撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊488期-2018.05｜主题／属灵的眼光
在逾越节的筵席上，主耶稣很平静的设立圣餐，要门徒记念祂的舍命（），也记念祂以血所立的新约（）。然后，门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大?!（）。当他们还浑然不知什么样的艰难等在他们的主面前、还无法感受祂心中之沉重时，就在前一天，却有一位小女子默默的来到他们用餐的地方，打破手中的玉瓶，把极贵的真哪哒香膏浇在主的头上（）、抹在祂的脚上（）；在门徒尖锐的指责（criticized her sharply）声中，她静静地做着一件她知道不做会后悔的事，把香膏轻轻的擦在主的身上。
他们说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。”三十多两银！（300 denarii），是极昂贵的价银。主耶稣曾在葡萄园的比喻中，谈到家主和工人讲定的工钱，一天一钱银子（1 denarius）。三十多两银子大约是这些工人工作一整年的工资。而赒济穷人，那是神的律法中所规范的要求；门徒的责备显得理直气壮！
摩西传神的话，说：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”（）。赒济穷人，是律法所要求的义，确与世间的法律有不同的地方。世上的法律要求的是理，神的律法讲的是爱。而波阿斯怜惜孝顺奉养婆婆的路得，吩咐仆人：“她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她，不可羞辱她；并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取”（）。表现的，是多走一里路，比律法对爱所订定的起码要求更高的层次。在主所说的比喻中，愿意关怀身心贫困者的，是义人，可以承受创世以来为他们所预备的国（）。
但是，指责马利亚应该卖香膏赒济穷人的犹大并非出于爱（），他乃利用行善的口吻得人的荣耀，假冒为善（）。同样的口吻，似乎我们也曾用过？
耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”（）。
为主安葬的事！当旁边的人都忙着表明自己的爱心时，她独自的、默默的懂得她的主已准备要受害。因此主说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
主要这个女人蒙记念，因她在众人之间单独懂主。
何以致此？当主耶稣有一次来到她的家时，两姐妹对该做什么事迎主有不同的选择，一个是付出，一个是领受（）。姐姐知道该付出、殷勤接待，选择“伺候”；妹妹选择领受。对主来说，来到世上的意义在赏赐神国的道，祂要的，是真心领受祂道的人。马利亚静静地坐在耶稣脚前听祂的道，所以她懂。 我愿像她！很难，因她能打破玉瓶，毫无保留的完全献出，献给最美的主。