撰文／郭祝寿｜圣灵月刊498期-2019.03｜主题／家家有本难念的经(上)
正当大卫怒气冲冲，引领他的四百部属，杀向拿八家时；拿八的妻子亚比该早得通报，实时准备丰盛物资，自己骑着驴子，迎接大卫。
想起，中国的古典小说格式，来形容此场景：这边厢是，雄纠纠，气冲冲，大刀挥舞往前冲。那边厢是，娇滴滴，喘休休，羊肉美酒嘴边送。
好一个美女，骑驴，送礼，再加悦耳动听的智能话，终化解眼前的危机。
如果，不是亚比该化解这场屠杀，大卫杀拿八全家，可有亏损？！以下尝试推测看看！
大卫若杀拿八家，可能的亏损
一、道德上
1.滥杀无辜
就如同亚比该所言，“我主现在若不亲手报仇、流无辜人的血……”（）。
拿八虽刚愎，但不代表家中及男丁都是坏人，都该死！
可记得当时也是一个仆人，来告知亚比该，家族将遇危险（14-17节），如此忠心耿耿之士，当不乏其人；所以大卫若一股脑儿将男丁都杀掉，真的是滥杀无辜了。
2.良心有亏
若只因拿八恶言相向，不提供粮食接济，就仗着自己强大，杀大富户抢掠其财物；虽不是难事，但到神应许大卫作王的时候，难道大卫不会良心不安吗？！
二、时机上
当时离大卫登上王位，尚有一段距离，也就是说，他还需要获得更多人的支持。拿八是迦勒族的人（3节），是犹大支派，也是大卫的所属支派。
那时，犹大人对大卫犹处在观望的态度，从基伊拉和西弗旷野发生的事（撒上二三章），就知道他们对大卫还不是竭力拥护的。
如果他这时击杀拿八全家，别人会怎样去批评他?!强取豪夺?!那真是因小失大了，可能会失去犹大人对他的支持。
那才是得不偿失吧？！
再来，凡事有时，耶和华必为大卫争战，创建坚固的家（）；所以要等候神的带领，而对目前的屈辱，以忍耐和宽容的美德处之，岂不更美？！
“小不忍，则乱大谋。”不是吗？！
三、灵命上
亚比该的论点中，提到“因我主为耶和华争战”（28节），且平生查不出什么过来，将来又是作王的人（31节）；可将之归纳几个重点，其核心是谈大卫生命的素质。
为神争战？！多么神圣的使命！
毫无过错？！虽不是完美之人，但总是标示着“比较上”的完全。
将要为王？！那就是有君王般尊贵的生命素质。难道智能人跟愚顽人一般见识？
愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞（）。
大卫既是神所应许要作王的人，又得神赐福保护，而且他又有着为神争战的使命；这一切皆在无声的宣示，他有为王尊贵的身分，有王者般尊贵的生命。
属神的人，自有属神般的生命！
大卫和拿八，两种截然不同类型的人，如今，碰撞在一起……。
聪明与愚妄，若互相纠缠在一起，那是不太可能的。要是真纠结在一起，那也玷污了聪明。
如果大卫照拿八所给予的藐视，还报以杀戮，那大卫生命的素质，也跟拿八差不多罢！（）
拿八，是善恶分不清的，谁对他好对他坏，他也不去明辨；所以，他会投报大卫“以恶待善”。
难道大卫也是吗？！
因此，后来拿八死时，大卫称颂神：“祂伸了拿八羞辱我的寃，又阻止仆人行恶……”（）。
从大卫事后的感触，也认为若自己击杀拿八，也是一桩恶事。
其实，大卫是善恶分明，好坏辨得很清的；他单是看亚比该的出现、态度、说话，就能知道亚比该真正的意向与为人。
属神的人，自有属神的生命特质。
大卫差一点受不了拿八的羞辱，而冲动得想报复（当然他做得到的）。然而冲动下所作的决定，往往是草率的，欠缺考虑的。
大卫算是运气不错，碰见了聪明有见识的亚比该，与他说了一段情文并茂，又有见识的一席话，终能悬崖勒马。
你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智能的言语（）。
大卫听懂亚比该的谏言，亦属智能之流。
惟智能人肯听人的劝教。
愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞（）。
智能人忍气含怒（）。
让神伸寃与自己伸寃
亚比该当时的谏言中，曾提到：“我主现在若不亲手报仇、流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不致心里不安，觉得良心有亏”（）。
所以，亚比该是劝阻大卫，不要自己动手的。她相信“神阻止大卫亲手报仇”（26节），将来神必定替大卫伸寃。
大卫听完亚比该的话后，回应：
耶和华以色列的神，是应当称颂的，因为祂今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。
我指着阻止我加害于你的耶和华以色列永生的神起誓……（）。
可见，大卫也认同神不要他亲手报仇，甚至亚比该的拦阻，也是出于神的感动。
智能人，真的可以忍气含怒。
但总要有办法，抒解这口（怨气）、（鸟）气。
这方面，保罗太有经验，他说：“亲爱的弟兄，不要自己伸寃，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说，伸寃在我，我必报应。’……你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（）。
大卫终于停手，没击杀拿八。
过了十天，耶和华击打拿八，他就死了（）。
您看，在这种事上，人若不动血气泄愤，缩手；则神必动手。
我们可有这样的信心，“听凭主怒”？！
我们可有这样的涵养，“宁可让步”？！
最后，大卫听见拿八死了，就说：
应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的寃。 又阻止仆人行恶。 也使拿八的恶，归到拿八的头上（39节）。
大卫提到三件事：
①神替他伸寃（神没使他失望）
②神阻止他行恶（让他生命更完美）
③神制裁恶人
由于大卫不亲手报仇，回顾欲击杀拿八这事，我们将发现，大卫属灵生命更趋成熟，且更有深度。
经历此事，带来的结果，是对神的歌颂，这是一个信靠、谦冲的生命，在实际生活中体会神的公义慈爱，所迸射出的生命火花！
然而，在发出感恩的颂赞之前，我们能否像大卫般，能忍人所不能忍？！
我们内心深处，是否可以因未做出僭越神伸张公义的特权，而感到无比欢欣？！