撰文／焰｜圣灵月刊489期-2018.06｜主题／坐而言 不如起而行
何事众人拥挤、喧嚷？何事众人在此仰望？祂是做王，或是做官？有何权势使人腾欢？拿撒勒人耶稣能行奇事！瞎子能看，聋子能听，哑吧能讲，瘸腿能行。祂有慈爱，祂有此能力。耶稣基督来救世人，……代死流血赎罪、救我灵魂，免我罪辜。”赞美诗139首描述了耶稣一生的工作，就在祂受难之前，门徒却还在争论谁要为大，耶稣慎重的告诉他们，祂来世上的工作：“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（），耶稣要让门徒知道，要接续主的工作，不是争论谁为大，像世人用权势来管束人。在属神的国度里为首的、为大的，乃是要像仆人般服事人，让人从你的身上看到神的爱而被吸引。众人肯来跟随耶稣，是因为祂在工作中、在生活中，常常带着神的爱──“祂就动了慈心怜悯他们”，让众多生活在悲苦中的世人，在绝望中得到拯救，在病痛中得到医治，使贫穷人得到福音，被掳的得释放，受压制的得自由。世人都目睹了耶稣带有神的威严和能力，但祂却又以仆人的身分在服事人，这样就更显出耶稣的伟大和荣耀。
世上的权势
权势是权柄加上势力，人若尝到权力的甜头，以权势来延伸自我的欲望，就会产生不公义又残忍的力量，主耶稣用很客气的口气对门徒说：“外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束”（），其实在耶稣当时的世代，执政者的野心与手段专横强暴，使人生活在恐惧和危险之中。大希律王可以运用他的权势，将伯利恒城四境两岁以下的男孩都杀尽；希律王不肯接受施洗约翰对他的责备，将施洗约翰关在监牢里，后来又砍了他的头；巡抚彼拉多为讨好百姓，想得众人喜悦，就运用他的权势将耶稣钉死在十字架上。这些都是权势运用不当而产生不公义的后果。
在当时的宗教界也形成一股民间的势力，为了自我的利益，容许在圣殿卖牛羊以及兑换银钱，这是严重亵渎以敬虔、崇拜为用途的圣殿。于是耶稣洁净圣殿，赶出做买卖的说：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝”（；），这激怒了祭司长和文士，也埋下对耶稣的杀机（）。宗教成为虚有其表的外在仪式，也失去真正敬虔的实意，宗教的力量甚至也拥有了生杀的大权。
耶稣慎重地告诉门徒说：“你们不知道所求的是什么”，因祂知道属世权势的运作观念若带进属神的国度里，是件相当可怕的事，所以不许门徒之间有争论谁为大的观念。有人看到现今的教会成长缓慢，心想，如果能与政商结合，有权有钱就好办事；若能与社团结合，人脉就更广阔，教会的发展就能更快速……。从外表看起来，这些也许可以让教会蓬勃发展，但内在其实是变质了。
争大的风波
耶稣曾经三次告诉门徒祂将受难（，十七22-23，二十19），被钉在十字架上。在此关键时刻，有些门徒还争论谁为大，谁能坐在主的左右边，其他的门徒就对他们恼怒。当时主的内心是何等的难过，因为“争大”使一个原本平静的团体产生波浪，“争”就不是自然产生的结果，“争为大”的人都是自我感觉良好，以为自己比别人优秀，恩赐比别人大。事实上，在属神的国度中应当“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强”（）。会争大的人都认为，我在教会中付出最多，教会没有我不行，其实是教会没有主耶稣不行。会争大的人是争位分而不是争要担当责任，如文士法利赛人“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。喜爱筵席上的首位，会堂的高位”（、6）。若用“争”得来的位分是不被主所认定的。
有一则宗教的寓言故事说到，一个世界级的宗教领袖，在他离世的时候，世上的丧礼办得很隆重，各国重量级的宗教人物都来参加。他来到天国的门口，以为会有大队的天使来迎接，但却非常冷清，正感觉奇怪，有一位天使叫住他：“你是谁？”他觉得很好笑，全世界都认识我，你为什么不认识我，他就报出他在世上最高的头衔，天使说：“没有这个名字”。他又往下报出他曾在教会中的职称，天使都说没有这名字，他就越来越紧张，最后报出神学院刚毕业后，在一个小教会牧会，这个看来最不起眼，也是他最初献身的工作，是用最虔诚的心在服事神、在教会牧养信徒。这一则宗教的寓言故事，虽然不能用真理的角度来看，但也让人深省：若不是遵行天父旨意，一辈子为神所作的工是不能被主所肯定的（）。
自古以来神所重用的仆人，首重属灵的品德和服事的精神，所以位分不是用相争得来的。
我喝的杯，你们必要喝
十架苦杯在眼前，门徒争大，心何忍！耶稣语重心长地对门徒说：“我将要喝的杯，你们能喝吗？”门徒说：“我们能”，耶稣说：“我所要喝的杯，你们必要喝”（）。每个人有不同的杯，使徒教会初期，门徒中雅各最先喝下这杯，为福音殉道；司提反是使徒选的七执事之一，也是最先殉道的；约翰在事奉上的时间最长，曾为道被放逐在拔摩海岛上，“我──约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上”（）。一语道尽了他为这信仰，为耶稣受尽了苦难，主的声音犹如在耳边：“我所喝的杯，你们必要喝”、“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们”（）。老约翰是用一生喝下他的苦杯。
预备与赏赐
主耶稣说：“只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁”（）。先要有谁肯被预备，后来才能得赏赐，所以预备与赏赐是有关系的。主耶稣为了一个重大的使命，预备一个能托付他重任的人，例如拣选保罗预备要托付他重任，主就对亚拿尼亚说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（）。保罗在外邦为福音吃尽了苦头（下-27），为教会、为信徒的服事，他说：“还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（）。主拣选保罗预备成为外邦的使徒，保罗受难前深信将来主要赏赐他公义的冠冕。预备与赏赐之间，需要的是忠心顺服的去完成使命，最后为福音殉道。保罗如牛需要背负重轭，甚至要牺牲在祭坛上，这是保罗的苦杯。门徒若早知道有这苦杯，当下还有谁敢去争论谁为首，不过还是要有人愿意在神国里受托担当重任，肩负牺牲与服事。
服事与受服事
主耶稣颠覆了传统的观念，有超越传统更伟大的看法，例如：“为我丧失生命的将要得着生命”（）、“夫子为门徒洗脚”（约十三章）、“谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（）。
耶稣一生的服事工作，“走遍”、“看见”、“动了慈心”、“怜悯他们”，在福音书中一再出现，也显出耶稣生命的价值，是不断的服事和付出。人一生的价值不是得到多少，而是付出多少，我们赤身出母胎，也必赤身归回，只有作工的果效要随着我们。基督徒不只是在教会中作服事的工作，不只是在教会中享受主爱的团契生活。我们的生活圈不只是在教会，更应当效法耶稣走入民间，走入我们的亲友、同事间，看到需要救恩的人，动了慈心向他们见证耶稣，带他们来到教会认识神，和我们同享福音的好处，让我们的服事从教会扩展到社会。
服事的工作越多，表示恩赐越多；从主领受的越多，当用谦卑的心来服事；不在教会中争名分，只求所做的工被主肯定。