撰文／林慧瑛｜圣灵月刊505期-2019.10｜主题／虚空的人生
从小到大，走过不同阶段的求学时光，总会遇到老师要我们写“我的志愿”这一类的作文，年少的事就像过眼云烟，早已忘了当年写下什么志愿，但却十分肯定不曾有过“我立志叫我口中没有过失”这样的志向。现代人不是立志当医师、律师，就是工程师、老师，甚至是大有志向的立志当总统；古代人不是立志做大官，就是发大财，尤有甚者更是立志成为帝王将相，有谁只是“立志叫口中没有过失”？但圣经却记载，距今三千多年前，以色列人的第二位国君──大卫，就曾如此立志！
大卫为何“立志口中没有过失”
大卫曾作诗说：“祢已经试验我的心，祢在夜间鉴察我；祢熬炼我，却找不着什么，我立志叫我口中没有过失”（）。很难想像大卫身为一个君王，不是立志拓展疆域，或是消灭敌人，而竟只是立志“叫我口中没有过失”！远古时代的君王，拥有无上权力，爱讲什么就讲什么，没人奈何得了他，大卫需要谨言慎行到“立志叫我口中没有过失”吗？
我想大卫会如此立志，必是来自他对宇宙独一真神的认识！他的信仰，让他明白自己虽贵为一国之君，却不过是人；而那位创造天地的主宰，虽是眼不能见，却掌管一切，远在他之上。不然他不会作诗说：“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？”（）。大卫不只明白神真真实实的存在，更了解到这位真神时刻鉴察人心，并要审问人在世间所做的一切事情（）。所以，大卫才进而作诗说：“耶和华──我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在祢面前蒙悦纳”（）、“神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（）。大卫因对神的了解、敬畏，让他不只谨言慎行到不敢随意发言，还进一步立下志向：“叫我口中没有过失”！
大卫所写的诗：“我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（）、“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！”（）、“凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除”（）、“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（）、“耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的”（）等，都是他立志口中没有过失，谨言慎行的写照！
“口中没有过失”的重要性
1.话语没有过失，就是完全人
主耶稣期许我们：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样”（）。身为基督徒，谁不想追求主耶稣给我们的目标，言行能够完全，像天上的父一样！但人非圣贤，谁能无过！一个人要做到完全，像天父一样，有多困难啊！不过却给我们一条明确的准则：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”圣经的认定，竟只是在话语上没有过失，就是完全人。也就是说，神对我们成为完全的标准，并没有订得很高，只要我们在话语上没有过失，神就看我们为完全人了。
虽然这样的标准看似简单，实行起来却异常困难。因我们比较不会随便做错事，却极易随时说错话。因此，我们若想成为完全人，一定要效法大卫的心志，立志口中没有过失。
2.神必审判人所说的每一句话
一代君王尚且立志叫口中没有过失，何况平凡如我们！到底勒住舌头，立志叫口中没有过失，对信主的人有多重要？一般来说，一个信主的人总认为不犯十诫，就不会得罪神了，对于随意论断人、口说谗言、散播谣言，传舌离间等这种事，有人不太放在心上，有人更是完全不当一回事，任凭舌头犯罪得罪神、伤害人，带给教会许多搅扰与纷争、痛苦与伤害。
但是，主耶稣却很严厉地教导我们：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断”（）。我们若不能勒住舌头，随意论断别人，代价就是：也必被人论断！更严重的是，主耶稣进一步告诫我们：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪”（）。说人闲话不是说说就算了，更不是说完就没事了，而是当审判之日来到，我们所说过别人的每一句闲话，都要句句供出来，主耶稣还要根据我们所说的闲话，来定我们为义或有罪。这是多么严重的事，我们还能不谨言慎语吗？
三国时代的刘备，在他临终前，写给他的儿子刘禅的遗诏，其中两句提到：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，是我时常拿来警惕自己的座右铭。因为一个人若对小恶，没有防范之心，做起坏事来，将会越做越顺手，后来积少成多，小则个人身败名裂，大则足以乱家国。对于做善事，若挑三拣四，不为人知的善事不想做，没有犒赏的好事不愿做，也不会有更大的爱心，做更大的善事。因此，善事要从小事做起，养成习惯，不断行善，终能积小成大，做更大的善事；而坏事也要从小事防范，免得良知像被热铁烙惯了一样（），对于做坏事，毫无羞耻、远避之心。
人的通病，就是只会幻想做大善事，留下大善人的芳名，却轻看及时给人一杯凉水的小善。但却对于一些自认为不起眼的小恶，如随意论断人、口说谗言、传舌毁谤等，毫无戒心。个人认为刘备所说的“勿以恶小而为之”，对于基督徒“勒住舌头”而言，恰是最好的提醒与劝戒！
3.谨守口舌，保守自己免受灾难
提到：“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林，舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”就是在告诉我们，舌头在神所为我们创造的器官中，可谓最小的，但若不谨慎使用，却会惹出最大的事端，就像最小的火种，却能点着最大的树林！舌头还像火一样，是个罪恶的世界，既能污秽全身，也是个不止息的恶物，充满了害死人的毒气。难怪主耶稣曾说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（）。人类可以制伏各类的走兽、飞禽、昆虫、水族；惟独无法制伏百体里最小的舌头。
提到：“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”因此，我们若把保罗所说的“攻克己身，叫身服我”的第一目标，放在“勒住舌头”，绝不容许自己的舌头搬弄是非、传舌离间，也就能勒住全身！不然，恐怕最后的下场，会是传福音给别人，自己反被神弃绝了！（）
如何做到“口中没有过失”
1.不随意批评人
提到：“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”个人以为“污秽的言语”不单指“各类的脏话”，还包含各种批评人、论断人、传舌离间的坏话。信主的人应随时随地谨言慎语，是非之语来自是非之心，一句都不要出口，免得伤害人、得罪神；凡事只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处就好。
也提到：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！”神创造舌头让我们讲话，是要我们多多地颂赞天父，不是要我们随意批评人，甚至是咒诅人，圣经清楚地说，这是不应当的！我们应当谨记圣经的教训，随时勒住舌头，才能得神喜悦。
2.不恶意论断人
一般我们在舌头上犯罪，常常都是出于无心之过。有时随意说出的话语，往往只是陈述我们的想法，并没有恶意批判的意思，更非有意伤人。但有一种人，总是惟恐天下不乱，没事找事说，恶意论断人，他们的恶行就像所提：“这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。”就连大卫是个国王，都曾求神救他脱离诳言诡舌之人，不然他不会作诗说：“耶和华啊，求祢救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头！”（诗一二○2），可见恶意论断人的，他们的舌头杀伤力有多大！
主耶稣曾说：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来”（）。一个人心里充满什么，就说出什么！一个心存良善的人，所说的话必发出善来，而心存邪恶的人，所说的话就发出恶来。一个会屡屡编造谎言、舌弄虚假、颠倒是非，时常恶意论断人的人，必是心里充满邪恶的人。主耶稣称这等人为“毒蛇的种类”，我们一定要防备！更要时常省察自己，警戒自己不要成为“恶意论断人”的人。如果生活周遭，有这样的人环绕周围，当用爱心说诚实话（），能劝就劝；若劝不听，则要远离，以免自己跟着沉沦，还不自知！
3.不散播谣言
早在旧约时代，神就已交待以色列民：“不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证”（）。《利未记》中也记载，神交待选民：“不可在民中往来搬弄是非”（），可见随伙布散谣言，与恶人联手妄作见证，或是在民中往来搬弄是非，都是神极不喜悦的事。一个信主的人，绝对要避免！
古人说：“谣言止于智者”。听到谣言，不管是真是假，谣言传到我这里就停了，就是面对谣言最有智能的态度。以前有一同事，每当人家要跟她说“某人的秘密”，并交待她听完不要讲出去时，她都会以“不知自己能否做到不讲出去”为由，来婉拒别人告诉她某人秘密的“好意”。多少年来，我一直佩服这位同事面对八卦谣言的智能！大部分的人都喜欢知道别人的八卦，而且听完后，还会把这八卦当谣言散布出去，让越多人知道越开心。但她却拒听八卦，更不与人起舞，随伙布散谣言。我常想我的同事没有信主，尚有决心做到不听八卦、不随伙布散谣言，何况我们信主之人呢！
4.绝不传舌
《箴言》云：“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹”（）。传舌人所说的话，就像美食一样，让人趋之若鹜，还深入人的心腹。但圣经教导我们，面对传舌之话，就要灭火，因为“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样”（）。
俗谚：“物以类聚”，就是说什么样的人就跟什么样的人在一起。喜欢传舌的人，就会跟喜爱传舌之人结交，这样他们传舌，才能发挥最大功效，把他们传舌之事传遍天下。更可怕的是，这些喜爱传舌之人，聚在一起后，还会分门结党，造成纷争。圣经教导我们：“往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交”（）、“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去做”（）。都是提醒我们要远避传舌之人，不可与他们结交，他们若分门结党，警戒过一两次，若还不改，就要弃绝他们。
《箴言》提到神厌恶的七样事中，其中一样就是“在弟兄中布散分争的人”（）。我们岂可与这等人结交，明知劝不了他们，还不远离，最后若落到自己也成为神厌恶的人，那就得不偿失了。《箴言》所说：“无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。用眼传神、用脚示意、用指点划。他们心中乖僻，常设恶谋，布散分争，所以灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治”（）。灾难必忽然临到他身，他必顷刻败坏，无法可治。这是神给在弟兄中恶意布散分争之人的结局，信主之人，不可不慎！
5.绝不挑拨离间
主耶稣在天国八福中提到：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子”（）。主耶稣亲自交待，我们若想成为神的儿子，就要使人和睦。因此，一个信主的人，不是受洗、聚会、做圣工就够了，还要身体力行，使人和睦，让人和好，而非挑拨离间、制造仇恨，使人反目成仇。
主耶稣曾以“稗子的比喻”来说明教会里存在着两种人：一是真正爱祂的人（麦子），二是虚情假意，假装爱祂的人（稗子）。神让麦子与稗子一起成长，稗子时常挤压麦子，让麦子很受苦，但神暂时不薅出稗子，唯恐薅稗子，连麦子也拔出来。就是在告诉我们，神暂时容忍不爱祂的人百般伤害爱祂的人，这是神盼望爱祂的人学习忍耐的功课，再给不爱祂的人机会悔改。但是时间一到，神就要差遣使着，把一切叫人跌倒的和作恶的稗子，从他国里挑出来，丢在火炉里，任凭他们哀哭切齿（）。
个人信主至今十几年来总是告诫自己，若不想成为被主丢在火炉里的“稗子”，最起码要做到“勒住舌头”。因为“稗子”伤害教会最快最毒的方法，就是“不勒住舌头”，随意批评，满口谎言，不断找机会恶意论断人、传舌离间、制造仇恨与纷争，恨不得天下大乱。提到：“乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。”很不幸地，我在教会真的看到有人播散纷争、传舌毁谤、离间密友，使好友反目成仇，彼此怨恨，不再往来，造成无法想像的伤害与痛苦。诚愿我们都能谨遵主训，做一个使人和睦的人，不只不挑拨离间，更能凭着神的爱心与智能，排解纷争。
结论
主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话！（）
我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美祂（诗一0九30）。
我用嘴唇传扬祢口中的一切典章（）。
大卫期许自己张口，即是说出传扬赞美神的话，并且极力称谢耶和华，还用嘴唇传扬神口中一切的典章。愿我们学习大卫的心志：“立志叫口里没有过失”，只要张口就是赞美神、见证神，传扬神的真理与典章，不以口犯罪。提到：“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”愿我们信主之人的舌，都是使人得着益处的生命树，而非使人心碎的乖谬嘴！