撰文／马家𬴊 ｜圣灵月刊498期-2019.03｜主题／家家有本难念的经(上)
前言
有人曾写一封信给家人，内容提到“我深感自己是你们的一部分，知道我们一起生活、同负一轭，甚至不在一起时，行动与思想也彼此联系。……我完全相信，任何事物都无法断绝我们的关系”，这就是我们和家人的关系。
一.冲突难免，但要能察觉
家庭生活是一种信仰上的操练，家庭是改变我们生命的地方，对于《创世记》的雅各来说，他的信仰内涵被塑造，就是在他跟爸爸、妈妈、哥哥、舅舅（雅各的舅舅也是他的岳父）、妻子、儿女的相处上，经过一次又一次的淬炼而成的。
家庭应该是我们信仰被创建、价值观被塑造的地方，但现今的家庭生活，有的已经简化成维持基本的生理功能，家庭的功能已然被扭曲了。现在的社会变化很快，教养儿女的亲权，不少人已经用新台币外包给别人了。
我们每一个人都受到原生家庭的影响，有些是正面的影响，但也有些是负面的。
小孩子是看着父母的一言一行长大的，父母遇到各种事情，面对的态度及处理的方法，孩子长大后，表现类似的态度方法，概率应该不低。
家庭里除了父母子女，还有许多三角关系，所谓的三角关系，就是家庭里的两个人，成为同盟关系，来对抗第三个人，就好比利百加和雅各密切合作，欺瞒以撒。
另一个家庭三角关系的例子，撒拉原先无法生育，将婢女夏甲给了亚伯拉罕，亚伯拉罕因而夹在撒拉和夏甲之间。后来夏甲生了小孩，夏甲就把以实玛利拉进三角关系，借此提高她自己的地位。在撒拉生了小孩之后，撒拉也是这样，把孩子拉进权力关系里面。到了下一代，雅各也是夹在两个激烈争宠的妻子之间。
上一代的紧张关系导致手足相争，家庭斗争越演越烈，甚至到几乎无法收拾的地步。 在这种家人竞争、分裂和同盟的气氛当中，孩子看到权力的重要，可能学会把时间、精神投入家人相争。当这些孩子长大成为父母后，很可能在无形中又传递这样的情绪和行为给下一代，家人相争这种作法，就逐步形成代代相传的恶性循环。在种种的家庭问题里，这种循环是隐隐约约不易察觉的，但是却很持久，能严重伤害家人的关系。 亚伯拉罕家族的这种恶性循环一直延续下去，直到第四代的约瑟，被带到埃及，才有所改变。约瑟身处埃及，与家人分离，但他重新认识神、认识自己。透过与家人相认和好、悔改和修补的过程，不但在哥哥们来埃及籴粮时跟他们重逢，而且再次把和睦带给整个家族。
价值观差异
Ａ弟兄生长在父亲严格、母亲放任的家庭中；Ｂ姐妹生长在父母均严格的家庭里。Ａ弟兄和Ｂ姐妹踏上红毯，携手一生。婚后工作稳定，经济无虞，常一起参加聚会、一起在教会事奉，双方家庭相处融洽，一家和乐美满幸福，让周遭的亲戚朋友好生羡慕。
婚后几年，孩子呱呱落地，健康可爱，幸福指数飙升。但孩子渐渐长大，夫妻间争吵、口角的次数不断增加。怎么会这样呢？
Ａ弟兄对孩子比较宽容，偏向民主，Ｂ姐妹对孩子比较严格，要求多、标准高，比较权威。有时孩子的行为表现，在Ａ弟兄眼中是能接受的，但在Ｂ姐妹眼中却是需提醒纠正，甚至需有小处罚。当Ｂ姐妹纠正、责骂或处罚孩子时，Ａ弟兄会在旁制止，Ｂ姐妹觉得Ａ弟兄对孩子太宠爱，会一并数落，两人从口角升级为争吵，弥漫浓浓的火药味。这样的情形经常出现在生活中，让两人对家庭生活感到挫折。有时读幼儿园的小孩被小小责打时，还会生气地对Ｂ姐妹说：“我要跟爸爸说”。让Ｂ姐妹更愤怒，对Ａ弟兄更不悦，觉得小孩被惯坏。
Ａ弟兄感受到家庭的气氛变化，也看到年幼孩子对Ｂ姐妹的不尊重。Ａ弟兄思考原因，Ｂ姐妹也告知，孩子的态度来自他对Ｂ姐妹当面的质疑与制止。 Ａ弟兄开始调整作法，有时跟Ｂ姐妹一起读经祷告，试着从圣经、从祷告中寻找答案，有时他在事后跟Ｂ姐妹讨论折衷的处置方式，有时引导孩子思考表现更佳的方式，家庭气氛改善不少，孩子对Ｂ姐妹是尊重的，家庭关系是舒展的、是正面的。
二.不要让负面情绪主导家庭
“以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各”（），这句话没有几个字，但对家族的影响却是非常深远，这人为的关系断层，在这个家族里面，一代又一代地传递下去，把偏心以及不满的情绪，从这一代又传到下一代。
爸爸跟大儿子一国，妈妈跟小儿子一国，这真的是一边一国。而且，这种情形一代传一代。到了下一代，雅各特别疼爱拉结和约瑟。
在这横跨数代的家庭里，嫉妒和不满造成家庭成员关系分裂，甚至都出现家人企图谋杀家人的情况，哥哥以扫打算杀弟弟雅各；约瑟的哥哥们，原本打算杀死约瑟，后来改变心意，将约瑟卖了。
有时候，我们的行为也许对家人并没有产生实质的伤害，但是心理的伤害却已经造成。例如，在雅博渡口，雅各听见哥哥带着四百个人，正迎着他来，他完全不知道哥哥的意图是什么？这四百个人，若是要来欢迎他，那场面实在也太盛大、太热闹了；但若是要来杀他呢？
雅各心里极其害怕，他做了一个安排，为的是分散风险。雅各让两个使女和她们的孩子走在最前面，利亚和利亚的孩子在第二队，拉结和约瑟在最后面（那时候便雅悯还没有出生）。
如果我们是雅各和使女生的小孩，心里应该会有不满和愤怒，疑惑着“我为什么要走在最前面？为何约瑟走在最后面？我也是爸爸亲生的小孩，把我排在最前面的意思是什么？是要叫我先死吗？”
虽然，这事件最后不是以屠杀收场，也就是说也许对于家人并没有产生实质的伤害，但是对家人的心理伤害却已经造成，也造成孩子间更大的嫌隙与不信任。
跨世代沟通
Ｎ弟兄活泼开朗，在教会长大的他，对道理有一定的熟悉度，会去参加聚会，也会参与圣工，在长辈眼中是个懂事的孩子。
好人缘的Ｎ弟兄，从小到大在学校都有许多好朋友，高中时期朋友更是多，有时邀约聚餐，有时相约烤肉，有时邀约欣赏社团发表。这一次次的邀约，应算是正常活动，但却常是Ｎ弟兄与父母口角，甚至冲突的引爆点。父母认为应减少朋友间的活动，应多陪伴家人、多看书，以学业为重，以教会信仰为优先，但Ｎ弟兄觉得同学情谊不能轻忽，而且他没有每次出席参加，遇到安息日，他大都没出席这样的活动。
而父母考量的是同侪的影响，担心时下青少年的错误价值观侵蚀孩子，忧虑孩子往世界渐渐挪移，恐惧孩子一不小心得罪神，种种的担忧让父母与孩子常常冲突，家庭气氛有时剑拔弩张。
另一方面，父母其实也很矛盾，担心如果一直禁止孩子参与同学活动，恐怕孩子会编造其他理由去参加，所以父母也在学习如何回应孩子提出的活动要求，学习引导孩子思考，过程并不轻省，而且父母常居下风。无奈的父母只能多祷告，求主帮助引导，也多阅读，希望吸取更多青少年的教养消息。期待孩子能学习妥当的时间管理与更有意义的生活方式。
三.神在家里动工
神赐下应许给亚伯拉罕这个家庭，保护引导他们走向应许之地，并且把约瑟带到埃及，借着他在将要来的饥荒里供养他们。
神与他们同在，甚至在他们没有觉察的时候也在他们身旁，雅各三次听到神说“我与你同在”。而神为保护雅各，也警诫拉班不可伤害雅各（）。
神带领他们经过严酷的管教，信仰更成熟。诺瓦克说：“婚姻和家庭的作用是使我们面对自己”。依循感官的以撒看见儿子娶了异族女子，使他人生更加痛苦；操纵人的利百加失去了爱子；以扫看轻长子的名分，因而丧失宝贵名分，尽管后来含泪哀求，也没办法得回；雅各密谋获取祝福，却必须逃命、又被拉班欺骗，在新婚之夜把比较不亮眼的女儿给了他、雅各被岳父追赶、他唯一的女儿底拿被强暴、心爱的妻子死于难产、爱子约瑟被卖为奴隶。最后神介入当中，借着约瑟促进家庭健康，改变这个家庭。
神以恩慈拯救他们。不育的拉结奇迹般的生下约瑟，后来又生下便雅悯。不得宠的妻子利亚才是负责扩大蒙应许家族的人。埋葬在雅各旁边的是利亚，而不是拉结。神以恩慈使雅各醒悟过来，尽管一瘸一拐，还是像浪子一样从遥远的地方回家，他跟兄长和好，又跟自己和好，他最后祝福孙子的时候，能够说“我知道”（）。神救赎雅各的破碎人生，在他的创伤中倾注恩典。
最后，神使大家终于明白，他们的需要不能靠任何人，只能靠神得到最终满足。
我们随时可以选择尊敬神并彼此尊重，或是选择彼此伤害、剥削、操纵和排斥。
祷告中释放
Ｙ姐妹做事干练、仔细认真，善良正直，嫁为人妇后与公婆同住。相处一段时间后，未信主的公婆，常将家中大小事交由Ｙ姐妹处理，颇受公婆信任。而婆家有个小姑，是公婆的掌上明珠，行事骄纵任性，哥哥们都让着她，以减少摩擦争执的机会。
小姑见到Ｙ姐妹颇受公婆的肯定与喜爱，心中颇为吃味，对Ｙ姐妹非常不以为然。表面上礼貌相待，但有时会对Ｙ姐妹摆脸色；有时质疑Ｙ姐妹的做事方法；有时指责Ｙ姐妹专业上对公婆的照护，甚至还挑拨离间，一点一滴破坏公婆对Ｙ姐妹的信任。
面对这些状况，Ｙ姐妹有时会以玩笑回应，有时置之不理，有时适度说明，有时情绪低落，有时愤怒难平。处在这种环境下，Ｙ姐妹实在无奈，只能跟自己的丈夫抱怨，向姐妹或闺密诉诉苦，但没忘记放在祷告中求主帮助，毕竟这样的精神压力不算小，只有在祷告中释放，在祷告中舒缓，在祷告中学习饶恕。
结语
人没有与生俱来的保证，能够确保前途一片光明，人必须完全信赖神的大能与神的应许。人应该停止紧紧抓住自我不放，也要放弃自以为是的看法。
世界上没有完美的人，更没有完美的家庭，每个人在家庭中成长学习，塑造性格、做事态度等。有些人因为原生家庭的影响，致使人际的疏离或不和睦，有些人因原生家庭的因素，拷贝了另一个恶性循环。有些人从原生家庭的挫折中改变调整，让自己更加成熟、更加正面。
身为基督徒的我们，家庭也有各自的困难与问题，有些令人愤怒难平，有些杂乱难解，有些甚至曲折离奇。但不管怎样，基督为我家之主，凡事以神为中心，按神命令而行，有事快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒；不含怒到日落，确实彼此饶恕、彼此相爱。
但有时，每个人对事情的理解不同，对道理的认识不完全相同，致使处事或沟通产生落差，无法心平气和。
只是，全知全能的主随时鉴察我们，祂知我们所思所想、所言所行，只要我们愿意将家中繁杂的事交托给全能的主，相信，主必眷顾、帮助，带领我们妥善处理解决家庭的困难。