撰文／郭祝寿｜圣灵月刊499期-2019.04｜主题／家家有本难念的经(下)
经文：
前言
由于大卫逃避扫罗的追杀，辗转到玛云旷野大富户拿八的地界，巧遇羊毛收成的季节，大卫要其部属守望相助，而后再恳请拿八随意赐予食物；想不到拿八不但不感激守护之情，一口回绝，且羞辱大卫一番……。
唉！诚如《箴言》所述：
言语暴戾，触动怒气（十五1）。
说话浮躁的，如刀刺人（十二18）。
大卫直觉地认为他的自尊被藐视，无端在此受羞辱，所以他愤怒起来，慨然独白：“我在旷野为那人看守所有的，以至他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善”（21节）。
更甚地，他信誓旦旦说：“凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿神重重降罚与我”（22节）。
于是，大卫向跟随他的人说：“你们各人都要带上刀”（13节）。
众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的约有四百人（13节）。
真可谓“山雨欲来风满楼”！
危机乍现
有拿八的仆人告诉亚比该：“大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好……。所以妳当筹划，看怎样行才好，不然祸患定要临到我主人和他全家”（14-17节）。
仔细聆听仆人的报告后，亚比该顿时对当前的情势，有一个了解。
除了知道大卫的要求外，以及刚愎丈夫鲁莽的拒绝，凭着她玲珑剔透的慧心，马上能够臆测到，自己丈夫骄傲自恃，不雅的言辞，必得罪大卫这位王位继承人。
若不赶快处理，恐怕就像仆人所说的“祸患会临到”，那时就没有转圜的余地了。
亚比该当时所面临的两难是，一方是自己的丈夫刚愎凶暴，无人敢与他说话，何况斯时他正在家里设摆筵席呢！
一方是怒气冲冲，挟大队人马直冲而来的大卫……。
《箴言》说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜”（二七4）。
她要如何挽这狂澜于既倒？！
亚比该的智能
以色列的圣者曾说：“你们得力在乎平静安稳”（）。
亚比该竟能在万分火急的景况下，临危不乱。她能以安静的心态，去面对大卫暴烈的震怒；以周详的思虑，去转移大卫几近失控的情绪；你说，她会失败吗？
人生世事，亦像战争；
知已知彼，百战不殆！
既知大卫为何发怒而来，就可对症下药。
大卫一来欠缺食物，二来被拿八羞辱；所以挟怒气及人多的优势，倾泄而来。
因此，亚比该于短时间内，大致估量，她必须针对这两大问题，予以解决。
很快地，她预备丰盛的食物，要仆人赶快送出（18-19节），于此亦可看出亚比该的办事能力，及对事情轻重缓急的判断！
经云：“亚比该急忙……。对仆人说，你们前头走……”（18-19节）。都在叙述着，她对时间紧迫感的掌握。
同时，对人性的了解，也是炉火纯青的。
人的礼物为他开路，引他到高位的人面前（）。
不是吗？！见面三分情！
她可是亲自跟随在送礼的仆人后头！
“这事她却没有告诉丈夫拿八。”
她的丈夫刚愎凶恶又自私，现又正享受筵席，酩酊大醉；若告诉他反坏了大事。因此，她当机立断，即刻进行。
亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从对面下来，亚比该就迎接他们（20节）。
若不是亚比该急急的掌握时间，她想去拦阻大卫，恐怕就来不及了。
所以圣经才说，她“正下山坡”，就遇见大卫了，真是千钧一发！
时机的掌握，的确不容忽视！
亚比该不单聪明，也是俊美（3节）。
她必须善用她既有的条件；此外，她更有不凡的胆识！
你可想像当时的场面：
一美丽弱女子，骑驴，奔向四百名拿刀的彪形大汉；而且她是迎向他们，更首当其冲到大卫面前……。
这种“虽千万人，吾往矣！”的勇气，连大卫也为之动容。
难怪大卫禁不住赞曰：“妳和妳的见识也当称赞”（33节）。
这般勇气较之她那窝囊的丈夫，实在是天壤之别。
她丈夫拿八，光是听到大卫拿刀，准备摧毁自己的家时，吓都快吓死了（37节）；可笑！为人刚愎凶恶之徒，竟如此胆小怕死；外强中干。
言语的智能
《箴言》教导我们，许多有关说话的格言，的确可奉为处世圭臬：
说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头，却为医人的良药（十二18）。
回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气（十五1）。
单举以上二则，来印证拿八与亚比该，真是再贴切不过了。
拿八甫一出口的话，宛如利刀刺入大卫心中，瞬间触动怒气。
而亚比该的婉约之言，恰如医人良药，入耳轻柔舒畅，怒气全消。
说话，确是一门艺术；吾人当好好学习！
口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好（）。
俗谓：“话多不如话少，话少不如话好。”亚比该此时说了一段好话，乃因适合其时。其实她不只说好话，更是说出了一段有见识的话！
什么表现，可称为有见识？
就是在适当的时机，用适当的方法，做适当的事情。
亚比该一听到仆人的报告，马上明了整个事情的来龙去脉，她必须把握时机，消除拿八家所面临的危机。
除了迅速估量、预备送给大卫的礼物（那也需要智能的）外，她实时行动，并不耽延（多数人总是延宕，慢吞吞地）。
待见大卫时，她急忙下驴，脸伏于地、叩拜，俯伏大卫脚前……（23节）。
这些表现，在在透露着她的谦卑，柔和，以及息事宁人的诚意！
我们试着解读她话语的内容，将惊讶于她的大智能：
首先，她直接认罪（愿这罪归我）；其实事不关她，只是为要息事宁人，她愿一肩承担。
接着，她要求进言。
她请求大卫不要理拿八，她并非为拿八开脱罪过，祈求原谅。反之，她认同拿八是坏人，是愚顽人，性情凶暴，这种人的下场，都该与大卫的仇敌一样。
她站在大卫的立场，替大卫着想；既然“我主为耶和华争战，并且在你平生的日子，查不出有甚么过来……”（28节），何必理会拿八？！换言之，大卫是如此尊贵，为耶和华争战之人，何必与一自私、愚顽又贪爱世界的拿八一般见识？！（）
亚比该进言的重点是劝大卫，不需要亲自动手报仇；她也相信神必然不赞成大卫这种报复手段（26节）。
她只表明当初大卫派仆人来时，她并不知道（25节），以致有此种憾事出现（28节）。
她恳求大卫能接纳她的礼物（27节）。
有圣经学者联想到，这情境很类似以前雅各要与兄长以扫相见时的景况（创三三章）。当时雅各离开母舅家，欲回故乡，结果遇见以扫，斯时以扫就是领着四百人，向着雅各浩浩荡荡而来……。
雅各本就心虚，所以备了一份厚礼，要送给以扫……（）。
这两处《和合本圣经》都翻译为礼物，只有《吕振中译本》很贴切地译作“祝福礼”；暗示圣经作者将亚比该提升至列祖一般的尊荣。
其实，若按雅各当时的心态，他是非常惧怕的；因此，他用尽了人所能想到的办法，加上送礼，又不放心，再配以祷告，如此反反复复，继续前行，但总不忘最后一招：逃！
与雅各的作为，比较之下，亚比该也是尽了人的办法，加上送礼，配以谦卑柔和之姿态前去和解。
总觉得亚比该的行径，正大光明得多。而且她是以一弱女子的角色，即使面对四百勇士，与之对立，毅然前往；那种勇气有“泰山崩于前而面色不改”的豪情与超越。此种充满矛盾对立的张力，反更凸显她的超凡不俗，卓然而立。
才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠（）。
值得一提的，亚比该不是用美貌去迷惑大卫，也不单用礼物来满足大卫；她是用智能和敬虔作底蕴，秉持着对耶和华的信赖，对大卫引发一段字字珠矶的提醒与期许。
单在“”这小段内，她提到“耶和华”就有八次之多；言为心声，言语中满了神的作为、应许……；难道她的思想，不会被神所充塞？！
之前大卫躲在隐基底的洞中，本有机会杀死扫罗，但大卫敬畏神，也认为扫罗是神的受膏者，因而留他一命。但事后表态时讲了一段话（），其中也不断提起“耶和华”，共有四次之多。
所以，亚比该与大卫相较，则不遑多让，甚有更超越之势。
他们两人都容貌俊美，更宝贵的是，皆敬畏耶和华，得神同在（）。
（待续）