撰文／赖仓亿｜圣灵月刊499期-2019.04｜主题／家家有本难念的经(下)
形容某人是“有心机的”，也指着某人是较“狡猾的”、“心怀鬼胎的”、多有“算计的”，甚至是“诡计多端的”。对一个追求良善与诚实的基督徒来说，或许凡事可以多一个心眼，多些周详的考量，好成就主耶稣所教导“灵巧像蛇，驯良如鸽”的特质（），却不宜成为一个充满心机的人。只是基督徒活在这世上，避免不了接触到深具心机的人物，甚至在应当亲近的人与家中，若有人深具这种性格，基督徒又该如何与之相处？
一.效法耶稣智能面对
耶稣当初出来传道的时候，身边不乏这些充满心机的人物，特别是那些反对者与误解者。例如“”中所描写的那些法利赛人与希律一党的人，他们等在安息日的会堂中，窥探耶稣医治手枯干的人，这些人早知耶稣见到任何有需要的人，就必照神的恩慈出手，却不先跟耶稣询问、讨论、提醒，选择故意沉默在旁等候，想要在耶稣成事之后，以其事证来攻击或毁谤耶稣。只是耶稣知道他们的居心，当场就说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”既堵了他们的口，阐明了真理，也见证了神的荣耀。
另外在“”中所记载，当时反对耶稣的人，安排了奸细装作好人，要在耶稣的话上得把柄，好将耶稣交在巡抚的手中。接着他们以是否该纳税给罗马帝国一事，巧言讦问耶稣，而耶稣则马上以：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”智能的回应他们不怀好意的言语陷阱，一样堵了他们的口，不只阐明了信仰生活上的指导，更见证了上头来的智能。
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智能”（）。深具心机又不怀善意的人，其实在神眼中是愚昧人。当我们无论在何处，若有这类人存在，又不免常要与之相处接触时。或许有时我们该以沉默来面对，避免落入无谓的口舌之争、徒然彼此惹气，甚至场面失控，又令我们在对方与其他人眼中也成了愚昧人。而有时也或许可以效法耶稣，以智能的话语，一语中的来回应，既能适时的阻止愚昧蔓延，也可使其中属神的人得着引导，或化解场面的尴尬。
至于如何才能得这上头来的智能话语，那就要常领受神的话语，让圣灵常充满，祈求主的恩赐，并以基督的心为心，让主来成就与引导。
二.效法保罗放胆直行
在新约《腓立比书》中，保罗提到在他身边传福音的人有两种。“有的传基督是出于嫉妒分争，也有的是出于好意”（）。这一段话，当然不是要基督徒去随意揣测或论断身边的人，只是道出保罗清楚知道自己当时身边部分的“同工”，确实存在着不同的心思与心机。就如同我们今日在教会中服事，面对这么多不同个性与想法的人，特别是当彼此间产生嫌隙或不快时，也难免会有类似的感受或闪念。部分的人或许乐于当个推理家或心理家，努力的想找出或证明立场对立者的不正之处与城府之恶，并为此耗费掉过度与不必要的时间和精力，甚至还拖累了自己的服事与情绪。
但是我们看到使徒保罗面对这样的状况，却呈现出更高的态度与智能，他说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜”（）。他又说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”（b）。可见保罗面对身边这些无可避免的心机者时，其重点并不是去找出他们、曝露他们、指责他们，亦或是排除他们。或许对保罗来说，这些所谓别有用心、居心不正的同工，也不过是一群暂时迷惘的羊，比起当初他自己产生的迷惑和固执，以致于犯下必须自比罪魁的重罪来说，又算得什么？如果主耶稣都愿意等待、接纳、深爱当初这样的保罗，使保罗在主的时候满足时，成了主耶稣手中的牧羊杖。保罗可能在想，那为何身为教会柱石的自己，不能更宽容的去等待与引导这些所谓充满心机的同灵呢？
于是保罗在给教会的信息中，并没有特别去挑出这些人名，而是温柔点出部分软弱者的过犯，把圣灵所给的机会与时间续留给他们，并且进一步肯定那些同心与单纯的同灵。同时强调，面对这样的状况，就是要凡事放胆，这放胆指的并非与人争吵或与人绝交，而是如“”所提到的，不害怕这些生活环境中的阻碍，能继续努力地“行事为人与基督的福音相称”，也同时“为所信的福音齐心努力”。换句话说，保罗是勉励每个基督徒，何必被这些所谓的心机所扰？何必被这些所谓的心机所困？如主耶稣曾说的“不敌挡我们的，就是帮助我们的”（），我们知道我们的使命，也明白天父对我们的期待，既是如此，只需常在主里，秉持信心，向着前面的标竿直跑，如“”所说：“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”把信与爱作保护之用，使自己的心尽量不受影响，努力成为一个放胆前行，居心磊落的光明之子即可。
三.效法大卫忠心交托
圣经中记载大卫的一生，并说他是合神心意的人（）。大卫自被神差的先知膏立后，直到蒙主宠召，身边不乏许多用尽心机与他对立的人，其中也包括了他自己悲剧性的儿子押沙龙，甚至是自己的岳父老王扫罗。这些人物的心机对大卫而言是具致命性的，特别是老王扫罗，一则因其嫉妒与猜疑，二则加上违逆神而给魔鬼作工留下空间，扫罗以其权势与精力，追杀大卫，可说无所不用其极。设想换作是我们身处大卫的处境，又该如何面对？若没读过圣经或听过大卫故事，一般人采取的恐怕脱离不了以牙还牙、设陷引诱、俟机击杀等反制手段。就如同一般人所说的，总要以其人之道还治其人之身。
但是大卫长年面对这样一位带着巨大威胁的心机者，显然走的是另一条不同于一般世人的道路。一次扫罗王在玛云旷野已布置大军围困了大卫一行人，却突然来了非利士人犯境的消息，大卫得救了（撒上二三）。当扫罗王率三千军兵再次围杀大卫时，神却在隐基底的一个小洞深处，将扫罗放在大卫眼前，然而大卫却只割袍为证就放走他（撒上二四）。在西弗旷野的深夜时刻，重兵环绕的大营中，神使众敌人沉睡了，这大卫就在扫罗王的帐中枕旁，取了扫罗的水瓶与枪为证，再次放了扫罗（撒上二六）。我们一再看到的是，正直敬畏神的心对照着狡猾藐视神的心，照着世间常理本该吃亏受害的前者，却是那最终得丰厚赏赐的得胜者，这差别关键并不在于用心的多寡与深浅，却更在于是否倚靠神与交托神而已。是神也借着扫罗的心机，制造更多给予大卫的机会，而在这些机会中，大卫始终把对神的敬畏和倚靠，看得比立刻解决个人当下的困难更为重要。因此见证了新立之王的信心，也得见天上真神的喜悦之心。就如同大卫自己在逃亡之时，所作的《诗篇》：
我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所；在活人之地，祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我（）。
或许基督徒的心机不比他人，但却可拥有更让神所喜悦的心，那就是对神话语的忠心与交托神的信心，因为天上的主都知道，天上的主也必安排。