撰文／郭祝寿｜圣灵月刊503期-2019.08｜主题／团队事奉
大卫的借刀杀人
次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀（）。
很可悲的，这封谋害乌利亚的信，竟是乌利亚作信差，亲自送交约押的。
于此小细节，亦可见乌利亚这人，是如何坦荡荡的！
信中内容，就是藉敌人之手除掉乌利亚。而且此事是透过约押安排，大卫完全不露痕迹。
真的是，神不知鬼不觉。
以战争的背景作掩饰，任谁也不疑有他！
如大卫说的：“刀剑或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定的……”（25节）。
刀剑无眼，战场上难免有伤亡，谁会怀疑到乌利亚的死，虽是亚扪人的刀，却是出于大卫的授意与安排？！
我们只能感慨，乌利亚死得坦荡，死得其所，死得忠心；作为国家的勇士，他以忠贞之心，马革裹尸，何其壮烈！
如果，他在战场上没死，事后发现，是他的君王与元帅利用他的忠心而出卖他，他不呕血才怪！又若知道大卫奸污他的妻子，情何以堪？！
虽然他蒙受这么多的不白之寃，好似永无揭晓之日；但他的名字“乌利亚”之意，正是声明“神是我的光”。光能显明一切（），事后，神的确为他伸寃！
令我们觉得有点遗憾的是，在世上，当敬虔（乌利亚）遇见权势（大卫）时，很多时候，是权势占了赢面……。
话说约押，没头没脑突接大卫密件，要把乌利亚害死。
他是聪明人，也不问原委，也不提醒大卫。
当知，乌利亚是忠心的部下，英雄榜上亦有其名字的；此种属下是不可多得的人才，要好好珍惜才是。谁知大卫竟要将他牺牲掉，必有原因。
然而约押不但不提醒大卫，反而为虎作伥，难道他自己也不爱惜属下吗？！
约押只顺着大卫的心意，将乌利亚派到最危险的地方，使他被杀。难道他就这么体察上意，顺从上意吗？！
非也！以约押的个性，谁都难以驾驭的。那么，他这次为什么如此听话?!无他，他知道这是大卫一次极大的阴谋，他要抓住这个把柄，甚至以后可威胁大卫。
在此，我们看到了一个情急的君王，和一个阴鸷的元帅。两个人一唱一和，彼此狼狈为奸，残害忠心下属，真是一丘之貉。
由于约押在战场最前线，所以他知道哪里最危险，就把乌利亚派往那儿；为免得这计谋过于粗糙，也有几个大卫的仆人，一起被杀（17节）。
只为了“封口”，甘愿牺牲自己忠心的勇士，以图达到掩饰过犯，甚至强娶别人妻子的企图。
当初大卫交给约押的信，是这样说的：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀”（15节）。
派至最危险之处，然后大家退后，使他被杀。这是多么残酷不仁的阴谋，可看出大卫这时的冷血。
后来，乌利亚死了，消息传来，大卫又向约押说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人，或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆……”（25节）。
话语中，没有一丝伤痛与不舍，只像是在话家常一般。
所以，在本小段中，无意间凸显了大卫君王的冷酷，及元帅约押的残忍。我们几乎要替乌利亚唱首悲歌了！
有长官如是，叫人如何表现生命豪情？！
教会是属灵神国，我们衷心期盼，如今为神国奋斗的勇士，在其岗位上，都能遇见仁民爱物、珍惜属下的上司；而非为一己之利去打压或牺牲难得的人才，那将是神国的损失。
之前提过的“权柄”，大卫有之，约押有之；然而权柄一旦误用，或为己利假公济私，神必追究。
乌利亚死后，大卫就接拔示巴到宫里，作大卫的妻子。
圣经在此，不称呼拔示巴，只一味地称之为“乌利亚的妻”，并形容她有位“丈夫乌利亚”，最后作了“大卫的妻”（26-27节）。
言下之意，大卫夺取了别人的妻子。
最后，“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”（27节）。
对照拿单先知的宣判：
你为甚么藐视耶和华的命令，
行祂眼中看为恶的事呢？
你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，
又娶了他的妻为妻……（）。
可惜啊，本是合神心意的王，现在竟行神眼中看为恶的事！
稍早，大卫犹以为做这件事（从犯罪、掩饰、杀人），是神不知鬼不觉，很隐密的……。谁知，神都知道，还派拿单先知去警告。
神刀剑的审判
看拿单宣判的部分：“你借亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚……，所以刀剑必永不离开你的家。……你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你……”（）。
大卫，以君王无上的权柄，强取民妇，看似无人有权可以抵抗；然而，天上真神以更大的权柄来制裁他。
大卫，以巧诈的诡计陷害乌利亚，虽假借掩饰及战争的名义，让人不疑有他；然而，无所不知的神，却知道。
大卫，以其无形之手，借刀杀人；神看似任其自然，其实神以更有能力的大能之手，来支配这一切，并审判之。
记住，神必以其人之道还治其人！
大卫用刀，则刀剑不离其家！
大卫娶乌利亚的妻，那么大卫的妃嫔必赐给别人。
大卫暗中行这事，神却要在日光之下，报应他。
《箴言》如是说：
遮掩自己罪过的，必不亨通；
承认离弃罪过的，必蒙怜恤。
常存敬畏的，便为有福；
心存刚硬的，必陷在祸患里（）。
个人感想
大卫的这个个案，让我们能更清楚体认到几个概念：
1.天网恢恢，疏而不漏
大卫这次犯罪，可说是智能型犯罪。但不论他思虑如何周密，如何掩饰、隐藏其过；若神要揭露其罪行，是轻而易举的，不是吗？！
单是圣经所描述拔示巴的“月经才得洁净”（），已足够暴露大卫所犯的错了；因那是最不可能受孕的安全期。
人看为最安全的日子，神就让她怀孕；不论人如何精算、推卸责任，总叫他无法逃脱，无法置身事外！
2.人权之外，尚有神权
大卫以君王之尊，手握生杀大权，当其灵性软弱之际，则滥用权柄，体贴肉体（如差人打听拔示巴、接拔示巴、命令约押做这做那……，都是权柄的滥用）。因此我们在“撒下十一章”中，处处见到大卫至高的权力。
但是在“撒下十二章”，更看见神的权柄（如神差先知、神的判决、神的刑罚……）。所以，在至高之处，有神公义的审判，有神的权柄在调适着均衡，使历经苦难的神的儿女得安慰，并让高傲者不敢放肆。
你看，大卫借刀杀人，神就以刀剑刑罚他（十二9-10），且是四倍偿还。
3.肉体软弱，求主鉴察
信仰如大卫者，都难免体贴情欲而犯下滔天大罪，何况我们一般人？！
所以当求主常鉴察我们的心思意念。可读《诗篇》第一三九全篇，以下且引两节参考：
神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。
看在我里面有甚么恶行没有，引导我走在永生的道路（23-24节）。
末了，忆起赞美诗224首〈求主察看〉，摘录第三节：
恳求圣灵，时常充满我心，
如火挑旺，使我灵性复兴；
不从肉体，使我完全属灵，
求主领导，直到福乐天庭。