​传承（三）

撰文／谢顺道｜圣灵月刊494期-2018.11｜主题／屈膝主前（下）

二.圣工的传承

关于圣工的传承，旧约时代和新约时代，各有好几位；但为了节省篇幅起见，兹将新旧两约各举出一位代表人物，简要叙述如下：

1.约书亚做摩西的帮手

“摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人……”（民十一28）。“耶和华对摩西说：‘嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上。使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他；又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。’”（民二七18-20）。“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智能的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了”（申三四9）。

上列的经文提到三件事：其一是，约书亚之所以会做摩西的帮手，后来又成为摩西的接棒人，乃因有摩西的拣选，也有神的认同。其二是，摩西按手在他头上，使他得着摩西的尊荣，并且被智能的灵充满；这种按手在工人的头上，给予恩赐的方法，也是新约时代的圣职人员所采取的（提前四14；提后一6）。其三是，以色列全会众之所以愿意听从约书亚，乃因他被智能的灵充满，判断正确，是非分明。

约书亚的信仰，有三个优点：其一是，深信神的应许；其二是，虔诚敬畏神；其三是，德高望重。兹将这些优点，简要叙述如下：

深信神的应许

摩西遵照神的吩咐，每支派打发一个人去窥探迦南地。过了四十天，他们回来向摩西和会众报告：“那地果然是流奶与蜜之地，然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大……。”又说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”甚至说：“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此”（民十三1-33）。

当下，全会众大声喧嚷、哭号。彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，对以色列全会众说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们！”但全会众说：“拿石头打死他们二人”。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现（民十四1-10）。

由这段经文的描述可知，以色列会众对全能的神完全没有信心。因此，神对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”相对的，约书亚和迦勒却深信神必兑现祂的应许；因为神与我们同在，不要怕迦南地的居民。结果，神对摩西、亚伦说：“以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去’”（民十四11、26-30）。

虔诚敬畏神

“摩西死了，神晓谕摩西的帮手约书亚，说：‘我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。……我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。……只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利’”（书一1-9）。摩西离世后，神任命约书亚为摩西的接棒人，将带领众百姓过约但河去占领迦南地的重任托付给他；而完成使命的惟一条件是，刚强壮胆，谨守遵行摩西所吩咐的一切律法。

“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的”（书十一15）。由这段经文的叙述可知，约书亚不但深信神的应许，而且虔诚敬畏神，凡神借着摩西所吩咐的，他都必照样切实遵行。其实这两件事之间，是有其互为因果之密切关系的。因为一个深信神的应许之人，必明白他该如何虔诚敬畏神；而一个虔诚敬畏神的人，也必深信神的应许。

德高望重

约书亚领受神所托付的重任之后，随即吩咐百姓的官长说：“你们要走遍营中，吩咐百姓说：‘当预备食物，因为三日之内你们要过这约但河，进去得耶和华──你们神赐你们为业之地。’”接着，对吕便人、迦得人，和玛拿西半支派的人说：“你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们。等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享平安，并且得着耶和华──你们神所赐他们为业之地，那时才可以回你们所得之地，承受为业……。”他们回答约书亚说：“你所吩咐我们的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华─—你的神与你同在，像与摩西同在一样。无论什么人违背你的命令，不听从你所吩咐他的一切话，就必治死他。你只要刚强壮胆！”（书一10-18）。

以色列众百姓之所以甘心乐意听从约书亚的吩咐，乃因他除了被智能的灵充满之外（申三四9），凡神借着摩西吩咐他的一切律法，他都照样行的缘故（书一7-8，十一15）；而律法的总纲就是尽心、尽性、尽意爱神，并且爱人如己（太二二37-40）。约书亚的灵修既然已经臻于这个境界，德高望重，众百姓当然会将他的吩咐奉为圭臬了。

2.保罗培植提摩太

“保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄都称赞他。保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人，就给他行割礼”（徒十六1-3）。这段经文提到三件事：其一是，提摩太的母亲是信主的犹太妇人，父亲是希利尼人；其二是，提摩太的信心和行为都很好，可以做众门徒的榜样，所以路司得和以哥念的弟兄都称赞他；其三是，保罗要带提摩太出来做同工，所以给他行割礼，免得受犹太人的干扰。保罗这样做，并没有违反耶路撒冷会议的议决。因为该次会议所议决的是，不要难为那归服神的外邦人，即不要勉强外邦人行割礼（参：徒十五19-20、28-29）；而不是说，不可行割礼。

提摩太的信仰基础

“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里”（提后一5）。这段经文提到三件事：其一是，提摩太对耶稣基督的信心是无伪之信，即纯真的信仰；其二是，提摩太的信心是由外祖母和母亲所培植的，这就是信仰的传承；其三是，保罗深信提摩太的外祖母和母亲的信心，已经在提摩太的心里扎根了。

“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智能”（提后三14-15）。这段经文提到下列五个问题：

其一是，“但你所学习的，所确信的”：所学习的，是圣经上的真理；所确信的，即耶稣是基督，是独一救主（徒二36，四12）。其二是，“要存在心里”：要铭刻在心里，免得受假师傅之迷惑。其三是，“你知道是跟谁学习的”：在信仰上教导提摩太明白耶稣基督的救恩之人，除了他的外祖母和母亲之外，还有保罗；这件事，提摩太当然知道。其四是，“并且知道你是从小明白圣经”：提摩太知道，他之所以从小就明白圣经，稳固了信仰根基，乃由外祖母和母亲悉心教导而来；提摩太能得着路司得和以哥念的弟兄之称赞（徒十六1-2），便是外祖母和母亲如此努力教导之成果（箴二二6）。其五是，“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智能”：圣经是一部封住的书卷，必须得着圣灵的启示，才能领悟（赛二九11-12；约十六13；弗一17）；而领受圣灵的途径是相信耶稣是基督，接受真理的道、得救的福音（弗一13）。这就是说，相信耶稣是基督之后，得着圣灵的启示，才有得救的智能，能看清楚得救的路，以致得救。 保罗对提摩太的培植，包括真理、品德和工作。如下：

①真理的培植

“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了”（提后一9-10节上句）。神选召我们、救赎我们的恩典，是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；那时候我们还没有出生，行为是善或恶都还没有表现出来，所以与我们的行为无关。“如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了”：主耶稣舍命，是为了背负我们的过犯；从死里复活，则是为了叫我们被称义，以致得救（约一29；罗四25，八33-34；帖后二13）。神选召我们、救赎我们的恩典，就是用这种方式表明出来的。

“祂已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”（提后一10节下句）。“把死废去”：主耶稣所要废去的死，包括肉身的死与灵性的死。以废去肉身的死而言，就是尸体复活，从坟墓里出来（约五28-29）；如果尸体不能复活，“死”就没有被废去，也没有被毁灭了（参：林前十五26）。就废去灵性的死来说，就是不会永远灭亡（启二十6、14）。“借着福音，将不能坏的生命彰显出来”：福音叫我们得着永生（约三16）。 “我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己”（提后二13）。我们所事奉的是信实的神，我们纵然对祂失去信心，祂仍然是可信的；因为祂不能背乎自己，不兑现祂的应许（林后一20）。例如犹太人虽然不信耶稣是基督，要救赎他们；但神却不可能因此而废弃祂的应许，变成不可信的（罗三3-4，一16，十一23-27；约四22）。

“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”（提后一13）。“规模”一词，日本《文语译》译为“模范”，日本《共同译》译为“范本”，《现代中文译本》译为“规范”。这就是说，保罗传授给提摩太的真理，是纯正话语的范本，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。所谓“基督耶稣里的信心”，就是深信耶稣是基督是惟一的救主之信心。“基督耶稣里的爱心”，即持守保罗所传授的真理，便是深爱主耶稣的具体表现。至于保罗之所以敢强调，他传授给提摩太的真理是纯正话语的范本，乃因他所传扬的福音是从耶稣基督的启示来，具有绝对权威的（加一11-12、16；弗三3-8）。（下期待续）