撰文／郭祝寿｜圣灵月刊502期-2019.07｜主题／死的诱惑
经文：
前言：
大卫残杀乌利亚，夺取其妻拔示巴的故事，在圣经中几乎是家喻户晓的篇章；后来神藉拿单先知所宣判的审判，更是成为后世基督信徒所当引为鉴戒的实例。盖虔诚如大卫都如是，何况我等凡辈？！
从拿单先知的责备谈起
拿单对大卫说：“你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王……，你若还以为不足，我早就加倍的赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？
你藉亚扪人的刀，杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家……”（）。
透过拿单的转述，我们知道大卫在此章所犯的过错，是何等严重！
因为拿单是传达神的心意，我们看出神将对大卫作出的刑罚，及如此审判的原因。
首先，是大卫不知足（8节）；神已给予很多，若他还不知足，神犹可再赐给他更多。
他作这事，在神眼中看来是恶事，是藐视神；既是放纵，也是贪婪。
其次，奸淫、杀人、复夺人妻！（觊觎人妻）
因此，若以十诫来看，他已违犯第六、七、十之诫命。
难怪，神给他的刑罚是如此之重。有人感慨，大卫谋害乌利亚这事，是大卫一生功业的分水岭，自此以后，往日光辉不再，殊为可惜！
当然，冰冻三尺，非一日之寒！
物必自腐，而后虫生……。
大卫犯此大恶，不单得罪了神，也得罪自己，亏负了神拣选他，所赋予他的使命；更得罪了乌利亚（他是忠贞的勇士），得罪拔示巴；也得罪全国百姓，甚至给神的仇敌亵渎的机会。
所以，有时候我们犯错，不一定只是我们个人的问题而己；它可能会牵连到许许多多的人，甚至影响到神的荣耀，我们不可不慎。
时空背景
过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战，他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷（）。
这时候应是延续之前与亚扪人的战争（撒下第十章）；那时期大卫是充满得胜的光荣。现在事隔一年，战鼓又起，既然列王出征，必是不小的战争，理应如同以前，全力以赴，为神国及神民作大丈夫（）才对；然而大卫却不一样了……。
以前，他会御驾亲征（），可是这次他只派约押和其他将领出战，而他“仍住在耶路撒冷”（十一1）。
或许是因着以前的胜利，底定了他现今稳定的局面，让他可安心，不必再自己亲征了；然而经文的描述，让我们有种感觉，就是他的军队在前线争战，而他却“仍”留在耶路撒冷（休息）。若紧接着观察他的动向，可不得了，他睡到太阳平西才起床，然后在王宫的平顶游行……。
这一切都显得他是那么地慵懒，放松，悠哉及怠惰！
他的同胞军民正在前线拼命，而他这位领导者不单没身先士卒，“竟仍”留在王宫这安乐窝中，睡到自然醒，尔后“游行”于王宫平顶！好不惬意！
这让我们感觉到，这时候的大卫已经与以前我们印象中的大卫，不大一样了。以前是生命焕发，充满斗志，有着活泼气息的感染力。而现在却感觉到的是懒散、憔悴、享乐及放松的怠惰生命；就像他睡到太阳平西的景像般，生命垂垂欲下……。
由“大卫在王宫的平顶上游行”，联想到日后巴比伦的尼布甲尼撒王，亦复如是；“他游行在巴比伦王宫上，他说，这巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？”（）。
二人都是战事底定，国势日强之时，游行在王宫上，心满意足，大有睥睨寰宇、气吞山河之概。
因此，尼布甲尼撒发出他的豪语，显示他的颠狂！
而大卫呢？！
却在连连战争的捷报中，于太阳平西之际，才慵懒地起来……。
接着就游行王宫，看见一妇人沐浴……；别忘了，此时他的同袍仍在奋战，而他却似无所事事般闲逛、放松！
此谓“饱暖思淫欲”，诚不欺也！
又谓“生于忧患，死于安乐。”确是警世良言！
大卫犯罪三步
经云：“看见一个妇人……打听……接来……同房……”（十一2-4）。
我们先对照另两个圣经故事，看看是否有相似的轨迹。
第一个是约书亚时代。以色列百姓攻克耶利哥城后，亚干犯罪的记录。
在城倒之前，曾明令城中凡金银铜铁之物归属神，其他物一概焚毁，不得存留。然亚干却违背此令，被神显露出来。
根据亚干自己招认，他作了什么事：
我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些对象，便拿去了，现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下（）。
结论：亚干犯罪的过程是──看见……贪爱……拿去……。
第二个是士师参孙。他的第一段婚姻（），其结局是失败的，当初是怎么发生的？！
也是看见，接着喜悦，然后娶来……。
模式仍是：看见……喜悦……娶来……。
与大卫如出一辙，大卫也是先眼睛看见，然后动心（若不动心怎会差人探听？），最后将她接来……。
其实这种模式，在人类最早始祖被诱惑时，几乎已经奠定此千古不易的定律了：“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智能，就摘下果子来吃了……”（）。
因此，我们千万记住，这个模式：
（眼睛）看见→（动心）喜爱→行动
难怪主耶稣在登山宝训中，提到眼睛的重要性。
眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗……（）。
大卫上王宫平顶游行，就算无意中看见拔示巴沐浴，他理应赶快转移目光，不要再眷恋……。
尤其拔示巴是容貌甚美的妇人，愈看心必愈邪情难耐！
所以，我们看他紧接着就差人打听，最后把拔示巴接来……。
约伯倒是给我们立下一个超高的标准，他说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（）
权势资源的滥用
大卫见到拔示巴后，应该有动心的，他才会进一步差人去打听（如果拔示巴是丑八怪，看了必恶心死了，哪会想进一步的接近呢？）
然而，要差人打听，甚至派人将她接来，都需要权柄！
如果大卫只是一介凡夫，没有任何权势，他要如何差派人呢？！
以及后来对乌利亚也是一样，如果没有一点儿权势，怎么去调动乌利亚及约押呢？！
拥有权势还是有它的作用，只不过不能滥用，也不能用错地方了。
大卫用他的权势，去放纵，去掩饰，甚至去杀人；权势愈大的，影响愈大，愈要谨慎。
大卫既已探听出那妇人，是乌利亚的妻子拔示巴，却还差人将她接来，与之同房；明显地，大卫色迷心窍，放纵情欲，逞一时之快。
当然若追究责任，拔示巴也不是全无责任的；她一个妇人怎么那样不小心，在人家看得见的地方沐浴？！
总要知道，色不迷人人自迷！
尽量不要制造这般的机会吧！
以前我们形容女子，过分妖娇，举止不雅，穿着奇装异服，坦胸露肘……。
现在追求时尚，则开放尺度，更无所不用其极，如露肩、露胸、露脐、露臀……。
（题外话：记得以前当兵时，社会正流行女生外出时穿短热裤；军队中的老连长表示，单是看到这光景，就快要脑充血了……）
所以主内的姐妹们，行行好，为自己也为别人，别害人害己！我们还是如保罗所劝勉的：
愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜（）。
或许，碍于大卫的权势，拔示巴无法拒绝，这有可能的。
但她也可以如烈女般，誓死抵抗，如他玛一般（撒下第十三章）。
然而，在整个事件的过程中，我们没有看到她的拒绝；她只在事情过了一小段时间后，派人告诉大卫“我怀了孕”。
我们无法真正猜测拔示巴的心态，她是逆来顺受，还是半推半就？！
圣经另一个地方，有伏笔（常被忽略）：“那时他的月经才得洁净”（4节）。
这好像无关紧要的一句话，却揭示某些线索。
月经刚洁净，那就表示怀孕与乌利亚无关了。
再来，就是月经刚洁净，正是所谓安全期，最不容易受孕的时间。
意思就是最不可能受孕的时候，居然受孕了。
拔示巴怀孕，会让大卫的罪行，无所遁行。不论大卫是如何暗中进行，隐藏，神终是将它显露。
掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的（）。
凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的，就是光（）。
大卫的矫情掩饰
从“”这段内容，我们可发现大卫的动机，是想要掩饰自己的错行。
刚开始，他似乎也没想将乌利亚害死；他只想掩饰自己“偷腥”的错，那就像稍微放纵的一夜情。
因为拔示巴的怀孕，让这事变得有些棘手；所以他须要用点心思，来掩饰它。
人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心（）。
在本段中，我们看到忠心耿耿的勇士，以及尔虞我诈的君王；非常讽刺的对比。
首先，我们看见大卫的目标，是想让乌利亚回家（能够与妻同寝）就可能遮掩拔示巴怀孕的真正原由。
有人说：这一招叫“移花接木”，或者称之为“偷天换日”、“瞒天过海”；因此大卫让乌利亚由前线回来，叫他回家，并送他一份食物。
狡诈的君王，用他的虚情假意，想诳骗自己的部属，回到温柔乡……。
偏偏遇到忠心耿耿到有点憨直的属下，宁可睡宫门外而不回家……。
无意中，坏了大卫的妙计！
后来，大卫问乌利亚，为何不回家？
他的回答，显露出对神的敬虔，与对国家的忠心，及对同袍的热爱。
听了，会让人感动与汗颜！
他说：“约柜和以色列与犹大兵，都住在棚里，我主约押和我主的仆人，都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事”（11节）。
圣经中对乌利亚的着墨不多，通常人们对他的印象，大概都是“忠心的勇士”；然而这儿他的回话，却让我们了解，原来他对君王、元帅的忠心，是建基于他对神的敬虔与热爱。
所以，念兹在兹，就是神的约柜。
他回大卫的话，最先提到的就是约柜。
在大卫愿意放他假，让他回家洗洗脚，放松吃喝，与妻子同寝的当下，他却想到神的约柜与战场上的艰苦，他于心不忍；虽然他不能无礼地拒绝大卫虚假的情意，但他总可不回家，宁可夜宿宫门外，表达他与同袍同甘共苦、同仇敌慨的心怀！
很讽刺的是，他断然拒绝的情境，却正是大卫目前享受的写照！
不是吗?!军队正打仗，围攻拉巴；大卫却留王宫，睡到太阳平西，然后游行平顶，再接近妇人……。
我不知道，当大卫听到他这义正严词的表达时，是否会汗颜？！
由于乌利亚的不识时务，大卫只好再接再厉，留他再住一日。
经文说：“大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉，到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去”（13节）。
大卫真的用尽心机，要陷乌利亚落入他的网罗。
这次，让乌利亚在自己面前吃喝，使他喝醉；想尝试让他回家……。
好个乌利亚，人醉心不醉；他并未因酒误事，未因酒迷糊！
他仍与主的仆人同住，“没有回家”。
我们看大卫，一计又一计，当没有成功时，就愈来愈恶毒，愈厉害！与原本的“合神心意”的他，完全不一样。
《箴言》云：
有一条路，人以为正，至终成为死亡之路（十四12）。
谋恶的，岂非走入迷途吗？（十四22）
心中背道的，必满得自己的结果（十四14）。
大卫体贴情欲，放纵犯罪这事，让我们感觉，情欲真像蜘蛛织的一面大网，当你不小心沾黏上它，愈挣扎愈沾黏……。
又像流沙般的泥沼，一旦身陷其中，将愈陷愈深；不可不慎哪！
想骗乌利亚回家，借以掩饰大卫本身的错行，既然一直都未能成功，大卫只好下更可怕的毒计，以求“杀人灭口”。
因此，在紧接下来的一段（14-25节），就描述他是如何“借刀杀人”！（待续）