撰文／郭祝寿｜圣灵月刊491期-2018.08｜主题／神所重用的人（下）
经文：
一、从大卫的遗命思想起
大卫留遗命给所罗门，交待他要处置约押：“你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅，尼珥的儿子押尼珥，和益帖的儿子亚玛撒，他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带，和脚上穿的鞋。所以你要照你的智能行，不容他白头安然下阴间”（）。
人之将死，会留下遗嘱，内容必是其心中认为最重要，或未了之事。大卫在其遗言中特别提到三个人，要所罗门好好处理；不论是善待或恶待之，皆说明原因；当中最先提到的，就是约押。
让我们不解的，约押不是大元帅吗？不是勇士吗?!在大卫建国之初，岂不是扮演着举足轻重的角色吗?!那为何大卫特别交待，“不容他白头下阴间”？
我们可就所罗门王要杀他时，所说的话，再强调其原因： 耶和华必使约押流人血的罪，归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥，和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪，必归到约押和他后裔的头上，直到永远（）。
综合以上理由，可知约押杀了两个可做元帅的将才，而事先大卫竟不知道。
夫得千兵易，得一良将难；尤其大卫在建国过程，犹要统一南北不合的局面，适当的领导人才，本就不易得到；想不到，好不容易遇见押尼珥及亚玛撒，竟先后都遭约押毒手，更何况这么重要的事，大卫身为君王，竟事先都不知道，真是情何以堪?!
因此，我们大概可下个结论：透过他杀掉那两个做元帅的人选，可看出他内心的隐忧及自私的野心。他很可能怕这两个人的出现，会取代他元帅的地位，所以他要尽快排除异己，因为他们确是比他“又义又好的人”。
对于押尼珥及亚玛撒的了解，我想他不至于太陌生的，更甚地，该是认识颇深的，他才会感受这二人的出现，对他的威胁。
所以，为了自己个人的野心与地位的稳固，他不惜牺牲人才，扼杀良才，不管国家此刻正是需求人才之际，也不顾及君王大卫的感受。
二、约押曾有的汗马功劳
我们在评论一个人时，必须是优缺点皆提出，才算公正吧！ 所以，我们将约押曾有过的好的表现，大概叙述如下：
1.大卫攻取锡安保障（）
大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那时那布斯人住在那里。耶布斯人对大卫说，你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。
耶布斯人如此自信，认为大卫决不能攻下耶路撒冷，必是此城易守难攻；然而，约押“一马当先”（先上去）就作了元帅，可见其勇猛，也为自己搏得元帅头衔。
2.与亚兰亚扪人争战（）
是次战役，约押曾留下千古名言：“我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭祂的意旨而行。”
在大卫国度的发展中，约押的确有不可泯灭的汗马功劳。
3.帮助押沙龙回来（撒下十四章）
因为押沙龙杀死暗嫩，最后只好逃亡到基述，住了三年（）。事后大卫“心里切切想念押沙龙”。
经云：“约押知道王心里想念押沙龙，就……”（十四1）；他真是善体君心哪！有些为人臣仆的，主人的喜怒哀乐都无法掌握，那如何与主人同忧同乐呢！
所以，约押虽系一介勇士，他的心思，却不粗犷；相反地，他有着非常细腻敏感的心思，再加上智能地处理事情（例如教导妇人当说的话）（）。
你想想，一个人的特质里，有勇气+细腻+智能……，这将是什么样的人?!
4.押沙龙死，大卫悲哀之际，约押谏之（）
众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐，却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿，押沙龙我儿，我儿阿。
约押进去见王说：“你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命，和你儿女妻妾的性命。你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。”
“现在你当出去，安慰你仆人的心，我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处，这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。”
于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。
唉！真的是良言苦口，逆耳谏言；此时大卫只因丧失押沙龙，而情绪失控（也难怪，丧子之痛！）。但约押这段话讲得丝丝在理；押沙龙叛乱造成极大内讧，如今终于平靖，百姓自必沉醉于得胜的欢乐。但因大卫的私情，此气氛变得悲哀。
旁观者清，约押看明了大卫此时所将遇的危机，那就是“失民心”；“国者人之积，人者心之器”，君王若不能体恤民心，则国危矣！ 这批百姓，为大卫出生入死，如今胜利在握，大卫竟枉顾他们的感受……。
事有本末轻重缓急，大卫在伤心当头，也惟有约押的重话，能够给予当头棒喝吧──“我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了”（）。
好刺激，好直接！
我看也惟有约押有这个胆，敢在此批“逆鳞”。
大卫是聪明人，一听心中就清明。经云：“惟智能人肯听人的劝教”（）。
又云：“一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”（）。
这些箴言说得真好，有些人几乎要打死他了，他还不知状况哩！ 于是，大卫按照约押所建议的，起来，坐在城门口；请看，众民马上有回应……。（就挽回了局面）
此事，该给约押大大地赞赏一番才对！
5.大卫欲核民数，约押又阻之（；代上二一章）
大卫在此次数点以色列人，这举动是凭自己意愿，神并未吩咐他，而且神更不喜悦这事（）；所以问题当出在“大卫的动机”上。
起初连约押听到这命令，都觉得不妥，亦劝戒曰：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢”（）。
奈何大卫一意孤行（），终于得罪神，带给全国大灾难。
以上数则，多少让我们看到约押，对于局势的分析，事情的判断，总是有不错的层次；甚至当大卫身涉险境，他也能勇敢谏言。因此，他在大卫的建国团队中，应有非常重要的地位。
三、未上英雄榜的元帅（）
大卫勇士的名单，有约押的兄弟亚比筛，也有亚撒黑（、24），还有帮约押拿兵器的（37），都登上英雄榜，独缺大元帅约押，岂不怪哉！
有人认为，它给我们的亮光是：一个以自我为中心的人，是得不着真实尊荣的。
约押有幸成为伟大君王大卫的元帅，本该竭尽己能，忠心顺主来巩固国家；然而，往往在某些关键，他却又不是那么“听话”。
总觉得，他是“寄生”在这个国家里，也依附在大卫身上，不断地吸取养分，也不断地壮大自己。
如果大卫的政策，有违反他的利益，通常他是不会配合的。
以下例子，或许可现端倪：
1.杀死押沙龙（撒下十八章）
当押沙龙反叛，最后大卫派兵与之决战，出发前，王特别嘱咐约押、亚比筛、以太（三位统领）说：你们要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙……王嘱咐众将的话，兵都听见了（5节）。
当然押沙龙反叛、被杀，这事值得探讨。以押沙龙所犯的错，弑兄、纵火烧毁农田、乱伦、背叛，意图杀死其父，夺其国，登王位，简直罄竹难书。
若根据的内容，人有顽梗悖逆之子，作父亲的应该带他到长老和众人面前，让众人用石头将他打死。
所以，押沙龙应是死有余辜的。大卫若秉公处理，早应将他绳之以法。
奈何，大卫竟陷于两难之间。对方是他的儿子，所以他有二个立场的感受，一是以君王立场，则他责无旁贷，需凭公义处理（）；一是以父亲立场面对，那真是为难了。
起先，大卫吩咐“要为我的缘故”（5节），即是以父亲立场说的；但那毕竟是“私情”，父子之情虽可贵，总不能凌驾于国情之上。请再思，“宽待那少年人”……。
如果押沙龙所犯下滔天罪孽，都可宽待（或从轻发落），试想，那些蠢蠢欲动的坏蛋，还有何顾忌?!那国家又如何治理?!
约押必定了解其引发的严重性，所以，虽大卫王吩咐下来，众军兵也都听见了，也“不敢”违背王命。然而，他就是不顾一切地，要终结押沙龙的生命。
或许，他就是认定，唯有押沙龙死，整个事件才会落幕。
事后大卫虽然伤心，却也不敢埋怨或责备约押，应该就是对此事的无声认同！
只不过约押杀死押沙龙的那段过程，让人觉得太过霸道、冷酷、无情……。
看看当时情景：“约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。给约押拿兵器的十个少年人，围绕押沙龙，将他杀死”（）。
2.杀死押尼珥（撒下三章）
押尼珥本系扫罗的元帅（），在扫罗家大有权势（），扫罗兵败后，扶持扫罗的儿子伊施波设为王；后与伊施波设闹翻，来归大卫。
当时大卫尚未统一全国，他首先只在希伯仑作犹大家的王七年半，在亟需统一全国之际，押尼珥来归，对大卫是如虎添翼；因他对北方有极大的影响力。
请看，押尼珥对自身的影响力，是有很大的把握的：“押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢？又说，你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你”（）。
因此，大卫就与他立约（）。
圣经记着：押尼珥带着二十个人，来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人，设摆筵席。
押尼珥对大卫说：我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。
于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安的去了（）。
看来，大卫的前景一片光明；哪料，不久约押从前线回来，听说押尼珥来过，马上去质问大卫：“你这是做什么……，你当晓得……是要诓哄你，要知道你的出入……。”
私底下，派人去追赶押尼珥，并将他带回；大卫却不知道（）。
好个约押，你看他多敏感?!
一听说押尼珥来过，他马上去见大卫王，并质询“你做什么”；这岂是为臣的态度吗?!难道他真的认为，对方只是来刺探情报吗?!非也！
紧接着，他派人去追押尼珥……。大卫却不知道。
好个“不知道”。
君王不知道仆人所做的事?!
你想，约押（仆人）不让大卫知道此事，表示着约押心中，暗藏鬼胎……。
说押尼珥是为刺探情报，只是障眼法，使之烟雾迷漫，让人看不清自己欲对付他的真正动机。
可能的动机有二：
1.比较表显的理由，是为其弟亚撒黑报仇（，二12-25）。
2.更深沉的因素，该是担心押尼珥会取代自己元帅的地位吧！
场景：“押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了”（）。
整个故事的最高潮，嘎然在此停止。我们也可以将画面定格在图像中，你就会觉得它格外地真实与清晰。
约押杀死押尼珥，一来既可替弟报仇，又可免除对自己地位的威胁，三来更能陷大卫于不义；这一箭三雕之举，诚然厉害可怕。
看，事后大卫的反应：“大卫听见了，就说：流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我，和我的国。愿流他血的罪归到约押头上，和他父的全家。又愿约押家不断有患漏症的，长大痲疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的”（）。
大卫先表明自己的无辜；再为此事对约押发出了咒诅（亦可见他们之间，有很深的心结存在，否则不可能有那么可怕的咒诅）。
大卫为押尼珥之死，作了一连串的反应，来表达他的“哀悼之意”（）。
1.吩咐众人撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭，王也跟在棺后。
2.将押尼珥葬在希伯仑。
3.王在墓旁放声而哭，众民也哭。
4.王为押尼珥举哀：何竟像愚顽人死？
5.日落之前，王不吃饭。
也因着这些哀恸的举动，众民“才知道”杀尼珥的儿子押尼珥，并非出于王意。
大卫差点就背黑锅了，所幸他是一个至情至性的人，我看，他这次所流的眼泪，是有价值的，也助他自己脱离了不义！
而这一切，就是约押的杰作！
大卫的感叹
经文：“王对臣仆说：你们岂不知今日以色列人中，死了一个作元帅的大丈夫么？”（）
押尼珥之死，在大卫的掂量下，不单是他失去了一个人才，更是国失栋梁，所以他强调“以色列”人中；倍觉惋惜！
何况押尼珥又不是普通人才，而是可当“元帅”的将才，真是太可惜了。因将才可遇不可求，一将难得啊！
同时，我们也因大卫如此感情之自然流露，发现他的伟大之处：“以国家为己任”的大格局。
一个人若非有恢弘的胸襟，是无法有此大格局的；对人才的包容，也就无法以广阔的视野去接纳了。
试比较对押尼珥这人，大卫和约押两人的态度如何，高低立判。
我们呢？在教会中（神国），是否心系神国的发展，而有宽广胸怀，接纳不同恩赐的人才？欣赏“比自己强的人”？（）
还是只想到自己（小格局），排除异己，见一个杀一个，就如约押般；紧接着下一个就是亚玛撒了……。
吾人也可与大卫同声一哭： 押尼珥啊，你何竟像愚顽人死呢？你手未曾捆绑，脚未曾锁住。你死，如人死在罪孽之辈手下一样（）。（待续）