撰文／郭祝寿｜圣灵月刊489期-2018.06｜主题／坐而言 不如起而行
天地间的执刀者
经文：“大卫举目，看见耶和华的使者，站在天地间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和长老，都身穿麻衣，面伏于地”（）。
之前，迦得传达神三项灾祸时，最后一项，就是三日的瘟疫。那时，是这样描述的：“耶和华的刀”，就是“三日的瘟疫”，也即是“耶和华的使者”在以色列的四境施行毁灭。而这使者也因任务之故，称作灭民的天使，或灭城的天使（；）。
所以， 耶和华的刀 = 瘟疫 = 灭民、灭城的天使 刀是工具，在此透过天使执刀，表达运行神的审判（或刑罚）。
刀已拔出（），伸在耶路撒冷上面，显示此城已命在旦夕，危机迫在眉睫。
稍早，已经在全地死了七万人，现惟独耶路撒冷幸存，然未脱离危机；因为天使的刀直到后来献祭完毕才收刀入鞘（）。
或许，我们可尝试将大卫所看见的，定格成一画面，那将给我们更深刻的印象：
1.站在天地间的使者
天使本来给人的感觉，就是很属灵、超越的；在此更以站在天地间来形容，倍觉形像之高大。
盖天、地之遥是何等远，而使者却站在天地间，难道不觉得他异常地高大吗?!以广大天地为背景，拓展我们的眼界，要开阔，要广大。
如此，将要突出神的伟大与人之渺小。
大卫统计人口之目的，诚如我们前文所论，脱不了炫耀、自负本国的富强，及军力的壮盛，骨子里头乃是“自我”、“骄傲”；他的眼，他的心，都集向自己的伟“大”。
神给他看到的画面，刚好打破他的迷思；人及人所作的一切，都是何等地渺小，包括宝贵圣城在内，都可成为神的俎上肉！
人的所有，在神浩瀚的无垠空间里，根本算不得什么！那又有什么可自负的呢?!
让我们学会以大格局来衡量周遭的事物，莫让自己陷溺在自我的小格局窠臼中吧！
再者，大卫当时人力调查，动员许多人，走遍全国，费时九个月又二十天（真是劳民伤财），才得出约一百五十万左右的人数；就算这种数据，能满足他的欲望，甚至让他夸耀，可是，很讽刺的，当他想藉人口数目来炫耀时，神仅在三日之内，就削弱了他的力量。那么，人数多寡还值得倚靠跟夸口吗?!
若不是神的怜悯，刀已出鞘，放在圣城之上（那是要灭城的表示）……。
2.大卫看见使者手里有拔出的刀
神差使者去灭耶路撒冷，“刚要灭的时候”……吩咐灭城的天使……“住手”（）。那时大卫看见……使者站在天地间……“刀伸在耶路撒冷以上”。
刀伸在耶路撒冷上，表示神的刑罚临近了，若不是神喊停，刀就斩下了；刚巧那画面被大卫看见……。
大卫看见的，是“圣城的危机”；现在只是暂停的空档，因为还没收刀入鞘（）；刀子是可能随时砍下的。
大卫看见的这场面，驱使他和长老们认罪悔改祷告（）。引发神更进一步的带领（）。
新约时代，主曾为圣城哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来……，因你不知道眷顾你的时候”（）。
耶稣说“巴不得……你知道……”。
可见主的心何等急切，然而人们的心又是何等迟钝；对于圣城将要遇到的危险，茫然不知，所以也不知防患，不知改变，更不知珍惜平安的日子……。
我们呢?!有属灵的看见吗?!
大卫还是留下很好的典范。勇于认错，也愿意承担责任，更不舍受他连累的子民；他这种人虽非完美之人，但够格作领导人的。
他紧接着又作另一次的认罪祷告：“吩咐数点百姓的不是我么？我犯了罪，行了恶，但这群羊做了甚么呢？愿耶和华我神的手攻击我，和我父家，不要攻击祢的民，降瘟疫与他们”（）。
因见天使举刀，似乎动手在即；又不忍之前死了那么多的人；遂令他作如是承担责任兼急迫的认罪祷告。
这个祷告引发神进一步带领的指示。
刑罚归刑罚，赦免归赦免；完全是两回事。
神的指示，是要帮他解决“罪”阻隔的问题。甚至大卫都觉得自己所行的，是罪的行为。
记否，他第一次良心不安祷告所说的：“我行这事大有罪了，现在求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”（）。
第二次祷告：“吩咐数点百姓的不是我么？我犯了罪，行了恶……”（）。
神的指示，就是要大卫在耶布斯人阿珥楠的禾场上，为神筑一座坛。大卫就照着做了。
有个小插曲，起初阿珥楠愿将筑坛之地，以及献祭之牛、麦子、柴（打粮的器具），通通送给大卫；然而大卫不肯用白得之物献祭，硬是给予六百舍客勒金子。
最后大卫在那儿筑坛献祭，蒙神应允，从天降火下来于祭坛上。
此时，神吩咐使者，他就“收刀入鞘”（）。
总结：耶路撒冷如何平安
1.神丰盛的怜悯（）
2.大卫的认罪祷告
（1）第一次：蒙迦得声明三样灾（8-12）。
（2）第二次：蒙迦得传达筑祭坛（17-19）。
（3）第三次：筑坛献祭后祷告（26-27）。
所以祷告往往获意外恩典，会由黑暗走向光明。
3.大卫看见举刀天使的异象
相信这是神开他的眼睛，让他能看出圣城的危险。我们也要祈求圣灵充满，打开我们的眼睛。
大卫见异象后，鞭策他迫切祈求；所以万一你有什么属灵看见，务必要更进一步行动，而不要炫耀。
4.顺服先知的话
迦得奉神的名所说的话，大卫都照着去做，那即是顺服。他不单“听”，且“照着行”；完全顺服。
P.S.见异象，听神言，皆不是只当作知性的赀产来炫耀；而该是更激发我们属灵生命的跃动，投入更深的事奉。
5.买地、筑坛、献祭皆要付代价
大卫对阿珥楠说：“我必用足价向你买，我不用你的物献给耶和华，也不用白得之物献为燔祭”（）。
在此筑坛献祭的主要目的，乃是解决大卫罪的问题；之前的罪行已经阻隔了大卫和神的沟通；如今既蒙指示解决的办法，当然须心诚意真，献祭怎能用白得之物?!怎能不用牺牲、付代价呢?!
P.S.同样地，今日我们的信仰，不能只有外在的形式。“听命胜于献祭”（）。献祭，是生命的事奉！是用心灵和诚实敬拜神的。
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华。耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上。耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘（）。
可对照经文：“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。”
筑坛，乃建一敬拜神的场所，亦是神人相交之地。
献燔祭和平安祭，在表达认罪悔改求赦和感恩。恢复与神的沟通。
当大卫献祭完毕，神悦纳应允他。首先，我们看见“火从天降”在燔祭坛上；那是表示神欣然接纳且应允的可见现象。
“火从天降”这景象，我们不是太熟悉了吗?!
印象最深刻的，该是所罗门王献殿祷告后那次的记录了。当时所罗门祈祷后，有火从天上降下，烧尽祭物，且神的荣光充满殿……，众人看见就……叩拜、称谢神（）。真是令人内心澎湃的一刻！
另一次叫我们热血沸腾的，就是以利亚先知在迦密山上，为扭转日益倾坠的全国信仰，而作的祷告与献祭（）。
接着，耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘；结果是瘟疫止住了（平安了）。
稍早，大卫看见神的使者，站在天地间，手里有拔出的刀（刀已出鞘），放在耶路撒冷以上……。（这是隐藏的危机）
直到大卫献完祭，神悦纳之，才又强调收刀入鞘（危机解除）。
所以，从拔出刀，到收刀入鞘，之间的转变，就是介入“筑坛献祭”这一段过程；也就是说，它彰显的神学意义是，从刑罚到恩赦；由毁灭到平安！
其实，就本章（代上二一章）的结构，亦呈现如下的安排：犯罪（1-6），刑罚（7-17），得赎（18-30）。
故事的结尾，在神所拣选的地方（阿珥楠的禾场）象征出来。
当然，今日我们不会去强调耶路撒冷圣殿祭坛的重要性。
相反地，它标志着神介入人间，在神所指名拣选的地点（真教会），与人同在，只要人们愿意为自己过去的错行，认罪悔罪，求告，依赖祂的救赎，必能雨过天晴，重见光明，享受风雨过后的宁静。
很奇妙的是，起初神的使者站在阿珥楠的禾场（），后来神派迦得去告诉大卫，要筑一座祭坛，地点也是在阿珥楠禾场（）。这真是神指定的地方。
大卫顺服去行，也在阿珥楠禾场筑坛。
这地方日后竟成为所罗门王盖圣殿的所在地（圣殿由此产生）。
奇哉！若由整个事情的发展过程，则是由罪进到恩，由大卫个人面见神，演变到全国（甚至全人类）都可朝见神。
如今，恍然大悟！原来，圣殿的基础是“爱和牺牲”。
耶路撒冷的联想
虽然在“”早就表明神宽恕圣城，但天使的刀仍然拔出，置于圣城之上，直到“”为止。其中，我们看到大卫和长老们的祷告，以及为献祭筑坛所作的种种预备，这一切似乎在说明，刑罚迟来的原因（神在等候他们的表现）。
或许，我们应该以正面的说法来诠释；神虽暂时宽容，假使他们不把握时间，好好预备，那么依然不能逃离审判。
就像彼得谈到主来的日子：“有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（）。
人往往不珍惜与把握主给予的宽容时间；主来时，只有两种结果，沉沦与得救。 以色列的历史上，曾多次遇见耶路撒冷城将要被毁灭（犹如本章中神的使者的刀伸在耶路撒冷上）；面临灭城的危机时，他们如何反应?!结果如何?!
我们可用两个特例说明：
一、被拯救（王下十九章）
它阐明在希西家作犹大王时，亚述围攻耶路撒冷；希西家靠着迫切祷告，这城奇迹似地获得拯救。
二、被毁灭（，二五章）
巴比伦围攻犹大时，严重的破坏和毁灭。当时的犹大末代君王西底家，只知道一昧地行神眼中看为恶的事。
冰冻三尺，非一日之寒！
可惜了，神事先安排耶利米先知，以神的话劝他，他都不自卑，以至于……（）。
我们的态度，将决定我们的高度！“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高”（）。
巴不得我们看出圣城（真教会）的处境，知道关系我们平安的事……。
大卫当时看见了圣城将遭遇的危机，所以他着急的、痛心的认罪祷告。
我们可有看出……可有祷告……?!
诗云：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺”（）。
鉴戒：对末世真教会的启示
大卫核数勇士这事，元帅约押运行得很勉强，事后大卫也自责，更衍生至被神管教，可见这事的严重。
基本上，在当时评估军队潜力，是种傲慢的行动，和缺乏对神的信靠；反而是泛散出倚靠自己勇武有力的自傲心态。
难怪，后来大卫认错时，一再表明自己有罪和愚昧（假若只单纯的人口调查，何来愚昧？又何必认罪？）
《箴言》曰：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（）。是吾忧也！
《启示录》中提到的老底嘉教会（），是使徒末期的教会，也是末世教会的预表与借镜。
他说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”；话语中充满了自恃自炫。一开口就是“我”（没有神），内容是“富足”（很丰富），所以“一样都不缺”（好大的口气）；既然什么都不缺，何必常到神前祷告？
他的富足，让他自满自炫，与神渐行渐远，而他却不自知……。
看神对他的呼吁：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
请问，你可曾于不知不觉（富足中），将主排斥于门外？你可又为主打开心门了吗?!
末世的教会，若因长大成熟而趋于茁壮，却因属世条件丰富，自满自足，停止前进，必成属灵瞎子，陷在可悲的腐败中。