撰文／郭祝寿｜圣灵月刊505期-2019.10｜主题／虚空的人生
比驴更驴的人
驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫他回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。
驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。
驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。
耶和华叫驴开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？
巴兰对驴说：因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。
驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说：没有（）。
通常我们谈到“驴子”，大概都是指牠的倔强与无知。所以有时候形容人笨拙或无知，也谓之“笨驴”或“好驴”（很逊的意思）。
在这故事中，驴子竟然三次“看见”那手持刀的使者，而巴兰却都“看不见”。
神的使者手持刀站于前面，若不避开就有危险，甚至死亡（33节）。
驴子因看见前方有危险与死亡，所以牠三次避开；然巴兰因看不见，还以为驴子不乖而打牠三次。
好冤，驴子救巴兰的命三次，居然被打三次。
因此，这里巴兰与驴子最大的差异，应在于“看见”与否。如果连驴子（愚昧）都能看得见神的使者及危险，那么作为先知（或先见）的巴兰，竟然看不见，想必他也聪明不到哪里去；简直比笨驴还笨。
驴子为了要闪避使者，所以有三次修正牠要前行的路。
第一次是田间的路（23节）。
第二次是葡萄园的窄路，而且两边都有墙；驴只好贴靠墙（24-25节）。
第三次是狭窄之处；因不能转左或转 右，驴只好卧在巴兰底下（26-27节）。
也就是这三次，巴兰都打驴子。
我们可发现到，巴兰所走的路愈来愈窄，驴可以躲开的空间愈来愈小。
说得好：
义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒。
义人的路只会愈来愈亮愈宽广，但恶人反而愈走愈暗愈狭窄，至终也不知原因。
巴兰的路，在神面前既然是偏僻的，又受到神的阻挡，当然愈走愈窄，甚至寸步难行；若再执拗下去，必然没命。
可惜啊！这样的危机，巴兰看不见，反而一直责打那“忠心又可怜”的驴子。
有人说得好：“当你要骂驴子笨之前，先想想自己是否比牠还笨？！”
连驴子都看得见灭命的使者及危险，又懂得避开，以寻求安全。
而这一切，巴兰都看不见；他真是睁着眼的瞎子。或者我们该说，他没有属灵的洞见。
属灵的洞见
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂（）。
巴兰虽贵为名闻遐迩的术士（或外邦先知），但还不够格称为真正的属灵人。
在本章（民二二章）内，他有三次与神相交的记录，甚至听到神所说的话（12、20、32-33节）；能够与神相交、聆听神话语的经验，本已臻很好的信仰层次，然巴兰却因私欲作祟，一再为自己及魔鬼留地步，终阻碍他晋身于属灵人的行列。
因着私欲的行径，反而让他无法有属灵的眼光，看不见神的旨意、天使的阻挡及驴子的忠心……。
所以，不要以为听过几篇道理，读过几次圣经，祷告有多久，就变得很属灵。
要紧的是，我们当对神专一不二，绝对顺服！
巴兰的迟钝
耶和华叫驴开口，对巴兰说：我向你行了什么，你竟打我这三次呢？（28节）
驴对巴兰说：我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？巴兰说：没有（30节）。
在这之前，神借着使者显现，半途拦截巴兰，可惜巴兰因属灵眼瞎，看不清前面的状况，而打驴出气（27节）。
这时，神叫驴说话，向巴兰抗议：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”
巴兰对驴说：因为你戏弄我……。
不能说话的驴，居然可以说“人言”，这岂不希奇！更怪的是牠也听得懂人话，才可以和巴兰沟通；甚至变得有理性，问巴兰为什么打牠？难道牠有犯错吗？最后竟还问巴兰，自己岂不是从小就被骑至今日的吗？素常这样行过吗？！
一连串的问题，针针见血，非常到位，简直跟人的理性一般！
说得真好：
他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴，以人言拦阻先知的狂妄。
驴子不单是抗议，更是责备哩！
因这先知实在太狂妄了。
这“驴说话”是个神迹，有趣又讽刺。
难道巴兰都未觉察到，驴岂会说人话？更匪夷所思的是，巴兰居然和驴子对话；同时对方（驴）竟要他想想，从小至今，“素常”这样行过吗？！
意思是现在驴的行为，是反常的。这是一种提醒。
驴说人话，是异常，是神迹。
驴当天的行为，也是异常的。
那么连串的“异常”出现，巴兰都没警觉到哪里不对劲吗?!他的确太迟钝了！
当初，摩押王派使臣去邀约他时，神曾两次指示（神言），他好像有听没有懂，仍然起行。
起行后，神发怒，于是派使者在半路拦阻（异象），他又看不到。
接着，神透过驴子（神叫驴开口）来责备他（神迹）；又借着驴子与素常不一样的行为，来提醒他；但他对这一切都浑然不觉！真是我行我素，对神的引领（或拦阻）太不敏感、太迟钝与麻痹了！
既然稍早，神都用较高层次的属灵方式（如神亲临、用话指示，或遣使者拦阻）来引导他，他都不当一回事（也体会不出）；那神只好用“牲畜”提醒他了！
个人觉得，这是神的幽默与讽刺：
他只配跟驴子打交道；就让驴子教教他吧！
他还不知驴救了他三次，竟恨不得手中有刀将驴杀死；他一点都不知道，自己已经在使者手中的刀下，侥幸留得一命，那全是他瞧不起的笨驴的功劳！
我们说驴的个性倔强、固执；巴兰也不遑多让，跟他的驴子一样。
这一人一驴，一主一仆似的，的确是好搭挡，也是绝配，一个样的。
驴虽看到神的使者挡在路上，依然想办法往前行，直到行不通为止。
这般行为若以好的方面解释，我们会形容锲而不舍、永不放弃、再接再厉、永不灰心……等。
若以负面说之，则是冥顽不灵、不知变通、固执、愚昧无知……。
巴兰的行径，有些类似；所以不管如何，他总是要打他的驴子，催牠前行。
你说，谁比较“驴”呢？！
神使巴兰眼目明亮
当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地（）。
我们须要掌握一重要观念，就是像这般的属天属灵的异象，不是你想看就看得见，除非神开了眼睛。
这与学历、地位、工作经验无关；完全是出于神。
所以，尽管巴兰的名声，早就传播四方，即使他行法术，或者对耶和华有一点敬畏，可是他还是没有属灵的洞见。因此，他一直看不清楚神对他所走的路的不悦，他也看不到持刀的天使……。
一直到“神使他眼目明亮”（即开了眼睛），他才看见……。
你看，他一看见后，态度马上改变（以前是较狂妄），向使者低头俯伏。
接着使者责备他，为何三次打驴子？使者告诉他，出来敌挡他，是“因所行的在神面前偏僻”；换句话说，巴兰走错了，因而受到阻挡。
所以有时候，我们所走的路偶遇不顺，不必然是坏事；有时是神慈爱的护佑，让我们不至于一错再错！
神的使者也替可怜的驴子申诉：
驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留牠存活（）。
巴兰直到神开他的眼睛，才看得到耶和华的使者，手拿着拔出的刀（准备动手）站在路上……（31节）。
而驴子则一开始就看见（23、25、27节），也没特别强调神开驴的眼睛！
两相对比，还真令人羞赧。
事情进行到此，神的旨意应该够清楚了（神不要巴兰去咒诅以色列人）。然而巴兰却对耶和华的使者说：
我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；
你若不喜欢我去，我就转回（34节）。
嘴上虽认罪，但所说的话，却令人觉得他很无奈，不情不愿。
好似迫于天使的能力与威严，让他不敢越雷池一步，否则他是不会退让，也不认为自己走的这条路是不对的。
“你若不喜欢我去”，言下之意，甚至还暗指这是天使本身的意思哩！
如果，我们对照最初神给他的指示：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”（）。
我们就可发现，从一开始，神的旨意就是“禁止他去”，然而他却偏偏“要去”。
现在他居然又说“你若不喜欢我去……”。
真是虚伪，明明偏行己路，一意孤行，却又喜欢装出“顺服神旨”、“尊神为大”的虔诚样！
就像他早知神禁止他去（12节），他却在摩押使臣第二次造访时，还要一再祈求，“等神还要对他说什么”（19节），是如出一辙的道理。
他的虔诚、顺服，一切都是虚假的，都似在掩盖那已败坏的内心。
耶稣说得真好：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我……，所以拜我也是枉然”（）。
最后，耶和华的使者，居然对他说：“你同这些人去罢，你只要说我对你说的话”（）。
于是巴兰同着巴勒的使臣去了。
巴兰的不归路
保罗讲的，的确没错：
那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（）。
想想巴兰不正是如此吗？！
我们回想他这段路，从起初神的两次神谕，接着神因发怒而在路上拦阻，其中包含拔刀的使者之敌挡，驴子开口责备，以及神开其眼睛，使他看见夺命的天使、听见天使的斥责……。
这一切，都因他所行的是偏僻的，是神所不悦的，所以神要拦阻他。
可是，经历这么多的提醒，他竟然还是一意孤行，执迷不悟，踏上这条咒诅之路。
那为何神最后会同意巴兰“去”呢？（35节）
我想，当人执意不遵行神旨，却一意孤行时，神也会任凭他去的；然而，偏行己路的后果，往往是凄惨的（）。
一方面，神任凭他去，也显明他内心所隐藏的意图。
另方面，也借着巴兰想咒诅以色列人，却说出祝福的话；让巴勒和巴兰知道，人的计谋并不能越过神的权能。
不是吗？！就如后来诗歌的祝福所说的：“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列”（）。
至终，巴兰的咒诅都没成功，因神将之转换为祝福（；）。
以至，他本欲得的尊荣与财利，就此落空！
可恨哪！巴兰没得尊荣，似乎非常不甘心。所以他又想了一策。
如果说，咒诅以色列人，是采取外来的打击或影响，但每次都无法成功；那么接下来，就改由以色列人的内部着手。
巴兰知道，神是忌邪、圣洁又公义的神，只要“利用”神的这些性情去对付以色列人，必定能成功的。
所以，他献计挑唆摩押女子与以色列人行淫，又拜偶像，惹神愤怒，因而刑罚他们（民二五章；）。
《启示录》对末世教会的教导中，特别提到巴兰的例子，要我们时时警惕！
这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事（）。
主耶稣曾言：“这世界有祸了，因为将人绊倒，绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了”（）。
巴兰为了贪爱不义的工价（），甘愿走上不归路，咒诅不成，就献恶计，使选民犯罪激怒神，引起瘟疫的大刑罚；他算是“为利直奔”的鉴戒！
他虽曾一时被驴子拯救，脱离神使者手中的刀，但“多行不义必自毙”，终被以色列人用刀杀了（；）。
即使巴勒赐予尊荣或钱财，他也无福消受了。
往事已成空，还如一梦中。
传道者说：
虚空的虚空，
虚空的虚空，
凡事都是虚空（）。