撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊492期-2018.09｜主题／拆毁祭偶像的坛
保罗带着锁链，站在亚基帕王和巡抚非斯都面前受审（）。这是他为自己分诉辩解的机会，但他却在那里宣扬主的名、为主作生命的见证，邀请他们一起来信耶稣（）。这不只验证了他所说的那句话：“我活着就是基督，我死了就有益处”（）──生命的意义只能在基督里找到，若死去，可与基督永远同在，算是赚到（to die is gain）。受审中的证道也应验了当初他逼迫教会，反而被主以荣光照耀、选召时，主耶稣所预言的：“他（保罗）是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名”（）。
当时他以无比的热衷事奉神，带着大祭司写给大马色各犹太会堂的信（复数），要到国外去捉拿信主的犹太人。行路中，突然从天发光，四面照着他和同行的人。他们都仆倒在地，而他听见有声音向他说：“扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！”
用脚踢刺！刺（复数），是刺棍上的刺。在田里，当牛不走或不愿顺着农夫所要的方向移动时，牠的主人会用刺棍赶牠。有时牠顽梗，用脚踢刺，不只改变不了主人的方向，还伤了自己的脚。保罗以一颗“爱神的心”到处捉拿基督徒，将他们囚在监里、用刑强逼他们说亵渎的话，甚至追逼他们，直到外邦的城邑──他以为主耶稣的恩道是异端！（）
Sh’ma Yisrael（以色列啊，你要听）吩咐：你要尽心、尽性、尽力爱主你的神。保罗紧抓这样的吩咐，努力爱神，没有想到他这分热心竟逼迫了他正竭尽心力事奉的神。
那是近乎盲目的热心，正如主耶稣向犹太人所说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命”（）。旧约圣经中确有关于永生的叙述（），摩西和先知书一再预言（或多处预表）弥赛亚将成就的救恩（），但犹太人却无法从主耶稣所说的教训和所行的神迹看出祂就是预言中的弥赛亚，也因此不到祂这里来得生命。当时就连保罗这样深读圣经、对经文融会贯通的拉比也不认识主。
今天，世上有许多钻研圣经、有热诚的圣经学者，却把“不信三位一体、奉耶稣基督的名施洗”看作异端。其实，《使徒行传》中哪一次的洗礼不是奉耶稣的名？如果今天教会所传的不能在真理上与使徒的教训一致，怎能和他们合而为一、同在主里？主耶稣在祷告中说：“我不但为这些人（十一位使徒）祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（）。
亚伯拉罕信的是独一的神；摩西所传的，是“以色列啊，你要听！耶和华──我们的神是独一的主”（）；主耶稣说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主──我们神是独一的主’”（）。今天，教会所崇拜的神，怎能与亚伯拉罕的神不一样？
雨和雪从天而降，绝不半途返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮（）。神说，祂口中所出的话（神的道、神的意念）也必如此，决不徒然返回，必要成就祂所喜悦的。神要亲自成了肉身（）、施行救赎的旨意在创世之前即已定了（；），这个意念在人类的世代交替中，透过选民历史和圣灵的启示呈现在人的眼前，像缓缓向前滚动的巨轮，无人能挡；若有人试图去挡，必被碾在轮下。保罗对神有真挚的热情，曾在无知中挡在轮前，如同以脚踢刺的顽牛；主却以格外丰盛的怜悯，拣选他作合用的器皿、掉转了他生命的方向（）。