​除去祭偶像的坛

撰文／田辉煌｜圣灵月刊492期-2018.09｜主题／拆毁祭偶像的坛

引言

万物是借着神所造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的（约一3）。祂是独一真神，是活人的神，是无法用任何制造出来的偶像或雕像，来取代祂完全的永恒神圣和尊贵荣耀；否则，是对造物主的莫大侮辱与亵渎。如今我们基督徒领受了主的十架救恩，是属祂的子民，是圣洁国度的国民，是蒙祂喜爱的儿女，更当珍惜此荣耀的身分，来为主耶稣作见证，讨祂的喜悦。

摩西律法如此说：“所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”（申四39）。这是强调神的全能，是自有永有的神，是独一无二的真神，是人类的救主。使徒保罗亲自为帖撒罗尼迦教会的信徒，作见证说：“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的──那位救我们脱离将来忿怒的耶稣”（帖前一9-10）。这真是神的怜悯与拣选，也显明了神救众人的恩典，所以我们不应去祭拜那虚无的偶像，甚至是别具异心的设立祭坛（柱像）。因这样的事奉，就成了十架救恩的仇敌，也等同舍弃了得救的永生盼望。

兹根据圣经，就选民以色列人对偶像崇拜的错误现象与鉴戒作探讨：

一.神的明训

《出埃及记》十九章叙述，以色列人出埃及地后，满了三个月的那一天，就来到西乃的旷野，且在那里的山下安营。之后神降临在西乃山顶上，呼召摩西上山，听候神的指示。于是摩西下到百姓那里，告诉他们神所吩咐的一切事。其中就传讲“十条诫命”的订定，强调所拜的神是曾将百姓从埃及为奴之家领出来的神。表明全能的神拯救以色列人脱离埃及，要往应许之地，即流奶与蜜的迦南地，是神应许的居所。因此不 能忘记神拯救百姓的大恩典，要存心记念、永远敬畏神，成为守约行道的子民。而神所明训的方式有哪些呢？

1.神的吩咐

《出埃及记》二十章3-6节的经文提到：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。这些经文证明了神绝对的独一性（但二28），祂是万主之主，是万神之神（但二47），是惟一的造物主（林前八6）。同时也要求和教导祂的百姓，应有纯净完全的宗教信仰生活，终生爱主、守神诫命，如此，必得享神丰盛的慈爱和恩惠。

在22至24节也谈到神要摩西吩咐以色列百姓不可作什么神像与祂相配（即相提并论），也不可为自己作金银的神像。由此可见，神是禁止百姓造任何神（偶）像，且要专一敬拜事奉祂。神常常借着祂的仆人向以色列百姓发言吩咐，以明了神的法则与作为（诗一○三7）。例如摩西在约但河东重申神的律法时，其中有提及一件事，就是你为主你的神筑坛，不可在坛旁栽什么树木，作为木偶，也不可为自己设立柱像，这是主你神所恨恶的（申十六21-22）。所以神一再吩咐以色列人，勿随从他神，就是你们四围国民的神。尤其是事奉人手所造的神，就是用木石造成的，它不能看、不能听、不能吃、不能闻的（申四28）。更何况是为这些虚无之神筑坛献祭呢？这是惹神忿怒必除灭的恶事啊！神不断地耳提面命（出三四10-17），乃是要以色列人谨慎留意，凡事敬畏神且遵守神的约。

2.先知的讲论

除了摩西五经律法的明训，与旧约历史书（约书亚记至以斯帖记）的事迹鉴戒，乃至于先知书的讲论，皆在警戒百姓，要专一敬拜神，如撒母耳先知劝勉以色列百姓信仰要复兴时，特别提到“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手”（撒上七3）。其实神一直差遣无数的先知，一再地教导以色列人要仰赖神，勿从别的偶像。否则，会惹神生气而加增愁苦（诗十六4）。

直到犹大国要被敌人巴比伦国灭亡前，先知耶利米仍在声明一个重要信息，就是“神只吩咐他们这一件说：你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福”（耶七23）。然而经历了这么长的时间，百姓始终学不会，且不听从众先知的讲论，随意而行！主前第八世纪的弥迦先知就声明说：“神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饶恕祢产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海”（弥七18-19）。显而易见地，除了这位真神以外，世上再无任何别神或偶像，得行此奇妙的救赎工作。因此，我们不能漠视神的救恩，要行神眼中看为善的事，并称颂、尊荣神。

3.经历神的权能

当神拣选摩西要带领以色列百姓出埃及（出三10），便与埃及法老王展开了一系列的争战生活。神用十灾降与法老王，显明神全能的大作为，是审判全地的主。由于埃及是众神（泛神）论的宗教文化信仰的国家，而以色列人寄居此地约有四百三十年（出十二40-41）。原有纯正的信仰观念，即与亚伯拉罕、以撒、雅各所立约的观念，多多少少会受到埃及文化传统习俗的影响，以致无法保有纯净独一神的信仰观。

然而神借着十灾和在旷野所行的神迹奇事，让以色列百姓认识、经历祂的伟大作为，只要全然敬畏祂，遵行祂一切的诫命、典章与律例，出入就必蒙福（申二八1-6）。也就是说，除去一切假神与错误的宗教信仰，是神所悦纳的事。十灾的背后，乃是要击打破除埃及所仰赖的诸神，使以色列百姓专心归向全能至高的神，即拯救他们脱离埃及的神。及至摩西带领以色列百姓渡过红海时，神将法老王的军队覆没于红海里，便作诗歌颂赞神拯救的作为。如《出埃及记》十五章叙述摩西和以色列人，向神歌唱说：“我要向耶和华歌唱，因祂大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美祂，是我父亲的神，我要尊崇祂”（出十五1-2）。

《出埃及记》十五章1至18节，看到以色列百姓对神的认识与赞美，是如此的真诚。借着神奇妙的作为，教导以色列百姓认识独一全能的神，是选民祖宗的神（出二23-25），是创造世界宇宙万物的神。后来行走至西乃旷野时，始有西乃之约的颁布，提醒他们进入应许的迦南地时，不可顾惜当地的居民，不可事奉他们的神。且要牢牢记念主你的神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验、神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂，都是主你的神领你出来的（申七18-19）。这一切的神迹，乃要以色列人永远纪念和敬畏神（书四22-24）。

二.以色列人的迷思与恶行

除去祭偶像的坛，是神的儿女必须留意和分别为圣的事，因神是圣洁的神，所以我们也要圣洁（利十一44-45）。故我们无论在宗教信仰上和一切生活行为上，凡事要尊主为大。主耶稣在登山宝训提到“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太六24）。提醒我们要专一事奉真神，不要心怀二意。而“玛门”此字眼，原意是财利的意思，这是人的喜好欲望，也是一种无形的偶像。

人若不自觉或不谨慎时，极易陷入罪恶的网罗里。然而以色列人常在拜神的事情上试探神，惹神不悦！其软弱的现象如下：

1.迷思

一旦人对神与真理迷糊不清时，便易中人的诡计和欺骗的法术，甚至被异教之风摇动而飘来飘去，就随从各样的异端（弗四14）。如在西乃山神颁布十条诫命，其中有谈到不可跪拜和事奉那些偶像，甚至禁造那些神（偶）像。岂料当摩西在西乃山领受法版时（出三一18），百姓们见摩西延迟不下山，便聚集到亚伦那里对他说：“起来！为我们作神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事”（出三二1）。结果百姓恐惧、担忧，也影响了大祭司亚伦的心志立场，便答应了百姓的要求，铸造了一只金牛犊，且在牛犊面前筑坛献祭敬拜说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神”（出三二8）。对此，神视他们已经败坏了，偏离了所吩咐的道，这真是硬着颈项的百姓啊！

自约书亚去世之后，以色列人渐行神眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。离弃了领他们出埃及地的神，去叩拜别神，惹神发怒，并去事奉巴力和亚斯他录（士二11-13）。当约书亚在世和死后，那些见神为以色列所行大事的长老还在世时，百姓都事奉神。但这些领导人离开了，百姓便不堪一击，信仰动摇且变质了，成了以色列人宗教信仰最黑暗低迷的时期，无论是在宗教、支派、婚姻上皆为混乱（士十七-二一章）。期间他们时常在落入灾难后，向神悔改、祈求、得怜悯、蒙拯救的循环下生活，始终无法刚强，专心靠主。以色列百姓的信仰历程，真是值得我们警惕啊！

《申命记》四章25-29节，提及神要选民在那应许之地居住时，勿因住久了、生子生孙了，就为自己雕刻偶像，行神眼中看为恶的事。倒要在那里寻求神，且尽心尽性寻求祂，就必寻见。因为祂原是有怜悯的神，祂总不撇下、不灭绝我们，也不忘记祂起誓与我们列祖所立的约。故舍弃真神而敬拜事奉那虚无的神，是人生莫大的迷失啊！为何如此说呢？因为我们的神在天上，是永恒生命的主，祂都随自己的意思行事。但那些虚无的神，是人手所造所雕刻的。其本质是有口不能说，有眼却不能看，有耳不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也要如此（诗一一五4-8）。这是真神和假神的分别，我们也当思量、辨明，避免失去永生的盼望。

2.恶行

论到以色列人在跪拜筑坛献祭给偶像的乱象，是神眼中看为恶的事。以下举出实例来作探讨：

1)所罗门的晚年

所罗门有妃七百人、嫔三百人，他非常恋爱这些女子。在他晚年的时候，这些妃嫔诱惑他的心，使他去随从别神，甚至为她们建筑邱坛宫殿。他行神眼中看为恶的事，不效法他父亲专心顺服神，也不遵守神所吩咐他守的约和律例（王上十一1-13）。因此神要使以色列国分为南北两国，北国由十个支派组成，耶罗波安作王统治；南国由两个支派组成，所罗门之子罗波安作王统治（王上十二1-5、20-24）。王国分裂归究其因，与所罗门王晚年信仰变节，随从外邦别神，并为别神建筑邱坛献祭，是脱不了关系的。其影响之深远，是不可言喻的。 他也完全的破坏了立国作王时，神所吩咐的规矩，“不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”（申十七14-17）。除此，一个王要领导国家百姓，平生必须诵读律法书，好学习敬畏神，谨守遵行这律法书上的一切言语和律例。这样他和他的子孙在国位上年长日久，蒙神施恩看顾。

2)耶罗波安王

根据《列王纪上》十二章25至33节的记载，耶罗波安统治十个支派的北国，心想这些百姓若上耶路撒冷去，在神的殿中献祭，恐怕这国仍归大卫家罗波安王。于是就筹划，铸造了两只金牛犊，一只安在伯特利，另一只安在但。并对众民说：“以色列民啊！你们上耶路撒冷去，实在是难的，这就是领你们出埃及的神”。不但如此，也更改了宗教节期，并立凡民为祭司，且在所立的牛犊坛前烧香献祭。这事叫百姓陷在罪里，因为他们皆前往这两处去祭拜牛犊。 然而自此北国以色列王皆依序照着耶罗波安的作法，让百姓继续祭拜偶像，行神眼中看为恶的事。因此神不悦纳他们所行的，招惹了神的忿怒与咒诅，真是令人遗憾矣！心想，为何以色列人愿意屈服在政治宗教的权威之下，而不畏惧至高至大的真神呢？可见罪恶的势力，是败坏人心的毒钩啊！

3)沦陷后的耶路撒冷

《以西结书》八章记载先知以西结被神的灵提起，在神的异象中带到耶路撒冷城内，看到许多的偶像和污秽的壁图，百姓们行了可憎的恶事。即妇女们在圣殿外院为塔模斯神（外邦神）哭泣，于圣殿内院中间有25个人背向神的殿，面向东方拜日头。甚至犹大家在这地遍行强暴，再三惹神忿怒，他们手拿枝条举向鼻前（表示指宗教信仰上的淫乱）。因此，神也要以忿怒行事，眼必不顾惜，也不怜悯他们，他们虽大声呼求，神还是不听。

因此神的荣耀渐渐地离开圣城、圣殿和他们而去。如是看来，偶像崇拜和筑坛献祭事奉别神，是神不喜悦的恶行恶事，是无法蒙神赐福的。

三.当用何种的信仰态度来面对除去祭偶像的坛呢？

说起来，宗教信仰本是单纯的课题，但从上述有关选民历史的发展，似乎又错综复杂。事实上，这跟人是否真知道神，是有莫大的关系。如同使徒保罗作见证劝勉教会，要真知道神的恩召是有何等的指望；要真知道神在圣徒中所得的基业，是有何等丰盛的荣耀；要真知道神向我们这信的人所显的能力，是何等浩大啊！（弗一17-23）。然而硬着颈项的以色列百姓，却始终执迷不悟而常常陷入祭拜偶像的罪恶里，无法真知道神一切的旨意作为。为何会如此呢？简单说，就是不顺服、不遵行神的话，因此咒诅与灾祸临到身上（申二八15）；有淫乱的心，不认识神、也不归向祂（何五4）；不专心仰赖神，也就会轻易忘记神施行拯救的大恩典（出十二51，二十2；申四20；摩二10；弥六4-5），任意而行去求靠那虚无的神；贪爱世俗情欲污秽（罪恶）的事，因此爱神的心就没有了（约壹二15）。

既有以色列人历史的鉴戒，我们当如何在这样的信仰课题上，作出防犯和杜绝祭偶像筑坛的事呢？

1.凡事遵照主的旨意行

《马太福音》七章21节，主耶稣提到“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”然而，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存（约壹二17）。更何况主耶稣也如此说：“凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了”（可三35）。如此看来，遵行神的旨意的人，就是神家里的人了。使徒约翰作见证说到，神的道常存在我们心里，我们就会胜了那恶者（约壹二14）。

2.远避偶像

保罗为帖撒罗尼迦教会作见证，提到他们离弃偶像归向真神，敬拜事奉那又真又活的神（帖前一9-10）。这是人生最重要的信仰抉择，也是关乎得救的问题。因此选择错误的信仰道路，会让人遗憾终身！哥林多教会是个问题多、软弱又不荣耀神的教会，因此保罗语重心长的劝勉他们，其中特别提醒要逃避拜偶像的事（林前十14），因为我们怎能惹主的忿怒呢？我们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席啊！约翰长老劝勉我们要自守，远避偶像（约壹五21），因为神赐给我们智能与生命，使我们认识那位真实永恒的主耶稣基督，这就是永生之道（约十七3）。如此，我们便不致失落神的恩典，因而更加积极为要得着基督，成就神美好的圣工。

3.远避淫行

保罗在安慰劝勉帖撒罗尼迦教会时，讲述神的旨意就是要我们成为圣洁，远避淫行（帖前四3）。属神的儿女，要力行圣洁的生活，必须是要与主联合，与主成为一灵。因为我们的身子，是为基督而不是为淫乱，乃是为主而活。想一想，我们是主耶稣基督用重价买（救赎）来的，我们是神的殿，是圣灵的殿，要在身子上荣耀神（林前六18-20）。我们不论在宗教信仰上和行为道德上，皆要远避淫乱的行为，不要徒受神宝贵的大恩典，要从世俗中间分别出来。

4.要敬畏神

圣经中的诗歌智能书，一再强调凡事要敬畏神，守诫命，这是人当尽的本分，因这一切神都必审问（传十二13-14）。然而遵守神的诫命，是敬畏神的基本生活，也是我们信仰的核心价值。敬畏神乃知识和智能的开端，必大有依靠，必有生命的泉源，甚至可以使人离开死亡的网罗（箴十四26-27），我们若能心存谦卑敬畏神，就必得富有、尊荣和生命为赏赐（箴二二4）。因此敬畏神的好处，是包括了今生与永生的恩典。故我们当除去不敬虔的心和世俗的情欲，且不作基督十架的仇敌，在今世自守、公义及敬虔度日。无论作任何事，都要为荣耀神而行，这乃是敬畏神的基本意义。

5.坚信盼望永生

保罗作见证说自己将世界看作粪土、看作有损的，而把耶稣基督当作是至宝，这是极宝贵的信仰价值观。我们在世生活，难免遇到劳苦愁烦和忧虑重担的事，我们的外体也因病痛、年纪增长而渐渐地毁坏，出现许多的症状，令人不胜唏嘘。但这些至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。思及此时，我们勿因贪行一时之乐或逞一时之气而放纵私欲邪情，便离弃了永生神得救的盼望。这是沉沦灭亡之事，千万不可为之啊！既然神验中（认定是有价值的）了我们，乃是要讨那察验我们心的神喜欢，而不是讨人或世俗的喜欢（帖前二4）。所以彼得长老勉励说：“要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来给你们的恩”（彼前一13）。

结语

我们是神特选的子民，是圣洁国度的国民，是君尊的祭司，是永生天国的子民。就当在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，要保守自己常在神的爱中，仰望主的怜悯直到永生。乃要除去祭偶像的事奉，包括任何有形无形的邱坛，因那些会败坏自己、污秽他人而导致沉沦。这世界除了耶稣基督以外，别无他神可施恩怜悯、拯救我们，因祂是万人唯一的救赎主，故我们深信等候所盼望的福，并等候我们救主耶稣基督的荣耀显现，同他一起享受天国永远的福乐。