撰文／谢宏骏｜圣灵月刊495期-2018.12｜主题／讨好人？讨好神？
以色列王亚哈和犹大王约沙法一起要去攻打亚兰国，公元前853年，想要夺回基列的拉末，约沙法叫亚哈先去求问神。于是亚哈招聚四百个先知，这些都是假先知，说的话都是谎言的灵所感动的，他们都说，可以上去，主必将那城交在王的手里。约沙法有所顾虑，还要再找一位神的先知，于是音拉的儿子米该雅来了，一开始他也以讽刺的口气，假装和四百个先知一样说会得胜的预言，后来亚哈叫他说真话，因为米该雅向来都说凶言，不说吉语，所以亚哈不相信米该雅的吉语；然后，米该雅就说真话：“以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。”意即这场战争会失败，神已经命定要降祸给以色列人。他还说：“这民没有主人，百姓可以平平安安地各归各家去”，意即亚哈会遭遇灭顶之灾。结果这番真话惹亚哈生气，要把米该雅下在监狱里，使他受苦，吃不饱、喝不足。然而，在这样的威胁下，米该雅仍不改变他的预言，因为这番真话是神借着他说的（）。
亚哈特别改装上阵，不穿王服，叫敌人看不出来，却有一个人随便开弓，恰巧射入亚哈的甲缝里，使他受了重伤，到晚上就死了。一切都照米该雅的预言成就了。
众先知的压力
四百个先知受了谎言的灵，都说一样的话，只有米该雅不跟随、不同伙。本来那去招米该雅的使者预先对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”但是米该雅却坚持做诚实的真先知，神对他说什么，他就说什么，不讨好人，说人想听的好话，却违背神的旨意。
群众的压力确实让人不敢表达个人不同的意见，怕被排斥与攻击。米该雅甚至被假先知打脸责备。
彼拉多在审判时，本来他想释放耶稣，因为查不出什么罪来，而且他的妻子也来劝告他，不要管这义人的事。但是，群众的声音极力地喊着，大声催逼彼拉多要把耶稣钉在十字架上，最后，他们的声音就得了胜（）。彼拉多虽然洗手表明无辜，内心仍然有亏欠。
“不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直”（），要与众人的意见不同，需要成熟的智能和勇气，靠近真理的一边，在神的面前才能站立得稳。
“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样”（）。讨好人，得到人的喜欢，更要深切反省自己，是神的忠心仆人吗？“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（）。
讽刺性的话
起初，米该雅到了亚哈的面前，他也说和众先知一样的话，可以上去攻打基列的拉末，必然得胜，神必将那城交在王的手中。这时米该雅为何会故意说这样的话？好像故意说亚哈想听的好话，讨他的喜欢？其实米该雅用的是讽刺的语气，故意说反话，引起亚哈王的情绪反应，刺激他的回忆──以前米该雅都说凶言，不说吉言，今天怎么不一样了？
讽刺的言语有时产生一种情绪的效果，好像一种幽默的笑话，一板一眼，正襟危坐的语言常被忽略漠视，讽刺的反话却能激发更多的注意与思考。
神对约伯说话，就用了许多反问式的语言。“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我”（），这样的话说了两次，好像约伯是勇士，神有许多不明白的事请教约伯，约伯像老师一样可以教导神，“你若有聪明，只管说吧！”（）、“光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？你能带到本境，能看明其室之路么？你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多”（）。最后，约伯谦卑的承认无知；反过来，他对神说：“求祢听我，我要说话；我问祢，求祢指示我”（）。
谎言的灵
我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：我去引诱他。耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行罢！（）
这谎言的灵是从神那里来的，受神的管制与差遣。谎言的灵就是魔鬼，“因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”（）。他欺骗夏娃说，吃善恶树上的果子，不一定死（或按照原文的本意：一定不死），这是与神的命令完全相反的大谎言。
“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造”（）。神也同意撒但来考验约伯，使他遭遇患难困苦，最后明白自义的危机，而能从“风闻有神”到“亲眼看见神”的灵性高峰。
亚哈的罪恶贯满，该受刑罚，时机已到，所以谎言的灵来到众先知的心中，虽然亚哈更换服装，却还是被一个巧合的弓箭所伤致死，这个巧合背后就是神的作为。
对那四百个先知而言，他们却认为是神的灵在工作，感动他们说出未来的预言，米该雅得到真神的启示，有个正确的灵界辩证，区别真神的灵与撒但的灵，这也是今天教会所面对的挑战，如约翰所说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”（）。
所以我们要求圣灵充满，得着圣灵的特殊恩赐，能辨别诸灵（）。在圣灵的带领下，勇敢做基督的仆人，说该说的话。
说真理的“下场”
米该雅说出真神的预言，却被亚哈王关入监狱，使他受苦，吃不饱、喝不足，如果他不说就不会遭受这样的折磨，但是他不能不说，他也不害怕。
领受神的真理，说出神的真理，就要有这样的心理准备，准备受艰难、逼迫、嘲笑与排斥。保罗告诉加拉太教会有关割礼的属灵真理，却成了他们的仇敌（），但是保罗还是要讲。
耶利米先知领受神的启示，声明百姓将要被杀掳，与假先知所说的平安完全不同，他的下场就是关在牢狱里，没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中，每天得到一个饼充饥，好几次都差一点被害死（耶三七21-三八6）。他终日成为笑话，人人都戏弄他，虽然如此，他仍然不改变先知的本分：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁”（）。
“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的”（）。在天上的赏赐是大的，神必定纪念与报答。
在对外福音的传扬事工上，对内教会的牧养造就上，都要以神为主人、为元帅，讨祂的喜悦，才是仆人的职责所在。