撰文／谢宏骏 ｜圣灵月刊492期-2018.09｜主题／拆毁祭偶像的坛
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代（）。
这是神亲口说出来的十条诫命之一，其他的律法都是由摩西转达给百姓的，这些律例、典章、制度，因为时代与环境的变迁而改变，唯独精神不变，条文的细节可以修正，而主耶稣就是要来成全律法（）。但是这十大诫命永远不变，主耶稣也说，要得永生，首先必须遵守十条诫命（）。第一条诫命“当拜独一真神”，是信仰的核心，落实在生活上，就是第二条诫命所说的，要去除偶像崇拜，不可有任何人、事、物取代真神而成为崇拜的偶像，也不可雕刻、不可跪拜、不可事奉。遵守诫命的人可以得到神的慈爱，直到千代。
人有许多软弱，如何敬拜一位眼睛看不到的神？在不安全、不确定下，人们于是为自己造出看得见的偶像，如摩西上西乃山许久不下山，以色列百姓的心里没有安全感，因为不知神在哪里？还会不会得到神的看顾？因此，叫亚伦做一个神像，可以在前面引路。于是，亚伦就铸造一只金牛犊，百姓都觉得“这是领我们出埃及地的神”（），还在牛犊面前筑坛，献燔祭和平安祭，坐下吃喝，起来玩耍，结果惹神愤怒。要不是有摩西的代求，硬着颈项的以色列百姓差点就被完全灭绝了。
拜偶像真是信仰的致命伤，我们一点儿都不可以妥协和打折扣的。
看得见的偶像
人人内心都有宗教的需求，都有“神”的观念，因此遇见天地间巨大的力量，就会以为那是神的化身，所以有“太阳神”、“海神”、“河神”，遇到不可理解的事物，就会认为是神的作为，像星星的运转规律，就有各种神明，也将神的世界理解为人的组织，需要各种行业与部门的神。比如，有一位最大的神“玉皇大帝”，像皇帝、总统；有教育部的神“文昌帝君”；医疗部的神“保生大帝”；交通部的神“玄天上帝”；农业部的神“神农大帝”；司法部的神“城隍爷”。在多神的照顾与管辖下，人才有安全感，但又怕不够完整，漏掉哪位神没有拜到，就再做个“未识之神”的祭坛，这样，就全包了（）。
对历史人物的尊重也成为“造神”的一种方法，三国时代的关羽关圣帝君成为军警的神，宋朝时代的林默娘妈祖能看顾海中船员的安危。最后，动物也成为敬拜的偶像，动物能为人类带来福与祸，神的灵也在牠们身上。仿佛万物皆有神灵，无所不拜，如此看来，偶像都是人所设想出来的神，是受造物。我们应该回归敬拜“创造主”，这位“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人”（）。
他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此（）。
看不见的偶像
人类文明逐渐发展，对于看得见的偶像崇拜也渐渐淡化，随之而起的是看不见的偶像成为人心中的神。对某个事物的贪婪成为生命追求的目标，价值超过真神，甚至可以将真神撇在后面，这种“偶像”的侵蚀将人性与信仰败坏得更厉害、更彻底。
无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样（）。
所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪。贪婪就与拜偶像一样（）。
有的人贪恋财富，一天做三份工作，以金钱为偶像的追求，似乎有钱就有价值，有尊严、有地位。但是身体累了、健康毁了、家庭关系也以金钱为联系的管道，除了金钱，什么也没有了。殊不知，付出的代价是用多少金钱也换不回来的。
贪心使人想要急速发财，不择手段，最后不免受罚（）。用诡诈之舌求财的，别人也以诡诈对待，结局就是自己取死，所得之财乃是吹来吹去的浮云（）。事奉玛门的就是事奉财利（），倚仗自己的财物，最后也无法拯救自己的生命，“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休”（）。
有的人贪恋人的荣耀与名声（），做善事故意行在人的面前，施舍的时候还要吹号，故意要得人的荣耀，祷告的时候爱站在会堂里和十字路口，故意叫人看见（），这种虚荣心是信仰的癌细胞，在心灵的隐密处快速成长，最后吞食了其他健康的细胞。因此保罗劝戒我们“不要贪图虚浮的荣耀”（）。
这种看似荣耀的偶像是人的自卑感所召唤的崇拜，好像这样的追求就可以安慰与平衡内心的空虚。其实神造人的时候，就以祂的形像与尊贵造男造女，每个人都有这分平等的人权，就无需追求“人的自我偶像”了。
还有一种无形的人造偶像取代神的真实，那就是人自己发明的神观。神是无限的，人是有限的，以有限的认知要认识无限的存在，是不可能成功的，所以，自古以来，没有人能够完全认识神，只能说，努力追求认识神，竭力追求认识祂（）。
但是人的骄傲却使人自以为完全认识神，以人的观点设想神的样子。例如，有人说，神不能知道我下一秒钟要不要喝咖啡，那是我的自由，如果神预定了一切，我就没有自由和尊严了。其实，神的预定和人的自由并没有矛盾，神在时间与空间之上，在神的眼前，宇宙万物是永恒的现在，没有时间的过去、现在、未来，神同时在每个地方，在天上，同时也在地上（约三13）。人在时空的限制下，有过去、现在、未来的分隔，人在这里不能同时在那里。不要把两种时空混为一起，造成理解的困难。神有永恒的知识，人有现时的自由。那么，人如何认识神的本质呢？只能谦卑、学习和敬畏的心。
又有人说，如果神是全能的，可是这世界却有如此多的苦难，所以神不是慈爱的；如果神是慈爱的，祂却不能改变苦难，所以祂不是全能的。全能与慈爱是两个不能同时存在的特质，那神到底是怎样的神呢？其实这些都是人的逻辑设想下的神观，是一种人为的“偶像”。
我们只有回归圣经的启示才能真正的认识神，不能用人的思想画出神的形象。神对亚伯拉罕说“我是全能的神”（），又在摩西面前声明说“耶和华是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱与诚实”（）。所以，全能与慈爱两者都是神的特质，并不冲突与矛盾。那么如何解释世界的苦难？有些苦难是神公义的审判与刑罚。有些是神的智能安排，叫人在苦难中得到灵性的锻炼而成长。又有些是人的行为后果，为了经济的发展，环境遭受破坏，大自然就会反扑，灾难于是产生。神的慈爱可以介入，也可以不介入，自有神的时候与安排，神的能力创造万物，设置万物运转的规律，也可以改变规律，这才是神的真实形象。
愿世人皆能明白真理，去除各种偶像的迷惑，回归真神的敬拜。如此，便得灵恩丰盛，至善至美。