撰文／郭祝寿｜圣灵月刊492期-2018.09｜主题／拆毁祭偶像的坛
大卫的无奈
经文：“我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子，比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他”（）。
这就是大卫真正的心声，他说我虽为王，今日却是软弱，倒是为臣下的这两人，比我刚强。
通常，我们看那些为王的人，君临天下，睥睨寰宇，不可一世，号令一出，百官臣服；可是如今看大卫，却不是这么一回事，倒是无奈、软弱……。
为什么这两个人，会比大卫刚强？我认为不如用“强横”来形容更恰当。
身为臣仆之人，不仅不能贯彻主上意旨，还私底下破坏，这不是欺瞒，是什么?!还将君王准备重用的人选，暗中摧毁掉，这不是别有居心是什么?!他们心中除了自己外，还有君王、国家吗?!
位居国家要职，是为君王的股肱，却是心中只有自己，没有他人，没有君王与国家，你想，长此以往，这国家怎么办?!
再看看约押的手段：“押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了”（）。
手段，可显露一个人的个性。
保罗言：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女……那暗昧无益的事，不要与人同行……因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的”（）。
所以，我们的行事为人如何，亦将表明我们是怎样的人。
光与暗 真与假
约押将押尼珥领到城门的“瓮洞”，好在那边下手；我们只能臆测，瓮洞也不会太大吧，但至少是以“洞”来形容；因为这种事情只能暗中进行，不便曝光（不能公开行之），而且愈少人知道愈好……。
它，真是见不得光的。
约押“假装”要与押尼珥说机密话，其实是假的；以“机密话”如此重要内容作诱饵，“真”的企图却是要他的命。
要说押尼珥太老实，没有一点防备心，不如说约押太狠毒，太奸诈。 想起《红楼梦》中的一对联子：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”（趣谈）
用主耶稣的警语作为提醒，即：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人……”（）。
羊入狼群，必然是危机四伏；主耶稣就是要我们有危机意识，看出周遭的危险；世上事，真真假假，本就难以判断，若没有神赐的智能，根本就分辨不出……。 诸君，当记得犹大吧，在他身上，敬虔、爱心都可以是假的，还有什么不能呢?!
根据：“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚……有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”
与约押的模式，是如出一辙。
明明是个贼，常偷主的钱，却用爱心来包装自己，以敬虔来粉饰鄙陋（），不知内里的人，必感动得痛哭流涕！
大卫虽无奈，可是纵观情势，他犹需借助约押的力量，来替他的国家铺陈稳定的局面；另一方面，他有把柄在约押手中，所以，他必须忍耐，直到在离世前，才吩咐所罗门，要将约押处理掉。
唉！大卫，能够── 用人所不能用之人， 忍人所不能忍之气。 的确是一伟大的统御名君！
杀死亚玛撒（）
亚玛撒曾是押沙龙的元帅（）；他的母亲是亚比该，亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姐妹（）。
当押沙龙兵败之后，大卫预备重用亚玛撒，以代替约押（）。因当时情势大概分成三部分：北方以色列，南方犹大，以及大卫的军队。 北方现已愿拥护大卫，倒是南方犹大还颇有意见；所以大卫采用亚玛撒，可能有挽回犹大支派的考量。
大卫与亚玛撒约定，三日内必要将犹大人招聚来，用以对抗判军示巴。但亚玛撒却耽延过时日（可能他作过押沙龙的元帅，如今犹大人也不服从他）。 情况紧急下，大卫召雅比筛带兵出征，约押也在其中。当他们到基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们……（以上乃背景陈述）
诛杀亚玛撒（）
他们到了……亚玛撒来迎接他们。 那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行， 刀从鞘内掉出来。
约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：我兄弟，你好啊！ 就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。 亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀； 约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上， 没有再刺他，就死了。
因为在押沙龙反叛失败后，大卫就想立亚玛撒为元帅，代替约押（）。即使如今要讨伐示巴，大卫还是派亚比筛，而不任命约押，可见约押兵权已渐被剥夺；对约押而言，这真是莫大耻辱。他势必夺回昔日的地位与光彩。所以，他定要铲除脚前的障碍，那就是除掉亚玛撒。
既然亚玛撒来迎接他们，理所当然他们要有所回应；因而我们看见“约押前行”，不知是有意还是无意（笔者认为是有意），刀从刀鞘掉出来，所以约押才必须“拾起刀来”（8-9节）；若是无意间刀子落出来，那我们真要佩服约押的临场反应，是如此地快，才思敏捷，马上能够趁机（拾刀），就势（刀刺）刺死亚玛撒。
请放慢动作观察，他是左手拾刀，无意中刀已出鞘，握在手中，右手“抓住”（让你挣脱不得）胡子；嘴巴说“我兄弟，你好啊”（问安），然后要与他亲嘴。
这般场景，恁谁也猜不到他是别有用心，难怪亚玛撒没有“防备”约押手里所拿的刀。表面上大家见面，彼此靠近，问安，无意间，刀落，拾刀，看起来都顺乎自然，毫无做作。
紧接着，更亲密的行为： 嘴里说：我兄弟（好亲噢），你好啊！ 手抓住，要与之亲嘴（似乎要拥抱，更亲） 结果：“约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了”（）。
你想，一刺，肠子就流在地上；那该有多深哪！“没有再刺”，就死了。不用第二、第三下，就死了，可见那一刺有多用力、有多狠！
刚刚提到，约押若是“有意”策划这一出，那真是精心杰作，演来天衣无缝，撼人心弦，也不得不佩服他的城府之深！他可以是导演，也可以是演员；厉害的是他可自导自演，这种人，世上还真不多见。
反思约押的手段，大不了用“口蜜腹剑”来形容，他是恃才傲物，心中除了自己，容不下别人，所以也忌才，不断地排除异己。
《箴言》说得没错：“嫉妒是骨中的朽烂”（十四30）。
亚玛撒与他是表兄弟（），如此近的亲戚，他都可以为了自己，杀掉别人，其内心之狠毒、自私是可料见的。
在大卫年迈，所罗门未登基前，亚多尼雅想谋窃王位，约押就扶助他……（王上一章）。以长久以来的观察，约押虽对于大卫的国度，曾立下不少的功劳，然赫赫战功并不能抹除他对大卫所曾造成的伤害；以及对国家幽微处的侵蚀……。
至终，所罗门王派比拿雅将之杀掉。
亮光：（）
套用所罗门王的结论，约押杀了两个比“他”又义又好的人；所以他这个人心中只有自我，容不下比他好的人；不巧遇见了，怎么办?!除掉呗！
这两个人都可成为元帅，为国家贡献能力的；约押心中孰者为重，是国家？是自我？权衡轻重，管他的国家！所以到最后他可轻易背弃大卫国度，是有脉络可循的。
约押杀这两个元帅，事先“大卫却不知道”；这不是欺上是什么?!这作臣仆的，难道心中还有主上吗?!
约押为何能那么轻易杀死押尼珥和亚玛撒呢？盖约押乃口蜜腹剑之人，善于作假，表面对你很亲近，嘴巴很甜，可是却是手拿刀子，要刺你肚腹；假作说机密话，却真心要置你于死……的……。
所以，他的手段是真真假假，心怀诡诈；他“动刀”杀了此二人，都是在造作虚假的氛围中完成的。“刀”是理念的延伸，“动”是运作、是运行，因此约押的手段内涵，是以造假、欺瞒为底质；可怕的是，他又很有智能；你想，智能再加奸诈，怎么了得?!
若从大卫国度引申到属灵真教会（神永远的国度），神赐给教会的有各种恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体（）。 如果我们心中都存有“神国”的观念，我们就要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事（）。
神国是靠群策群力，大家共体时艰，戮力而成的；就像大卫的国度，须要靠许多勇士，贡献其生命、人力，几经镕铸淬炼而成的。
约押，难得的人才……。
可惜了，他……。