撰文／郭祝寿 ｜圣灵月刊494期-2018.11｜主题／屈膝主前（下）
以宗教之名行报复之实
雅各的儿子们，用诡诈的话回答示剑：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们……”（）。
雅各的儿子们，为了要引诱示剑上钩，他们提出一个惟一的条件，否则免谈！
只是这个条件本身，是非常庄严的。
那就是“割礼”。他们要求示剑城所有男丁必须受割礼，不然，不可能的。
我们都知道，“割礼”，是神与亚伯拉罕立约的记号（）；那是神与亚伯拉罕和其后裔，世世代代的“永远之约”。
现在雅各的儿子们，将这割礼用来和对方谈判婚姻的条件，完全不提与神立约的关系，显然已忽视信仰的层面；他们不过以信仰之约作为欺骗人的手段，这不单对约不尊重，对神也是种亵渎！
在尼希米的时代，尼希米带领耶路撒冷的同胞，重修圣城；工程进行到最高潮时，相对的，仇敌的阻挡也达到顶点，他们用尽各种方法，举凡讥笑、阻挡、恐吓、攻击、经济制裁……，手段层出不穷。
最后，乃是欺骗的方式：
我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里。那时他闭门不出，他说，我们不如在神的殿里会面，将殿门闭锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。我说，像我这样的人，岂要逃跑呢？像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。
我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我（）。
仇敌贿买假先知，要诱骗尼希米进入圣殿，以求平安；这计谋的确可怕，表面是为尼希米的安危着想，又安排一稳妥之地（圣殿）。
幸亏尼希米头脑很清晰，他说“像我这样的人，岂能进殿里……”。尼希米当时虽是重修圣城的领导人物，可他是行政长官，而非圣职人员，所以他很懂得分寸，他的身分是不宜进入圣殿的；因此他并不上当。
你看，这岂不又一例证，打着信仰（宗教）立场，而害人的恐怖事件！
如果没有慧眼，还真不容易看穿哩！
耶稣时代，更有一传神的事件，让我们印象深刻：
马利亚就拿着一斤极贵的真哪达香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢？
他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的（）。
明明自己是贼，却批判马利亚太糟蹋，难道他真在乎穷人，挂念穷人？非也！他只在乎自己。香膏若变卖三十两银子，放入钱袋中，那多好?!（他就可随时取用了），可惜！可惜！
又一幅欲盖弥彰的丑陋嘴脸！依然打着爱心赒济的招牌，不单批判了马利亚，且掩饰了自己难堪的动机！
示剑人的贪念
虽然雅各的儿子们，不该以诡诈的态度来欺骗，但示剑人会上钩，也是他们存着贪念！
哈抹和示剑去说服他们的说辞是：“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁，都要受割礼，和他们一样。他们的群畜、货财，和一切牲口，岂不都归我们么？……于是凡从城门出入的男丁，都受了割礼”（）。
示剑和哈抹，为了能说服全城之人，尽说对他们有利的话（一点都不提底拿）。最后一项好处是，雅各家所有的牲畜，将变为示剑人所有。
“人为财死，鸟为食亡。”诚为定理！
雅各和示剑，双方人马，各怀鬼胎，极尽欺骗、说谎之能事，令人倍觉这世界充满黑暗罪恶！
结果：残忍的刀
1.底拿的哥哥，西缅和利未，利用示剑男丁行割礼之后第三天，身体正疼痛，也想不到有啥危险时，用刀剑将城中一切男丁都杀了，当然更把哈抹和示剑杀了（25-26节）。
2.雅各的儿子们因他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城（27节）。夺了他们的羊群、牛群、和驴，并城里田间所有的（28节）。
3.又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了（29节）。
回想雅各所说的：“西缅和利未……他们的刀剑是残忍的”（），真是不差。他们不单骗过了示剑和全城的人，而且“趁怒杀害人命”，“任意砍断牛腿大筋”，“他们的怒气暴烈”……。
比较示剑和他们所作，谁较可怕？！
示剑虽不好，但事后却想亡羊补牢，即使掺杂些不好的贪恋，总是还想把问题解决。
然雅各的儿子们，在这所呈现的，不外是欺骗、暴怒、凶杀、残忍、掠夺、掳人……，几乎是将整座城劫掠一空！
任意妄为！
对方污辱家中一小妹，我则掳掠对方整城妇女！（我们不敢往下想，他们要干嘛！说穿了还不是奸淫掳掠！）
当初让他们自以为尊贵的信仰情操，如今在哪？！口口声声若没受割礼，则是羞辱，难道只在肉体上受割礼，就比人高一等，尊贵一些？！
看他们的表现，真是任意妄为。身为神的子民，行事为人却比没敬拜真神的人更差、更坏！
觉得，若像他们一般，不能活出神的样式，才真是羞辱！
雅各的回应
雅各对西缅和利未说：你们连累我，使我在这地的居民中……有了臭名，我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人，都必灭绝（）。
在整个事件中，雅各似乏善可陈。
起初，听见底拿受辱，他闭口不言（5节）。过程当中，他也都没表达任何意见。甚至连责备儿子们的暴行，也不吭一声。直到最后，他才说了这段话。
可是，在这，让我们突然感觉，他非常自私；发生了这么大的事后，他心中所想到的，竟都是他“自己”。
所以，他一口气中连连说“我”：
你们连累我，使我在这地……有臭名，我的人丁既然稀少，他们必……击杀我，我和全家的人，都必灭绝（30节）。
好像示剑城里人的死活，或者被掳掠者的下场，都与他无关！
底拿的遭遇，他也不付出一丝儿的关怀。
对于儿子们以割礼作借口欺骗对方，甚至杀人越货掳掠，这层层令人发指的恶行，他提都不提。
他只想到自己，自己被连累，会有臭名；他也想到自己的安全。
笔者以为，他真该要有“臭名”，但不是被儿子连累的，而是他自取的。
《箴言》云：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教”（）。
古语说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”
今雅各的儿子们恶行昭彰，雅各作为父亲，是脱不了管教无力之责的。
同时，雅各还有另一层隐忧，即是附近的人可能会来击杀他；我们千万不要以为雅各在杞人忧天，若根据事情演变的发展，周围城邑的人真的有来追赶雅各，后来是神的保守，化解了那危机（）。
因此，在示剑造成的大屠杀，使雅各全家陷于不平安之中。失去了安全感。
以前，雅各在往母舅拉班家的途中，于伯特利所见梯子异象，神曾给他应许：“无论往哪里去，我必同在……”（）。
真是令人羡慕的应许！无论往哪儿、在哪儿，神必定同在；令人好安心。
如今，因着示剑城的疯狂屠杀，造成雅各没有安全感，到处风声鹤唳，宛如惊弓之鸟……。
个人觉得，此事最大的遗憾，乃是败坏神的名声！
保罗曾为帖撒罗尼迦教会的信徒祷告：“我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所做的工夫；叫我们主耶稣的名，在你们身上得荣耀，你们也在祂身上得荣耀，都照着我们的神，并主耶稣基督的恩”（）。
他又言：“要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的神”（）。
可见信徒在世的行事为人，要对得起主，才能与所蒙的恩召相配。所以，要在我们的身上、生活上，荣耀神！
信仰的省思
1.勿以恶报恶
世上潮流，多以恶报恶，以眼还眼，以牙还牙。
我们都记得亚当的七世孙，若由该隐体系算下来，就是拉麦（当然这是不敬虔的家族）（）。拉麦可谓之是世上最早最狂妄的人了。
他曾对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语；壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍”（）。
你看，是否很狂妄，又很凶残；他的婚姻是多妻（违背神的定旨）；他的人生观是很自我的，不论谁得罪他，他总讨回公道，要对方偿命（十足地以恶报恶），甚至狂妄到自认比他的先祖更伟大；他强调，如果杀害该隐，须遭报七倍，那么杀害他拉麦的，必遭报七十七倍！
真是世上第一狂人；往后，历史不断向后世延伸，人类愈繁衍愈多，拉麦此种罪恶素质，也愈来愈严重！
主耶稣的名言：“收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下”（）。
耶稣的教导，就是不要以恶报恶；否则冤冤相报，何时了？主耶稣警告，动刀的必死于刀下。
信徒的困难处，就在于周遭的环境，人们容易以刀棒相对，你若不还以刀棒，好像很难？
2.要心意更新
保罗言犹在耳：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（）。
不要效法这个世界，含括了作法、观念、潮流等。上一段所举的拉麦，其人生观、处世观已蔚为今世潮流；君不见今世，谁的声音大，拳头大，谁就出头……。
可怜，基督徒多是良善，舍此不为！难道就郁抑而终吗？！
再看保罗之妙言：“不要以恶报恶……亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因经上记着‘主说，伸冤在我，我必报应’……。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（）。
保罗继承主耶稣的教导“不要以恶报恶”（因那是世人普遍的作法）；他要我们将冤屈之事交托给主，而且他强调主的应许“伸冤在我，我必报应。”
信徒不可小不忍，为恶所胜。
应当，能够大忍，以善胜恶。
能否“忍与不忍”，关键应在于“心意是否更新变化”？能否察验何为神所喜悦的旨意？！
3.要谨慎，追求良善
你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善（）。
追求良善，或可指向那些对敌，显出爱心的行动；就像“”所举的：仇敌若饿就给他吃，渴了就给他喝……。
我们应学习：“等候耶和华，祂必拯救你”（）。
4.成浊世中的义人
挪亚的时代，世界在神面前败坏，地上满了强暴，凡有血气的人，在地上都败坏了行为；但挪亚是义人，在当时的世代是个完全人（、11、12）。
举世滔滔混浊，惟我圣洁不污；这就是挪亚，也是今日信徒的楷模。
地上满了强暴，旁人亦皆败坏；然基督徒不但不随流污染，反而能出淤泥不染，成中流砥柱。
惟其如此，才能成暗世之光，于弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女（）。
可叹啊！雅各的儿子，不但不能免俗地超脱于以暴制暴的模式，反而更变本加厉比示剑人更败坏，更邪恶！
神的荣耀，如何在他们身上彰显出来呢？！