撰文／郭祝寿｜圣灵月刊493期-2018.10｜主题／屈膝主前（上）
经文：
西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。 我的灵啊，不要与他们同谋， 我的心啊，不要与他们联系； 因为，他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 他们的怒气暴烈可咒，他们的忿怒残忍可诅。 我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中（）。
本段是雅各年纪老迈时，对十二个儿子所留下的预言，包括祝福与咒诅。旧约时代的族长时期，他们都相信，家中的长辈离世之前，凭着神的灵感动，对子孙所作的预言，都会应验的。
在这儿，雅各对西缅和利未将来的预言，明显是咒诅的；当中有提到原因，也明示结果。
为什么，他们及子孙的命运，要遭受咒诅？！
我们先就雅各预言中所提示的几个重点，作线索的掌握；其中，他说到“他们的刀剑是残忍的器具”；也提到“趁怒杀害人命”，最后停留在“怒气暴烈，忿恨残忍”的着墨上。
整个事情影响如此巨大的始末，就在的史料中。
话说雅各离开拉班后，带着他的家族，浩浩荡荡地回迦南，后来到示剑，就买地搭帐棚，暂居于那（）。
之后，雅各的女儿底拿，出去要见当地的女子们，竟被那地的主（哈抹）的儿子示剑，强行玷辱。
消息传回后，雅各的儿子们，人人忿恨，十分恼怒；因为示剑在以色列家作了丑事。
当然，这整个事件探讨起来，许多人都脱不了关系；即使是底拿本身，也有她该负的责任。她难道只是好奇，想出去看一看？！她一个女孩子，到陌生地，又是不同种族、不同文化，她竟独自进入其中。
她要“见”那地的女子们；此处语意不详，是好奇，是企羡，都有可能吧？！
在此，作者用“出去”来形容，似乎暗示底拿不该去做一些不合宜的事（如滥交）。
结果，她想见别人，反而被别人“看中”，当地的太子爷看中了她，就“拉住她”（指用武力捉住），玷辱她。
假使她不离开家，不独自进入那环境溜达，或许这种事根本不会发生；但她一年轻小女孩，甚至没有防备心……。
丑事发生了，要怪谁呢？！怪示剑吗？！他本来就是公子哥儿，凭他后来说话的口气就知道，一副被宠坏的嘴脸（）。
保罗是这样提醒姐妹：
愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰……（）。
保罗叮咛姐妹要廉耻自守，以正派衣裳为妆饰；免得色不迷人人自迷。苟以性感穿着，妖娇婀娜，进入社交场所，相信如示剑般的男子，必蜂涌而至，到时就危险了！
他们的恼怒
雅各的儿子们，听闻妹子底拿被辱，他们之间的手足亲情，实无法忍受这种侮辱，所以都十分恼怒（）。甚至到最后，他们还强调“他岂可待我们的妹子如同妓女么？”（31节）
他们的恼怒，反应了他们与底拿间的手足之情；底拿被辱，就像他们被辱一般。
而且，他们还将观念扩大。
他们会这般生气，“因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该做的事”（7节）。
受辱的不单是底拿（雅各的女儿）一个人，而是整个以色列家（7节）；如此由个人延伸至整个家族。
“行淫”这事，或许在异族人的文化背景中，是司空见惯的事。然而，雅各的儿子们听见发生这种事，却反应非常激烈，十分恼怒。那代表着他们还有宗教意识及道德感受。
如果，他们完全没有反应，那就显示他们的心已经麻痹，对是非没有判断的能力了。
可惜的是，他们在恼怒的当下，如何去处理？他们的表现是非常糟糕的。
《箴言》岂不说：“人有见识，就不轻易发怒”（）。
又说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你”（）。
想当年，耶稣到耶路撒冷，见到圣殿俗化的现象，岂不也生气？！然而，祂却很有分寸地处理：
耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子……又说……不要将我父的殿，当作买卖的地方（约二13-17）。
主耶稣虽然发怒，但顶多是把牲畜赶到殿外，推倒换银钱之人的桌子，更甚地，只是责备他们而已！
祂并没有对那些人拳打脚踢，甚至杀人。
所以，并不是不能生气；而是在恼怒之际，你如何处理、宣泄！
我们回过头来，看看西缅和利未；他们恼怒之余，其实是想要报复对方。
因此，哈抹和示剑来交涉，要婚娶底拿时，他们就用“诡诈的话”回答（13节）。他们压根儿不想嫁出妹妹，他们潜藏内心的动机，就是报复、杀人。
可能，因着人丁较少（30节），若要达成报复的目标，较不容易成功；所以他们要用欺骗的手段。
基督徒的标志——诚实
登山宝训中：
你们听见有话说“以眼还眼，以牙还牙”。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你右脸，连左脸也转过来由他打……（）。
还有，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是……”（）。
耶稣更说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂”（）。
“诚实”不单在敬拜神的事上须要，在平时生活和工作时，也须要存此高尚的品格；换句话说，我们与人相处之际，应时时且自然地散发出此种基督徒特有的香气，那也是信徒尊贵的标志。
他们的诡诈
雅各的儿子面对与示剑谈判时，基本上其存心是“诡诈”的，所以他们的言语是诡诈的言语，根本不想解决问题。
既是“诡诈”，就是心口不一，说一套，作另一套；通常，我们形容诡诈，多指存心不良。
可叹！雅各的儿子们，枉费他们对“行淫”这事，犹有是非之宗教感；可惜却为了欲报复，而以欺骗的手段去达到目的，失却了选民的尊贵性。
注意耶稣的忠告：
你们听见有话说“以眼还眼，以牙还牙”。只是我告诉你们，不要与恶人作对（）。
往往，人们是以眼还眼，以牙还牙；以恶治恶，以暴治暴。
但耶稣提醒，不要与恶人作对；亦即不要以其人之道还治其人之身。否则我们就与对方一般层次了。
基督徒有更高超的德行，因此能够超越凡俗之人；即使，在我们周遭，甚至我们所面对的，有许多类似恶者这种人，我们依然要用信徒的德行，去相处、去感化，至少能够像出淤泥而不染地尊荣主的圣名！
保罗有几段生活上的勉励：“你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话……。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步”（）。
又云：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉……”（）。
且紧接着说：“不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙”（）。
我们是蒙神所爱、光明的儿女，自必有属灵的智能，分辨好歹；不从恶人的道路，也不被恶人所蒙骗。然而，我们该更能超越他们，不与他们同伙。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事（）。
昔年，十二门徒中的犹大要出卖主耶稣，他与祭司长及长老约定，给他们一个暗号，即亲嘴的暗号。
经云：“犹大随即到耶稣跟前，说：请拉比安。就与祂亲嘴”（）。
犹大明明就要出卖主耶稣，而且是他领着兵丁来抓耶稣；可是，他却用“亲嘴”这么亲密的行为，作为暗号来出卖主。
真是口蜜腹剑，可怕！
明明是要害人，却虚伪装作请安！
虚假，的确令人作呕！
使徒时代，亚拿尼亚夫妇同心试探主的事亦然（）。
他们卖了田产，把价银私自留下几分，其余的拿来奉献，却欺骗彼得说是卖田地的全部价银，以致被神责罚而死。
这事的确遗憾，本来卖田地奉献是美事一桩，却因贪慕虚名而欺骗，行虚假之事，夫妻双双毙命。
彼得说得一针见血：“你不是欺哄人，是欺哄神了”（4节）。
更可悲的是，这种虚伪、欺骗的行为是出现在拜神的人身上，那更是格格不入了。
当记得：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（）。（待续）