课程目标：
1. 产生两难的原因
2. 基督徒如何面对两难
3. 实例探讨：学业与事奉
前言：
每个人一生中都不可避免的会遇上难以下决定的状况，大者如联考填志愿、就职的选择、婚姻对象的决定、购买房子的决定，小者如出门该穿何种衣服、午餐吃什么 … 。人生就是该有这么多的选择，也难怪这世界才能容纳如此众多的世人活出完全不同的生命形态来。许多人在这样的选择上往往不知所措，鱼与熊掌不能得兼的失望或是错误选择的挫折，让每个面临抉择的人不是举足无措就是犹豫不前，失了生活的步调却只能怪机会的流失，更有人在选择的过程受尽了心理上的煎熬，在傍徨、难过之余，产生了现代多产的精神病、耗弱、妄想、错乱等文明病。
1. 产生两难的原因
“两难” 一词并非只在于 “是” 与 “非 “ 或是 “要” 与 “不要” 而已，那只是形容抉择的一种代名词而已，应让说是 “抉择上的困难” 来得比较周延一些。
生活上遇到选择题是常有的事，有些人自称为 “神经大条” 的好像比较能自处两难的状况，看开一点、不要看得太严重，对这些人而言或许用一些行为处理危机的模式，真能让一些小的两难轻松的解决。对于一些天生 ”神经细腻 ” 的人可就完全不是小事了，光为了明天的穿着，可能就将前一天的睡眠浪费了，更何况人生会经历的重大选择 ( 困难 ) 甚至会让那些自称 ”神经大条 ” 的人也要伤神的事是绝对不少的。
2. 必需要面对的人生选择
生命的过程本来就是不断的选择，生存与死亡就是生命最大的选择。因此生命过程中经常面临选择的事件，如生活的形态、生活的态度、生活的目标、生命的意义、生存的意志、信仰的选择 … 。
3. 自然会遇上的人生转折
生命必需与周遭世界产生关联，因此生活上自然会遇到许多选择，如交友、择偶、升学、就业、服事 … 。
4. 个人好恶的选择
生命是多彩多姿的，光是个人的好恶就带来了许多的选择，虽然不见得是多重大的事，但多有选择就多有烦恼，举凡购物、穿衣、从事活动、时间分配、金钱的使用，无一不成了烦恼的来源。
5. 没由来的烦恼
小孩子在没事可做时也会无厘头的说 ”好烦 ! ” ，可见得精神层面的无助是两难的源头。想在这样的事得到解决，必要由心理层面开始。
6. 基督徒如何面对两难
面对 “ 两难 ” 的方法，只要到书店找些心理方面或励志文学就可以得到许多的理论与方法。如学习 ”神经大条 ” 的人也是一招，另有评分法、比较削去法 … 等，或是依赖宗教的抽签、算命、卜卦、看兆 … 等，也是一种许多人使用的方法，那就不是本课程所能一一详述的了。
基督徒既然有其宗教信仰，在面临世人所面对的两难，就应该有一套比其他世人所不同的决解途径，那就是加上宗教的经验与信仰的智能，当然不能由抽签、卜卦般的方法去追求神的旨意而已。
7. 分析所面对的选择
如一般人的方法一样，基督徒对于自己所遇到的两难要先进行分析与评估。 ”干着急 ”与 ” 逃避 ” 是解决困难最差的两种极端，也是产生精神病变的最大成因，因为对决解困难的进度完全没有改善，到头来还是要面对问题的本身。
分析两难产生的原因
是人生必要的经验如升学、工作、转职 … 。
是自己好恶所带来的选择如生活习惯、个人色彩、生活琐事 … 。
基督徒的方法 — 符合神的旨意 (不违自己的信仰价值观)
如果身为基督徒对一切事的看法与做事的选择跟其他世人一样，那这就不是宗教带给你的选择，你只不过是以世人的平常心态来解决事情，那这信仰就与你的决定无关了。并不是说基督徒凡事做决定都要与他人不同，而是在基督徒的事情决定上必有信仰层面的过滤。
要不要吃好吃的东西 ?除了考虑经济因素、营养因素外，如带血的、祭拜过的基督徒是决不会考虑要去吃。要不要出去玩乐?除了时间、场所外，玩乐的形态、与教会事奉时间的冲突也是先要考虑的。
8. 过滤掉不适的选择项目
事实上大部分的两难经过了分析后都会有高下立判的结果，我们可以发现两难产生的原因往往发生在个人的喜好与周遭人的期望不同的时候，或是在自我内心欲想与正义良心交战的时候。这时候信仰的力量或个人价值判断就发挥了它的功效，不符人生价值判断的事、不合基督徒该有的行事就可以除去不考虑的。如此大部分的两难就已经解决了 (只是不太合你个人的最爱)，只不过事情并不如想像的那么理想。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？()保罗以罗马书的这段话告诉我们良心受试炼的苦处。
9. 对合神旨意的真正明白
虽然经过了上述二道手续后解决了大部分的困难，但是总还留下一些无论由信仰、由喜好来看都是中性的或是正面选择，如填选大学自愿到底是 ”T大 ” 或是 ”C大 ” ?媒人介绍是 ”A弟兄 ” 或 ”B弟兄 ” (决没有 ”C君 ”)。如何下决定呢?有人说那就祷告后看那个安心就去做，就是神的旨意了。我认为祷告的功能不应该如此的解释，祷告是求神让我们的选择蒙祂的喜悦，而不是求心安就好了。重要的是要先在前二道手续上面认定主旨意与你的选择是否不悖，不能说经过祷告安息日去郊游也是觉得安心，那一定是主的旨意要我可以去，那是靠祷告求心安而已，在道理上根本不通，也不应留在你的选项上面的，即便安心的去郊游回来，也只能说是你一意孤行，做了你个人喜好的选择而已，借由祷告的表象来安自己的心，这不是好的选择(或许可说这是一般世人的选择)，如果都是以如此的心态做决定，那何来的两难?与非主内对象的结交与通婚，是否也可因为事后的顺利视为是神的旨意了?是否正确的选择也由事后的结果来断定好坏呢?
神的旨意是明确不变的，并非经由每次祷告求神视当时的喜好而定，果真如此那么我们基督徒真是可怜无所适从了，是否要像其它宗教的方式在祷告仪式后来个抽签呢 ?不然如何知道主的旨意为何呢?圣经的基本道理是基督徒追求神旨意的根据，不会因你遇到的事要神去改变祂的原则，也不是对你有利的就是神的旨意了，否则约瑟就不会有 ” 我怎能做这大恶得罪神 ” 的顾虑了，当时的状况这样做对约瑟是绝对不利的。同样的状况也是在但以理身上发生，坚持不用王膳是不智的选择，因它可能带来杀身之祸，至少会断送了前途。
当两件事情经过上述的考虑，在信仰、良心上都没有区别时，何者才是神的旨意呢 ?应该说两者都合乎神的旨意，你只要勇敢的选其中一个去做就行了，因为神的同在与祝福必相随。亚伯拉罕的信心就是如此，他遵神命离开本族之地，用信心往神所要赐福之地去，此时他甚至不知道往那里去，但他以信心踏上此路，一直到神发声向他说这是我要赐你的地方，亚伯拉罕马上在伯特利为耶和华真神筑了一座坛，表明他认定神的带领。因为离开本族之地就是合神的旨意了，亚伯拉罕不用思考说如果当时往另外的方向会有何后果?因为往何方向都有神的祝福在其中。亚伯拉罕被神祝福并不在乎他走对了方向，而是他的行动是合神心意的。(;)基督徒对所作的选择也应有如此的认识才对，而不是老回头想，我要是填另外的志愿、我要是嫁另一位弟兄、我要是 … 。人没有机会回头，任何一次的改变都是一个新的开始，与前一次都没有关系。但基督徒却能在每一次的抉择上，以勇敢坚定的心相信神在合祂旨意的选择上没有不祝福的。
我们更要相信即便在我们评估的选择中，有些隐而未现对我们不利的危险时，神必定出面阻止 (或让我们自然不选它、或为我们开路避开原会有的不利)，因为我们乃是神的儿女，祂会为我们开路的。
选择后的境遇或顺或不顺，也不代表当时的选择的对错优劣，因为选择是一个决定，但事情却是一个过程。面对自己的选择要正面的去面对，而不是赖给神就好。如同主内的婚姻，神的祝福必在其中，但夫妻家庭之经营却是当事者的遵主而行才能有幸福的家庭。如罗得跟亚伯拉罕出来是对的，但他的失败就不能怪说是原来选择的错误了。
以下就以常被讨论也是诸多学子所关心的议题 ”学业与事奉 ” 为例来看两难之间的实务。
“学业与事奉不能得兼”犹如“忠孝不能两全”、“鱼与熊掌无法兼得”一般，在学校与教会生活上，一再的被提出。许多基督徒的学子，似乎仍在生活律动上无法摆脱学业与事奉时间的两难。学业成了无法事奉的借口，事奉成了学业退步的祸首。
10. 遇到两难的实况
11. 实况一：神所给予的时间没有多出来 (每人一天24小时)
12. 实况二：面临考试、交报告的压力，只好放弃聚会与事奉的圣工
13. 实况三：教会服事工作太多、时间太长
14. 实况四：系上、班上的活动照办，社团、运动、家教、打工不可少
15. 实况五：学业上的不顺遂，先往圣工的头上推 (神没祝福)
16. 两难的思考
17. 学生角色的认定：不要急着成为社会人 — 享受真正的读书乐趣
许多人在角色的认知上出现了模糊的立场，学生本来就该以学习读书为最主要的工作，但太多的 ” 外务 ” 让许多学生疲于奔命，读书只成了考试前的工作，社团、打工、休闲 … 成了主要的生活重心。如此心态之下，如何真能好好利用时间去充实学识能力 ?要知道考前所Ｋ的书，在考后马上就会忘了，那学生时期所读的东西将是少之又少了。学生时代不知道读书的乐趣，反而出了社会才又组什么读书会的，想找时间读书，这真是自我角色的认定失调了。
18. 人生、信仰、智能的苦思 (一场立定人生价值的战争)
人生意义为何 ?对基督徒而言，答案应该是比较清楚的。从事每件事情的价值，应由信仰所带来的真智能来衡量，如此众多的选择中，自然能得到适当的答案。
19. 积极而有效率的生活 — 读书、做事、服事的方法
基督徒的学生读书、信仰、服事显然是首要之务，如何积极的投入，应该是必要的思考。因此如何以有效率的做事方法来达成首要的目标，就是学生的自我要求了。
20. 学业、服事、生活的协调
时间的分配不足往往是两难的原因，经由前文的方法与思考应该已实质的多出了许多的时间来了，将它放入更有意义且符合自己人生规划的事务中吧 !
21. 信仰的力量
选择的勇气必定要伴随着信仰所带来的力量，而不是孤注一掷的尝试。
22. 神与时间 — 虽然时间没多出来，人的生命与智能却有别
常有学生以下周要交报告、要考试为理由，以为推辞圣工或不参加高级班的理由。参与圣工或高级班的时间，对信心而言，难道神不能补足吗 ?少了服事的时间，你真能有效率的放在读书上吗?还是到头来两面都没做好了?
23. 事奉的定义 () ” Before whom I walk ”
真正的事奉如圣经所记，是生命的事奉，神对我们的要求其实不多。读好书本来也是事奉的一环，教会服事与学业的服事应该同时注重，而不好偏重了某方。
24. 机会与服事 ()()
珍惜时间的使用，学业所需的时间绝对不是为服事所剥夺了。事奉所花用时间是否太长，也必需视事奉的态度而定，学业也应是事奉的另一种思考。
25. 自己的路 ()
信仰的追寻本来就必需有心理准备，与他人不同的生活型态是必然的，当基督徒的心志正如盖楼房与带兵作战，不作相当的计算与决心是无法胜任的。
26. 生命价值追求当以何为目标？－耶稣在我生命中所任的角色
行自己喜欢的事务时，再多的时间花费也觉得值得。会拿事奉时间来计较学业的心态，也表露出信仰价值创建的欠缺，这更是基督徒信仰动力改变的秘诀。
27. 受苦是必有的 — 抉择之苦 ()
想要享有学业的成就与美好事奉的双重果效，比一般人更加自律与努力好似受苦一般，本来就是必定要有的心理准备，称为主所受的苦也不为过。
28. 心志必先立定才可不受影响 — 过合神心意的生活 ()
以受苦为兵器，周围的引诱、时间的自律才能竟其功。
29. 两难与抉择
同样的学业追求与事奉的生活，却有完全不同的结果。
30. 双败：拿事奉做为学业不佳的借口
31. 两难：拿学业做为不事奉的借口
32. 双赢： Before whom I walk真正生命事奉的生活
结论：
事奉的时间不是来自神吗？学业的智能不是由神而来吗？成事在神、祝福也由神。学业与事奉的问题无法解决，那遇到了事业与事奉、家庭与事奉、人生规画与事奉 ... 迎面而来。如此，基督徒在世何有喜乐可言？何有价值与目标可求？