撰文／黄信君｜圣灵月刊497期-2019.02｜主题／怜悯
献上至好的接待
到过原住民教会访问的同灵，除了陶醉于全教会各个诗班颂赞的美声天籁之外，更会为他们毫不藏私、乐于分享的精神而倍感受宠若惊。举例言之，宰杀亲自饲养的放山鸡只、现抓的山珍海味、当地盛产的水果（如：摩天岭的甜柿、拉拉山的水蜜桃），以及在地食材的风味料理（如：捣麻糬、竹筒饭、五叶松汁、香椿或马告为香料的汤品）。原住民的弟兄姐妹们，总是毫不保留的摆上最好的，来招待所有的访客；好客热情的美名，实至名归。亚伯拉罕呈献在三位不速之客眼前的食物，是亚伯拉罕所能提供的最佳餐饮，也是出外人旅途中所能得着的最好饮食。漂泊的旅人，经常得吃携带的干粮或放置多日的食物，不易吃到新鲜温热的一餐。现做现烤的热饼、刚屠宰料理好的美味牛肉，热腾腾的滋味，吃在嘴里，暖在心里；这一顿款待，有香气四溢的烤饼、有难得尝鲜的细嫩牛肉以及奶油和奶；无疑的，这是质量并丰的大餐，不是勉强果腹的寻常餐点。
亲力亲为的接待
亚伯拉罕非常富有，他的金、银、牲畜极多，手下也有众多牧人和仆人。侄子罗得在四王与五王的战役中被掳走，他便率领家中的精练壮丁318人前去搭救，成功的将罗得及一切被掳掠的财物，连同妇女、人民都夺回来（）；同时被人视为是“尊大的王子”（）。他是受人景仰尊敬的大家长，在接待的事上，大可交代仆人去完成；而他却愿意亲力亲为的参与，在接待的事上有分，并且扮演主要的服侍地位，殊为可贵。
主人亲自接待和吩咐仆人接待所展现的诚意是截然不同的。台湾休闲旅游风气盛行，造就民宿业的蓬勃发展。许多民宿主人都会亲自下厨准备餐点，和客人闲话家常，营造家的氛围，给人宾至如归的感受。在国际外交场合，也耳闻不少用心的外交官员，会在官邸寓所，亲手料理家乡菜，宴请重要的政要领袖，进而创建友谊，敦睦邦谊。教会中亦然，不分男女老幼，不分身分职务，不分年龄亲疏，每个人都应当竭力亲自参与，不可自外于接待圣工。
以大事小的接待
就年纪而言，亚伯拉罕和撒拉分别已届99岁和90岁高龄，身体状况老迈衰败，体力上显然不能与尚能承受路途颠簸辛苦、风尘仆仆赶路的旅人相提并论。就财富来说，亚伯拉罕自离开故乡迦勒底的吾珥，前往神所指示的迦南地开始，神即不断的施恩带领赐福。他在哈兰积蓄不少财物，又蒙法老王厚赠许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢；且因财物甚多，容不下他和侄子罗得同居一地，俨然是位资产甚丰的大富户。就地位而论，对内是大家长、族长、主人，对外是受人尊重的尊大王子、是所多玛王及撒冷王麦基洗德亲自迎接祝福的胜利者。因此，他能有以大事小、以尊贵就近卑微的胸豁，诚然感动人心，至为不易。
耶稣说：“在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人”（），彰显了以大事小的精神。教会里的长执、传道、负责人、年长者和家长，便是遵从主耶稣的教诲来服事所有软弱的、年幼的、不体面的、迷失的弟兄姐妹。举例言之，当年轻的领会者被安排到外地教会领会时，许多当地的长执一大早就到会堂门口等候、协助停车、寒暄问暖，甚至亲奉茶水，语多关怀，呵护提携之情溢于言表。对后生晚辈来说，真的永铭五内，倍受感动与激励，深觉何德何能，竟蒙长辈如此厚爱？唯有更加爱主事主，方能无愧于长者的舐犊情深。
团队合作的接待
天气正热，亟需拿点水来洗洗脚；肚子正饿，亟需膳食充饥止渴。客人已到，自当殷勤款待，岂能轻忽怠慢、招待不周？只凭亚伯拉罕一己之力，容或皆可凡事自己来，却必然会让客人久候挨饿，甚至延误后续行程；也会让自己陷入手忙脚乱、焦虑不安的窘境；更恐引起客人的怨怼与不耐烦。故而，在事出突然，时间紧迫的局限下，他甚有智能的吩咐妻子撒拉和仆人一同加入接待的行列，各司其职，有节奏的分头并行，展现合作无间的默契。透过彼此分工、团队合作的配搭，在最短的时间内，及时满足客人所需，成就一桩善待客旅的佳话。 教会是由主耶稣宝血救赎的众弟兄姐妹所组成的属灵团体，互为肢体、彼此创建。在接待的事奉上，自当“凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己”（）。独木难成舟，仅凭只身一人，势必无法于短暂时间内，同时完成问候请安、路线引导、教会介绍、备妥爱餐、安排住宿、信仰造就、疑难解答、团契联谊等接待事工。唯有透过团队事奉，方使接待者与被接待者同蒙造就，属灵生命更加深化与丰盛。
待如上宾的接待
人皆有自尊，渴望得到他人的善待与尊重，不愿尊严受到羞辱与委屈。《礼记‧檀弓下》记载：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉；终不食而死。”文中有一饿者表现出“士可杀，不可辱”的风骨，宁可饿死，也不愿接受以轻蔑的态度所提供的食物。所以，秉持维护每个人自我人格不容践踏的同理心，给予受惠者尊荣感，始能采摘行善助人的甜美果实。
现今的世代，即便是在以好客热情名闻遐迩的台湾宝岛，还是难以想像如亚伯拉罕这般为陌生访客接风洗尘、待如上宾的接待。他热忱又体贴、积极又细腻、慷慨又谦虚、善良又诚恳、敏锐又周全、勤劳又尽责、尊贵又朴实、分工又合作、智能又圆融，完全做到“客人至上”、“以客为尊”；对三位短暂作客的旅者而言，实乃备受礼遇，极享尊宠。与黔敖的“嗟！来食”导致饿者不愿受辱、不食而死相较，亚伯拉罕尊荣接受帮助的人，以贵客、上宾之礼相待，是契合满足人性尊严需求的嘉德懿行。
蒙神祝福的接待
这三个素未谋面的陌生人，是耶和华真神和天使向亚伯拉罕显现，并再度重申明年撒拉会为他产下一子，将来他后裔极其繁多、国度从他而立、君王从他而出；亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福，神必眷顾成全所应允他的一切福气。且在大快朵颐结束，亚伯拉罕为三人送行途中，真神与他仿佛深交挚友般的讨论所多玛城遭毁灭的事（）。明显可见，亚伯拉罕的接待蒙神祝福，得着来年必得应许之子的许诺，也得着真神视他如良朋密友、相濡以沫之情。
主耶稣非常强调乐善好施、济弱扶倾、接待蒙福、满得恩典的道理。祂说：“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。……无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（）。在分别绵羊和山羊的比喻中，祂更清楚指出：看见有人饿了、渴了、作客旅、赤身露体、病了、下在监牢里，而能给予吃的、喝的、住的、穿的、看顾、探望等接待，这些事做在弟兄中最小的一个身上，就是做在主耶稣身上，能够承受创世以来所预备的国。反之，不接待陷于饥渴贫病、漂泊不定、身处牢狱之灾的软弱弟兄，必遭咒诅，进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里去（）。
结语
兹将亚伯拉罕的接待整理如下：
综上所述，亚伯拉罕的接待揭橥了推己及人、善待客旅的高尚情操与美德，与圣经中其他著名的接待一样，例如：将仅剩活命的最后一餐接待以利亚先知的撒勒法穷寡妇、以真哪达香膏接待主耶稣的马利亚（；），皆因奉献至好、把握机会、及时行善，而恩典满溢、留芳青史。使徒时代的教会，视接待过路的基督徒为信仰生活的实践。保罗说：“圣徒的缺乏要帮补；客要一味的款待”（），彼得勉励信徒要“互相款待”（）；要担任教会监督或列册接受教会救济的寡妇，均需具有乐于接待的好表现方为适格（，五9；）。对今日教会而言，乐于接待并善于接待的教会，圣工必然如火挑旺，属灵恩典必定沛然充满，得救之人日日加添。
回顾四千多年前，亚伯拉罕为我们见证了游牧民族时代真诚待人、殷勤周详、无微不至的接待文化，引人无尽钦羡向往。现今世代道德沦丧、人心不古，热心助人反遭诬陷的歪风，时有耳闻；心怀不轨，博取善心人士关爱资助的新闻，亦所在多有，许多人的爱心因而就渐渐冷淡了。各教会或多或少都会遇到佯称慕道者或异地教会同灵、抑或满身酒味、神色异常的不明人士，进到教会中，要求借钱或另有所图。职是之故，效法亚伯拉罕满怀单纯赤子之心接待，是教会理所当然、理当贯彻的圣工；但在做法上，应有“灵巧如蛇、驯良如鸽”的属灵睿智，以真理的爱来接待真正需要帮助的人。