撰文／陈胜全｜圣灵月刊488期-2018.05｜主题／属灵的眼光
二.得胜的要诀
基督徒既然有这么多的硬仗要打，而且场场都要得胜，就要从当日的得胜者身上学到得胜的要诀。在属世的战争上，或许靠的是武器、兵力、智能、临场判断，然而在属灵的战争上也当有属灵的兵器。
主耶稣在对约翰的天启中就指出，当时教会中的一些信徒在教会面对罪恶的挑战而失败之余，他们仍能打了胜仗；这些出污泥而不染的得胜者，所持的属灵兵器，正是末世的基督徒当备的武器，兹将这些致胜的武器列之于下：
第一项是“悔改的心”
属灵的战争使用的是属灵的武器，主耶稣在《启示录》七教会的警告中，首先提到属灵的武器是悔改的心；以悔改的心作为灵战的武器，着实让人觉得意外，但却是得胜的要诀。荣耀的主耶稣对小亚细亚七间教会的指责中，一连地向以弗所、别迦摩、推雅推喇、老底迦四教会，发出悔改的信息（、16、21，三19）。
纵然悔改是一种消极的改变，却是积极的作战，因为有过能改，总比不悔改来得有意义。古人早在诗歌中就表明了，忧伤痛悔的心主必不轻看（），何况积极而正向的承认自我的过失，进而改善自我的行为，岂不更有意义？毕竟肯悔改才能防患再次的错误，甚而提升自我灵性的层次。在选民的历史与现实的环境中，到处可以目睹这样的圣徒，也看到他们胜过罪恶的情景，从而在教会中发光发亮。切勿小看悔改所产生的翻转功能，这是反击恶者攻击的一大力道。 至于小亚细亚这几间教会，荣耀的主分别要他们悔改。
就以弗所教会而言，她把起初的爱心离弃（），失去了爱心，不就等同于教会失去了特质，教会的特质就是爱，因为神就是爱，其至高的境界就是舍命；诚如约翰所感受的，爱是要实现在行为和诚实上（）。因而，主耶稣要他们回想，他们是从哪里坠落的，以便把起初的爱心重新恢复。至于别迦摩教会，则因有人服从了巴兰的教训，就是吃祭偶像之物、行奸淫的事，这种罪恶自古以来极受真神所憎恶（），任何时代的选民都触犯不得。另外，还有人服从了尼哥拉一党的教训，以偏差的教训吸引信徒，造成教会的分争结党。这些情形岂为主耶稣所容许的！
主耶稣指示他们，务必要悔改，这个悔改不是指那些恶徒，他们岂可能悔改，而是教会本身，如当日保罗训示的哥林多教会，要将这样的人从教会中驱赶出去，使教会得以属灵、保持洁净（）。
第二项是“至死忠心”
其次，至死忠心也不是一种属世的、可见的作战武器，却是灵战上不可缺失的重要武器，也就是得胜的要诀；主耶稣称赞士每拿教会中，据有这种美德的信徒，祂看出：你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕（）。
这些忠贞之士，主耶稣不但都知道，他们也都得到主的记念。他们至死忠心的精神正是灵战得胜的重要武器。回顾但以理的三个同袍──哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，他们在暴君的胁迫之下，仍坚持信仰，表现出对神的一片忠诚以及宁死不屈的精神，视死如归的勇气；在选民的历史上，打了一场漂亮的圣战（但三章）。这都是今日的基督徒不可欠缺的武器。
第三项是“警醒的心”
警醒也是灵战得胜的武器，主给撒狄的提示，门徒若能警醒，可以坚固衰微的信徒。祂说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦（）。
端视每个世代的选民，他们遭遇信仰的危机和冲击都各不同，每个人的处理方式也不尽相同。恶者一贯采取各种不同方式攻击与诱惑，重要的是选民片刻都松懈不得，要时时睁大眼睛，看清局势；诚如彼得对教会所声明有关的末后信息说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告”（）。彼得提醒当日的基督徒，要警醒自守，也就是要作自我的约束，守法而不放纵，要祷告祈求灵力，才有行道的力量。
每一个世代的基督徒，有哪一个可以免除信仰上的危机？其实就是要警醒祷告，这似如消极性的态度，却也是基督徒不可少的属灵武器。
第四项是“守主的道”
遵守主的道是一项积极的属灵武器，这是主对非拉铁非教会的指责中所表明的，当然，也就是致胜的要诀之一。毕竟信仰的成与败，都取决于肯不肯守主的道，主的道就是主所吩咐的、命令的约定（），祂的道是永不改变的，是神的善良、纯全可喜悦的旨意（）。
借着这些纯正的道，既可救自己，也可以救别人，是使人得救的真理之道；这道，不同于世间一般的道德规范，而是生命之道。现今的基督徒，凡遵守主道的，就必蒙主的保守，就是拥有得胜的武器。
第五项是“热心”
主耶稣启示老底迦教会：我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改（）。
你要发热心，是一句铿锵有力的教训；一间有财力的教会，往往会依靠财力或势力行事，这固然没有对错，但财富万贯难免磨蚀一个基督徒的灵性，何况整个教会处在靠金钱行事的情况下，教会的纯正求之不易。诚如主耶稣在世时，提及财主进天国如同骆驼穿针般的困难一样。然而信徒只要肯发起热心，必能以神所赐的财富换取信心。有钱人家反倒可以比一般人有更多的事奉能力，无论在财力或是智力方面，进而积财在天。
老底迦教会是一间富裕的教会，信徒不懂以金钱换信心，这些钱财的价值就不高。所以，主耶稣指示她买火炼的金子、买白衣穿上、买眼药擦眼睛，就能遮赤体──有美好的形象，能看见──有属灵的眼光，这正是追求信心之道。
由以上的说明，可以了解主耶稣所指示的得胜要诀，其实都是行为上的转变：“要悔改”、“要至死忠心”、“要警醒”、“要守主的道”、“要发热心”，这是千古以来选民必胜的武器。
三.得胜者的奖赏
打胜仗领奖赏是天经地义的事，不为奖赏而战者，究竟有几何？只是世上的奖赏是物质的，如获得丰富的财富、田产，或是崇高的地位与尊荣，世人也多数是为此而战。属灵的战争也是一样，在属灵的战场上得胜，可以从主耶稣那里得到祂所应许的奖赏；惟灵战的得胜者，可不是为这些属世的奖赏而战，而是为永恒的生命与属灵的荣耀而战，至于得到某些世间的补偿，其实都还在其次呢！
从耶稣基督给予约翰的天启中，可以很清楚的看到，主耶稣对于灵战的得胜者，所要赐予的奖赏：
第一种是“得吃生命树的果子”
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃（）。
这个赏赐是主耶稣对以弗所教会声明的，同样的，也必是对所有的得胜者所表达的。论及“生命果”，经上并没有清楚的说明它与世人生命的关系，但领受之后，对于人的生命，必有很大的关系。
关于人的生命，有属灵的生命，也有属世的生命，两者都是神所赏赐的（；）。然而神却在乐园中另外设立了生命树，让受造的先祖可以领受，他们可以吃生命树的果子，这至少表明了生命果对于人生命的延续，具有某方面的帮助。惟始祖犯罪之后，因被逐出乐园，就与生命之果隔绝。自此，属肉的生命固然有了年限，长的如玛土撒拉的969岁，还是有寿终正寝的一天。但属灵的得胜者，首先要领赏的就是生命树的果子，其意义涵盖可以重入乐园，重修与神的关系，恢复了始祖荣美的身分，享受与神同住之乐，意义至为深重。
第二种是“不受第二次死的害”
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害（）。
“第一次死”的害指的是肉体的死亡，是世人要面对的；至于第二次的死乃指属灵生命的死亡，是灵魂的死，也是永死。当主审判世人的时候：“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（）。职是之故，得胜者乃是对主至死忠心的这些人，他们在面对审判时，就可免除被扔在火湖里之刑。这也正是坚守信仰最主要的意义。
第三种是“得吗哪和白石的新名”
主耶稣启示约翰：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识（）。
吗哪是旷野之旅的生命之粮，以色列百姓共领受了四十年，耶和华日日赐给祂的百姓食用，免去他们肉体挨饿（）。主耶稣在世宣道，他向犹太百姓指明：祂是生命之粮，到祂那里的必定不饿，信祂的必定不渴（）。祂就是属灵的粮食，借着主的道，世人才得以走完世间的道路，安然进到属灵的国度。
得胜者，主耶稣赐他一块白石，白石是何指？彼得在他的书信中，告诉当时的信徒：“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧。所以，祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”（）。基督是大石头，基督徒是小石头。得胜者到主面前，也就像活石，是有生命的人，而且被建造成为灵宫，也就是在神的殿中。
石上所写的新名，早就在以赛亚先知的预告中提到，他说：“列国必见祢的公义；列王必见祢的荣耀。祢必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。祢在耶和华的手中要作为华冠，在祢神的掌上必作为冕旒。祢必不再称为撇弃的；祢的地也不再称为荒凉的。祢却要称为我所喜悦的；祢的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归祂”（）。可知，此石中的新名乃为：“神所喜悦的”，更直接的来说，就是主耶稣的圣名；所以这个新名就是“我（主）所喜悦的”。
因此，得胜者既得到基督的生命，就必如活石被建造在神的殿中，并且得到耶稣基督的喜悦，从而在殿中奉献神所悦纳的灵祭。一般的世人，就是因为不承认耶稣是基督，所以不能了解耶稣是神的名，是救赎主。
第四种是“领受权柄与晨星”
主耶稣启示约翰：那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他（）。
这是对推雅推喇教会所说的，清楚的指示他们，得胜者拥有制伏列国的权柄；也有铁杖辖管列国，如同窑户打碎瓦器。在在显示基督徒从主耶稣那里领受到属灵的权柄。这时，圣徒必可破除撒但的诡计与克服恶者的作为，如同用权柄、铁杖制伏及辖管列国，破碎世间之恶，进而胜过死亡的权势（）。
晨星是基督的表明，彼得也是受到圣灵的感动，然后发出真理之声。他指出：“我们并有先知更确的豫言，如同灯照在暗处。你们在这豫言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”（）。基督内住在信徒的心里面（），让圣徒明白主的道，领受圣灵得能力，内心充满基督的大能与光明，如此的信徒是何等的风光，神也必同感荣耀。
第五种是“生命册上留名”
这是一项多么重要的奖赏，也是圣徒不可失去的的一件事；是当日荣耀的主在给予约翰的启示中，向撒狄教会所作的声明，祂说：凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名（）。
得胜者不仅在白石上有新名，主耶稣另外指出，必不从生命册上涂抹他的名，就是在生命册上留下了他的名。顾名思义，在生命册留名的圣徒，必拥有从主而来的生命，这个生命是永恒的，这不也是基督信仰的必然宗旨吗？
使徒保罗在阐释主救恩时，他明确的指出：“但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生”（）。从罪中得释放，成圣得永生，必拥有永生之福，人生的意义已达成而毫无遗憾。
第六种是“与父同坐宝座”
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般（）。
虽然这是对老底迦教会说的，却是每一位得胜者都必领受的至高荣誉，可见，要能与基督同坐宝座，就要如主耶稣的得胜；祂不但胜过世界，也胜过死亡，因为祂的得胜，基督徒才能向世界与死亡夸胜。
保罗在他的复活篇中声明耶稣基督的得胜，他说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里﹖死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的”（）。
基督徒要如基督，胜过世界的诱惑，胜过罪恶的伤害，也胜过死亡权势。得了胜，就可在我父的宝座上与祂同坐，这是何等崇高的地位与荣耀，是世上一切权柄所不及的，也是万世以来圣徒最大的期待。
总结
如今是一个撒但气忿忿的世代，牠在每一场属灵战役中无所不用其极──男女色情的诱惑、两性伦理的瓦解、金钱物欲的陷阱、名利权势的吸引……，手法不胜枚举，以致基督徒防不胜防，一一陷落；在恶势当道的今天，恶流无不排山倒海而来。身为一个真信徒，在末后的大战争中，务必要脱颖而出，每一位都要打出人生美好的仗，各个也都要成为灵战的得胜者。唯有心存主的教训，脚行神的道，在得胜的日子，才配高唱凯旋之歌！七教会中的得胜者是每个世代的基督徒最佳的典型，详细的查考与熟练其中的属灵武器，必可领会得胜的要诀！