撰文／黄信君｜圣灵月刊496期-2019.01｜主题／你准备好了吗？
为了让聚会崇拜及宣教牧养的工作能顺利推展，在各教会每个月的事工安排表上都会排定弟兄姐妹担任各项圣工，诸如：领会、领诗、翻译、司琴、炊事、音控、接待、访问、打扫、车辆管理、献诗等等，以利教会各肢体连络合适，进而兴旺福音、荣神益人。其中，接待便是教会圣工重要的一环。
接待在教会中是指以神的爱来接纳、款待所有愿意亲近、体验耶稣奇妙救恩的人，包含当地或外地教会的信徒、渴慕真理的求道者，以及前来参访的个人或团体。狭义来说，接待是指事工安排表上的工作项目，由排定的人员负责该项工作。例如：教会门口的问候与慕道者引导、泡茶（泡咖啡）的人员、外地同灵及慕道朋友招呼与介绍。广义来说，教会各项圣工都是属于接待的范畴，所有弟兄姐妹都应该是接待人员，并且不受限于名字是否印在事工安排表上。亲切的问候是接待、美好的诗歌是接待、感人肺腑的证道是接待、清新干净的环境是接待、色香味美的爱餐是接待、发自内心的代祷是接待……，接待的重要可见一斑。
《创世记》中记载一段亚伯拉罕接待三位陌生旅人的事迹，让我们看出古代近东文化中善待客旅的纯朴民风与敦厚良善的风土民情；同时，为我们留下了一则令人动容的待客之道。亚伯拉罕接待素昧平生、外出不便的陌生人的嘉行典范，值得千古颂扬，也作为教会发扬接待精神、学习效法的好榜样。
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了（）。
依据经文内容来查考，一幅亚伯拉罕真诚好客、欣然迎宾的图像跃然于纸上。从字里行间仔细思考，便能窥见亚伯拉罕对于接待的细腻与用心。兹将这位被犹太教、伊斯兰教、基督教所共同尊崇，并且集以色列人的先祖、选民信心之父、神的朋友等赞誉于一身的亚伯拉罕，他所展现的乐意接待远人的风范，探讨其体现的接待特色与内核价值，分述如下：
出于爱心的接待
尘沙漫漫的野地，日头曝晒让出门在外的游子莫不口干舌燥，欲振乏力。在炎热的天气下，若能停下脚步，稍事歇息，补足粮食，恢复元气，必能精神饱满从新得力，神采奕奕的再度踏上下一段的旅程。儿时记忆中，台湾农村社会具有浓浓的人情味。在许多大树阴凉处，常会有人放置一大壶或一大桶的茶水，并且以细线系住茶杯与茶壶，写上“请奉茶”三个字，以供外出者消暑解渴使用。尤其是在尚无便利商店出现的年代，这种以爱心关怀为出发点的良善作为，确实是体恤“出外人”具体而微的实践。 新约时代《希伯来书》作者勉励当时的基督徒要彼此相爱时，引用亚伯拉罕为例；他说：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使”（）。常言道：“在家靠父母，出外靠朋友”。我们应该在别人的需要上，看见自己的责任；针对需要帮助的人，伸出友谊的手。这种以爱为本、以爱出发的人道关怀，正是践履接待圣工的初衷。
主动关怀的接待
坐在帐篷门口乘凉的亚伯拉罕，不仅拥有敏锐的观察力，也有好体力。当他正舒服地休息时，瞬间抬起头来举目观看，望见三个人出现在前方视线可及的不远处，便毫不迟疑的立即主动跑向前去，恳请他们驻足片刻，让他善尽地主之谊。换言之，不是这三位旅人主动向亚伯拉罕开口寻求协助，要求得到旅程中迫切需要的中继休息与粮食供应；反倒是待人如亲的接待者主动发布接待意愿的强烈请求，渴望得着利他助人、乐善好施的机会。
不待他人索求的主动关怀，远比慢半拍的被动关怀更加美好，更能令人感到窝心。譬如：有些教会负责人，会事先以电话联系前来安息日领会的外地人员，贴心提醒所定的日期，并告知前往教会的路线，及安排车辆停放的位置，这就是主动关怀的表现。又好比我们时常在教会中遇到遭逢试炼、心灵软弱的同灵或慕道朋友，倘能敏于察言观色、洞烛机先，发觉其亟待关怀的需求，主动伸出援手，这种温馨送暖的善行是会让人刻骨铭心的。
热情积极的接待
当这三个外地人答应了亚伯拉罕的慰留，他便开始为了张罗一顿丰盛的饭食而忙得团团转。急忙的跑进帐棚里，叫妻子撒拉快来帮忙，要她速速拿面粉加水调和，做成饼烤来吃；他自己又跑到牛群里，挑选了一只又嫩又好的牛犊，交给仆人去处理；仆人看到主人忙得不可开交的样子，不敢耽延，便急忙的准备妥当；亚伯拉罕又去取了奶油和奶，一定要让客人饱餐一顿，才不会失礼。
从亚伯拉罕的热切心肠，可以感受到那分热情与积极。这种活力的展现，正如同每逢过年过节，那种为客人准备美食佳肴，忙进忙出的用心一般。借由精心预备摆上美馔，表达主人的热忱，亦见诸于《路加福音》浪子回头的比喻当中，那位天父般慈祥的父亲，为小儿子能迷途知返，无病无灾的回来，喜不自禁的吩咐人宰杀肥牛犊大摆宴席，作乐跳舞，众人欢喜快乐，以兹庆祝（）。因此，透过积极慷慨提供珍馐美味，以饕宾客，最能凸显主人的热情，达到宾主尽欢的欢愉气氛。
理当如此的接待
为了关怀协助这些“过路客”，亚伯拉罕展开一连串盛情的邀约，甚至最后说出：“你们既到仆人这里来，理当如此”，终获首肯。显见在亚伯拉罕的观念里，接待离乡背井、外出远游的旅者是他不可推卸的当为之事，他的姪子罗得亦然（）。许多研究都指出，善待客旅的好客文化，是古代近东民族的一项特色。经由供应休憩、洗涤、饮食、住宿的协助，让旅行者暂时免去舟车劳顿、餐风露宿、盗贼掠夺、豺狼环伺的不便与危险，是能造福他人蒙神恩佑的义举。
保罗援引摩西律法的记载：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴”（；；），来说明工人得工价，靠福音养生是应当的。主耶稣差遣门徒出去传福音时也对他们说：“你们去罢！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。……无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为工人得工价是应当的；不要从这家搬到那家”（；）。所以，主的工人被接待是应当的、配得的。易言之，接待是我们的责任，是一件理当如此的圣工。
谦卑服事的接待
有些高官贵胄、富商巨贾，常会大摆宴席、大宴宾客，借此彰显其身分、地位、财富与权势。筵席主人是居于优越地位的施恩者，受邀请的客人是较次位的蒙恩者。亚伯拉罕正好相反，他不仅二度以仆人自称：“求你不要离开仆人往前去”、“你们既到仆人这里来”；并且谦虚的采取仆人般的行动，来服事与接待客人，“就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地”、“容我拿点水来，你们洗洗脚”、“自己在树下站在旁边，他们就吃了”。
主耶稣亦曾为我们留下谦卑服事的榜样，教导我们跟随祂的脚踪行。祂说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人”（）。保罗也要我们效法主耶稣虚己顺服为楷模，“你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（）。主耶稣取了奴仆的样式为门徒洗脚，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去做”（），基督徒当引为标竿师法遵行。
满足需求的接待
接待不单是展现好客的热情，更应体贴对方的需求，提供最适切、最窝心的接待。语云：“送礼送到心坎里”，正是此意。主动邀约，可免去羞于开口、忧心被拒的尴尬与不安；拿水洗脚，可涤除双足沙粉，清凉畅快；树下歇息，可远离艳阳高照、烈日当空的煎熬，养精蓄锐，蓄势待发；丰盛大餐，可解饥肠辘辘、满足味蕾，实是人生一大享受。亚伯拉罕所提供的接待，就是最能满足外出远行途中旅行者的需求。
在我们的教会中，每逢灵恩布道会，对于总会所差派前来协助圣工的传道、长执，各教会总是爱心满满的盛情招待，这是爱主爱人的真诚流露，主必纪念悦纳。除了三餐之外，时常外加点心或吃宵夜，并好意的再三请对方“享用”。有的人基于习惯或健康因素，坚持原则，不吃宵夜；但折煞了教会的好意，双方都尴尬困窘。有的人基于盛情难却，深怕辜负了弟兄姐妹的爱心，但不善婉拒的结果，却造成自己身体上的负担。因此，尊重体贴、满足需求，是我们在接待事奉上互相造就、彼此创建的圭臬。
（下期待续）