教会的增长?
教会增长的要素
“帝王的荣耀在乎民多，君王的衰败在乎民少”（箴（十四 28），“神愿意万人得救，明白真道”（）。耶稣基督之所以道成肉身的目的，乃舍自己作万人的赎价，使每个人都能因祂的代赎恩典，得以重回神的名下，称为神的儿子，将来与神同得荣耀。而神设立教会的目的也即是在此（）。但是要扩展必需有真理的作法和依据，兹将使徒行传内几处提及教会兴旺、信徒人数增加之因素，配合实务分享之。
1. 圣灵降临在你们身上：
你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证（），圣工的兴起绝对是从祷告开始的，当五旬简圣灵降临后，在圣灵的动工之下，彼得的证道就感动了三仟人，使其归入耶稣的名下，使徒时代的教会因而被创建（徒二、三），甚至因着圣灵的充满，属灵的神迹奇事和众使徒勇敢之心亦被激发（），使得福音事工蓬勃发展。今日，只要教会重视为福音布道事工的祷告，成立福音祷告团契，且有恒心的持续祷告，则有如参孙具备神的能力一般，无论用什么方法（三百只狐狸、或一根驴腮骨、或空手搏狮、拆门扇），皆将非利士人杀败，同样，若圣灵的能力一直动工，则无论（是逐家布道、聚众布道、诗歌布道、医院布道、个人布道、社区布道、医宣布道等）将取何种布道方式，将会有出人意料的成果，犹如圣经上云：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事（）。”教看重为福音布道事工祷告吗？外邦人的使徒──保罗，也是圣经中布道人物的代表，他的书信中很少提到要求人为其代祷，大都是他为教会代祷，然若开口要求教会为他代祷，必与宣道之事相关（，，），圣经中保罗只有这三次请教会为他代祷，另一次（）则无记述代祷内容，可知一间看重福音布道事工发展的教会，必定以祷告来持之。所以祷告交托乃教会发展的动力因素。
2. 主动出系的积极作：
以往教会在布道的事工，大都采取“守势”，只在每半年举开一次的布道中请弟兄姊妹带慕道者来教会参加，此种方式无法在“量”的方面使慕道者增加，一旦慕道者的“量”无法成长，相对的在受洗归主的“量”上亦无法突破。主耶稣与门徒离别升天前，对门徒说：“你们往普天下‘去’，传福音给万民听，信而受洗的必然得救（）。”，使徒时代的福音作法亦是如此，乃是主动积极的出去开拓福音市场，所以保罗的前二次国外布道皆是“往普天下去”的积极作法。今日教会的福音布道脚步不应仍停留在“请人来”的单向管道上，应主动的出外寻求“慕道者人力库”，或是医院布道、社区布道、学校布道、个人布道、室外诗歌布道等能取得慕道者数据之可行方式皆应广泛使用，然而这些布道却只是撒种而已，只是借这些布道方式取得慕道者的“量”而已，接下来的工作乃是浇灌。
3. 发挥组织的性能，做深入的家庭拜访跟进耕耘。
耶路撒冷的教会在组织上做了调整的工夫，因而解除了潜在的危机（），“神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的很多。”在教会的组织中成立福音跟进组，请有时间且有带领恩赐的兄姊加上有布道恩赐的长执（如使徒时代的司提反和腓利），并让传道人能“专心以祈祷传道为事”（），如此当有慕道者的数据进来时，能分配到各个福音小组的手中做有进度又长时间的密切跟进，并每个月举开聚众式的福音茶会，在道圵做系统性的栽培，加上蒙恩见证的分享（最好是找“我如何进入神的教会”之信仰追寻过程）和祷告会求圣灵，使信仰有体验，来互相搭配。如此一来才不会有慕道者被疏忽遗落，无人跟进之缺失，一方面能进入慕道者的家中，一方面能使慕道者到教会来达到感情，信仰交流之理想境界。
4. 百折不回的精神
使徒时代的福音布道工作虽然有功效的推展，可是逼进、阻碍、打击也不少，被抓到公会审讯、鞭打、下监亦甚为主殉道丧失生命，诚如保罗于所言，但我们看不到这些福音工人因而望怯退步，信心动摇停止脚步，反倒是百折不回，诚如彼得说：听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！（，五29），又如保罗的认知（）。访问被拒绝、被侮辱、作法被同工批评、看不到工作的果效、用人情拉来洗礼的、找不到可搭配的同工?.这些因素将会使福音工人呈现出工作的无力感，致使工作停顿，信仰陷入极低潮期，救不到人的灵魂，反倒使自己陷入困境，除了自己对道理有认知，透过祷告获得从上头来的能力之外，福音组的同工应能有每个月一次的座谈会，大家能同心祷告，道理的激励、士气的鼓励、问题的探讨解决、同工的和谐、搭配、慕道者的跟进状况等问题，皆能有沟通的管道，避免保罗于特罗亚时，主虽给他开了福音的门，但因缺乏同工的一体力量，致使保罗“心里不安”（），丧失创建特罗亚教会的机会。
祷告交托＋主动出系＋百折不回，几乎是使徒时代福音布道事工的主轴，这个原则在今日的教会布道事工中，有什么样的现代意义？思考之且确实运行之，应可带给教会在“量”上的一些成长。