撰文／宋力强｜圣灵月刊494期-2018.11｜主题／屈膝主前（下）
引言
来真耶稣教会信主之前，小弟曾经挺认真地读过圣经的部分内容，当时感到非常地困难。一是看到圣经里有“明显的矛盾”的地方，不能理解其原因；二是感到圣经中对人的有些要求不合情理，非常人能够做到；三是觉得圣经里有一些“负面”内容，令人困惑和沮丧。
到真耶稣教会信主之后，小弟不但在读经中的困难渐渐得到解决，也逐渐发觉到读经困难的主要原因是读经的人所站的角度、所扮演角色和生命的改变这三方面的问题。小弟把对应解决的方法简称为“读经三部曲”，今整理成简要的文字与大家分享。
一.进入属灵层面
圣经是神启示给人的书，神是灵（；），所讲的话与世人讲的话一定有区别。圣经说神为爱祂之人所预备的，是人眼未见过、人耳未听过、人心未曾想到的，没有神的灵就不能明白神的事（）。因此，人单凭自己的智能、经验，是没有办法明白圣经的。人必须放弃自己的智能，依靠圣灵的帮助进入神的启示里才能懂得圣经的真意。如果我们被圣灵引导，就会从属灵的层面，从属灵的角度来看圣经，这样圣经就没有那么难懂了，许多问题就很容易得到解答了（）。
比如，和第五章的内容中，该隐明明是亚当的儿子，可是在亚当的家谱里却只记录塞特及其后代。如果不从属灵层面看，就不能看清这其实是反应出两种不同的生命类型。一类是神的儿女，一类是人的孩子。神的儿女在世界只是客旅，肉体生命结束之后要回到属灵的天国，其在世的肉体生命意义是为了成就神的旨意──拥有、保持神的形象，并且生养同样拥有神希望的敬虔后代（，五1-2；）。而人的儿女是属地的，完全失去了神的形象，其人生的目标是追求物质的利益和属世的成功，他们是属灵的死人，没有永生的盼望，所以无论在世多少年，其人生都是虚空的，因此圣经中没有记载他们在世生存的时间（）。
对照今天的景况，接受水、灵重生的属灵教会的信徒，是神的儿女，看轻世界的暂时利益，看重永远的属灵福分，其生活分别为圣、其名字记录在天。属世的人只在追求世界的利益，其生活随从世俗，其名字只存留在世。等到主耶稣再临，实行审判时，属神的人得救进天国，这是人生最大的盼望。而属世的人被刑罚，彻底离开神的恩典，这是人生最大的不幸（；）。
再如，明明记着：“神对先知以利亚说：你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”可是以利亚却只膏了以利沙作先知接续他，神交代给他的头两件事他还没有做就被神接上天去了。他的继承人以利沙及其门徒在之后才做了另两件事（，九1-6）。
每个神的仆人，其短暂的肉体生命只能有限地参与神的救恩工作。以利亚是具备完成那三件事情资格的人，所以神将事情都交代给他。在神的观念中只要这些事情的完成与以利亚的工作密切相关，就可以说是神借着他完成的。类似这样的事在圣经里还有很多，如摩西五经中包含有摩西怎样死、尸体怎样处理；大卫离世后多年，神仍然告知以色列百姓要使大卫做他们的王（；，三七24-25）。
二.进入属灵角色
圣经是神透过先知和使徒写给祂子民的书。因为神和祂子民的关系是父子关系和恋人关系。神是天父，信徒是神的儿女；主耶稣是订婚尚未娶的新郎，教会是订婚尚未嫁的新妇。所以我们可以把圣经看作是一封比较长的家书和一封比较长的情书。这样一来就很清楚，除非是神的选民和属灵教会的信徒，否则那些不是真正阅读圣经的对象，自然就不能真正地明白圣经的内涵。
这就是为什么世界上许多对圣经很有研究的宗教、哲学、历史学者，只因他们不是基督徒，所以不论怎样用功，就是搞不清楚圣经的真意。这也是为什么其他教会的工人和信徒，无论多么热心，就是不能明白全备的福音真理。主耶稣曾对祂的门徒们说“神国的奥秘只叫你们知道，至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明”（）。
令人遗憾的是，在以色列选民中、在属灵教会里，也有一些人不明白圣经，这是因为他们虽然名义上是神家的人，却没有真正进入神家人的角色，或是丢弃了自己拥有过的属灵身分。主耶稣肉身在世时，许多犹太人因不懂圣经的预言，所以弃绝了他们等候多时的救世主。使徒保罗传福音时，受到许多教会信徒和工人因不明白圣经的真理，进而攻击和陷害他。今日教会里有些信徒（包括工人）对得救要道存疑惑、对绝对真理不确信，以致不能坚立末后真教会的信心，其原因应该是一样的。
其实，进入角色的重要意义在于读经的人与启示圣经的真神之间有了亲密的关系和亲爱的感情。这种关系和感情即能使读经的人对圣经内容产生兴趣、引起重视，又能够促进读经的人改变观念、承担责任、定位身分。如果能够做到这些，许多圣经中对人的“高要求”就变得很容易就达到，而且很自然就达到了。
比如圣经要求基督徒要爱神，超过爱包括家人在内的其他一切。当我们体会到神更可爱，并且与神的关系比与家人的关系更重要，而且爱神与爱家人一点也不冲突，因为神就是爱，祂会教导、帮助我们更好的爱去家人、爱亲朋、爱世人。在这个基础上，爱神就会超过爱家人。正是因为爱神第一，不但不会影响，反而会帮助和促进对人的爱，这也是为什么古今中外会有那么多人把爱神放在第一位。
圣经还要求基督徒爱自己的仇敌。如果我们能够确定自己是天国的人，是天地之主、神的儿女，是世界的客旅，就自然不会与那些恨我们、与我们作对的人计较了，只会怜悯他们、帮助他们。这就是为什么主耶稣被钉在十字架上，还能替钉祂、羞辱祂的人代祷的原因；这就是为什么司提反被从人用石头砍打，临死之前还能为那些砍打他的人代祷的原因。
这里需要特别特别留意的是，要成为神永远的儿女和主耶稣迎娶的新娘，肉体阶段的基督徒必须对神完全顺服、对主保守忠贞，也就是必须先进入仆人的角色，并且要守住仆人的身分。因为只有忠心顺服，最后才能得胜，只有甘心为仆人，最终才能得荣耀。骄傲自大、抢夺荣耀是历代选民信仰失败的主要原因之一。
三.进入属灵成长
圣经被比拟是属灵生命的食物（）。人的属灵生命像肉体生命一样，也有出生、长大的过程。读圣经就是属灵的吃饭，有吃饭，灵命才能成长。神给人圣经不是让读经的人比其他人多懂一些道理与知识，而是要不断更新读经之人的属灵生命。
所以读经的主要目的是，要让读经的人在生命中去实行圣经的道理，就如人吃饭的目的是为了活动和工作。读经的人如果努力遵守已经领受的圣经道理，他就进入了灵命健康成长之中；神通常就会让这样的人明白更多的道理；明白的多了，就能更多的遵行；更多遵行就更加成长。如此，就能在读经上不断进步，就能使原先认为“负面”和令人沮丧的经文，变为有积极意义的正面信息。
比如，，这首诗是选民在患难中向神的祷告，而且祷告在患难中开始，在患难中结束，祷告中只见人的悲叹，不见神的回应。小弟是在经历了一些苦难，有了一些属灵成长后，才对于神拣选的子民中为什么会有如此凄惨的境遇，以及神默示的圣经里为什么会有如此悲哀的呻吟有了一点理解。
原来，人生有两种性质截然不同的患难：一是在神里面因义而遇到的患难，二是在神之外因罪而遭受的患难。在神里面的患难只限于今世的肉体生命阶段，如果与天国的永生福分比较，它是至暂至轻（）。而在神之外的患难不仅指今世的肉体生命阶段，更是指地狱永恒的受苦，所以真是又长又重！
神给人最大的恩典是救人脱离罪、脱离死亡、脱离永久的苦难，是使人进入义、进入永生、进入永远之福乐。在神里面的患难正是达到这个救恩目标有益处的患难。所以诗人祷告一开始就确定主是拯救他的神，因为持守真道的真神子民，必然是蒙神始终拯救的人。我们可以体会古圣徒们这样的受苦经验，对真教会信徒胜过末后大患难有相当大的意义。
如果人明白了道理而不去遵行，就会像人只吃饭不活动，食物在身体里不被消化、利用，这样的人就不会健康地成长，也不宜再吃更多的食物。所以神通常就不会让这样的人领受更多的道理；因此，这等人想进一步明白圣经也就成了困难的事。这就是为什么圣经教导我们不要老是只做吃奶的婴儿，要长大成人，且满有基督长成的身量的原因（）。
《希伯来书》提到有些教会老信徒的景况，可作为我们的鉴戒。这些人虽信主多年，却一直没有离开道理的开端，因此不能熟练仁义的道理，始终停留在属灵的婴孩阶段（来五11-六1）。圣经还说，如果属灵生命一直停留在小孩子的阶段不求进步，就会中人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（）。这样，不但没有健康可言，还可能会失去灵命。由此可见，追求成长是非常重要也非常必要的。
四.结语
一本新旧约圣经包含了真神写给全部选民的全备救恩信息，针对所有古今中外不同民族、不同性别、不同年龄、不同个性、不同文化背景和不同信仰阶段选民信仰的全部需要。同一段经文，可以让不同的人有不同程度和不同内容的感动；同一段经文，可以使同一个人在不同阶段、不同的景况下有不同程度、不同内容的体会。与此同时，所有人对得救真理的认知是一致的，彼此的感动和体会毫无矛盾冲突。这需要怎样的用心！怎样的智能！这是怎样的精炼话语、怎样的生命之道！
从某种意义上来讲，我们可以把圣经看作是一本天路指南。如果我们能够进入属灵的层面，就能知道天国的方向和行走路线；如果我们能进入属灵的角色，就能具有行天路的愿望和动力（我们知道，世界上亲子情最牢固，恋人情最炽烈，而这两样的爱都会产生非常强大的愿望和力量）；如果我们能进入属灵的成长，就能在天路上不断的前进，进而达到目标。
因此，“读经三部曲”可以使我们在读经时对神的话语有越来越多的理解、越来越多的感动和越来越多的信心，进而使读经自然成为我们生活不可缺少的一部分，同时也能帮助我们欢然地行走天路、进入天国永享福乐。