撰文／郭祝寿｜圣灵月刊488期-2018.05｜主题／属灵的眼光
经文：代上二一章；撒下二四章
说明：大卫核数民数，惹神发怒，欲加刑罚于大卫和他的子民……
神不喜悦
若根据“”所言，“耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人”。
对比“”所记：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们”。
可能是以色列人又有得罪神的事，惹神发怒（至于什么事，圣经没有明言，也不便妄自猜测；也许又是离弃神去拜偶像之类）。所以撒但激动大卫，但这件事，是经过神的允许。这情况跟约伯受考验，有些类似（伯一章）。
否则单单核算民数，又不是第一遭，为何会有如此严重的后果！在摩西的时代，岂不曾有过？当初出埃及没多久，神就晓谕摩西，要计算能征战的人数（民一章）；后来在耶利哥对面的约但河边，又再次数算人数，预备进迦南的争战（民二六章）。但这两次都是由于神的吩咐，也的确有它的需要，一为进旷野，一为进迦南。
据此研判，核算民数本身，应该不是错误的举动；问题的关键，应是大卫的“动机”，而且，是他个人主动的意愿，非出于神的晓谕。
大卫的一意孤行
大卫要元帅约押和众军长，从但到别示巴，走遍全国，数算能争战的勇士。然而约押和军长们，都不赞成此举（）。
单从约押的谏言，我们就可意会到，他不但反对，似乎更体察到大卫内心真正的企图，所以他说“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”（）、“为何使以色列人陷在罪里呢？”（）
还记得约拿单的名言吧：“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（）。
《箴言》又说：“帝王荣耀在乎民多，君王衰败在乎民少”（）。
神曾对士师基甸说过：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说，是我们自己的手救了我们”（）。
如此看来，旧约多次强调，军事胜利不是倚靠强大的军队，而是靠神对百姓的计划和赐福；而这种例子多得不胜枚举，诸如约拿单败非利士人那场（撒上十三、十四章）、约书亚败迦南北部联军之战（书十一章），还有犹大王约沙法败摩押、亚扪、米乌尼人的联军之战（代下二十章）；这些战役，都是选民面对超强敌人，却靠着神的同在，而得空前大胜利的。
因此大卫如果太过分要调查能够征战的人数（即使他觉得要评估战力的潜力），似乎也显示缺乏对神的信靠及傲慢。
就约押的话，似乎提醒大卫，胜利是出于神，荣耀也归于神；虽以人的立场而言，知己知彼，为战场守则；但信靠神之人，莫忘了，我们除了尽自己的本分外，一切成就都是神的赏赐。也别忘了，自己在神旨意中所安排的角色。
如此，就不容易越分，也不会僭夺神的荣耀！
或许大卫在平定押沙龙的内乱后，就接着一连串的战争胜利（如代上十八～二十章）；处于这般意气风发的时刻，是否潜伏于人肉体内心的“好大喜功”之劣根性，悠然而生？！
既然“帝王荣耀在乎民多”，那么就尝尝那种快感吧？！若真如此，大卫就是想“炫耀”，因他说“我好知道他们的数目”（）。
约押这个难得几次忠心的人物，这次的确是暮鼓晨钟的提醒。
让约押所强调的话，再萦绕我们众人脑际：“无论百姓多少，愿耶和华你的神，再加增百倍……”（）。
可惜，大卫一意孤行。
“王的命令”胜过约押和众军长……（）。
领导者若太过沉迷于他的“权势”，很快地，他将陷溺自己于虚妄中。
让大卫自负的勇士的数目，共一百三十万（；若据“”所记，则有一百五十七万），这是花了九个多月工作的结果；后来，神三日之内就借着瘟疫，民间死了七万人。瞬间，灰飞烟灭！
世间的荣华富贵、权势、名声……本就是虚幻；你得之不易，但消逝极快。可叹，世人每多于红尘中打滚，却往往看不透它原是海市蜃楼。
都是数目惹的祸
大卫念兹在兹，就是要“知道百姓的数目”；所以，动员了许多人，费九个月零二十天的工夫，走遍全国，为了就是数目背后，该死的“炫耀”欲望。
如果以能征战的勇士数目，约一百五十万人来估计，那全国人口可能达五、六百万；那不啻是一个大国。而统管这么大的国家，不可谓不荣耀；真是风光！
“帝王的荣耀，在乎民多……”？！
讽刺的是，大卫以之为炫耀的人力国力，神在短短时间的刑罚中，即刻溃散。
诗云：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒……。儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐”（）。
这些圣言，都在提醒我们，许多任务作与成就，若非神的帮助和赐予，即使人尽自己最大的努力，也可能是一事无成的。
总意就是要懂得感恩。
圣经明言：“神不喜悦这数点百姓的事”，便降灾给以色列人（）。
大卫自责
数点百姓后，大卫心中自责：“我行这事大有罪了……我所行的甚是愚昧”（）。
大卫本是合神心意的人，在不经意中，或在平顺中，不知不觉地犯此差错，也是人之常情；倒是他的灵性毕竟不错，很快地他就察觉不对，因而“心中自责”，求神赦免。
此情此景，难道只有大卫会犯此错误吗？！诸位难道没在教会中，看某些人只在乎数目吗？！
数目，该是中性的，借着它可呈现教会中的某些信息；所以不论教会（或社会），人们往往会说“数字不会骗人”；我们也常根据数目的多少，作些行政或政策上的参考。笔者个人认为，关键在于我们的心态。
譬如现今教会的习惯，通常我们会在灵恩布道会结束后，作个“成果检讨会”，看看这次的成效如何，或有什么缺失，以便下次能有更好的展现。
这本是很好的态度，但往往我们太在意看得见的数据；当成绩很好时（如慕道者受洗、得圣灵人数），我们就很兴奋；当成绩不大好，我们有些人就很气馁，怅然若失！
当然，数据所呈现出的现象，我们不能视若无睹；但也没必要将之视为成功或失败的标准。否则就太肤浅了！
想起保罗说过的话：“我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清……”（）。
保罗从不以自己为多少人施洗，来炫耀，他反而“记不清了”……。
在本章内容陈述中，我们稍作分析，便可发现，总共有三段大卫的祷告。第一段是大卫自责的祷告（）；第二段是他看见灭城的天使，举刀放在耶路撒冷时的祷告（）；第三段是筑坛献祭后的祷告（）。
每次祷告后，都促使神恩典的赐予。
认罪悔改，确是我们从犯错的可怜境地中，归回神怀抱的不二法门？
经云：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华”、“你以黑云屏蔽自己，以致祷告不得透入”（、44）。
大卫于数点百姓以后，就“心中自责”，认罪祷告；他的心可算是敏感的，很快警觉自己所行的是不对的，所以“自责”。不像有些人即使犯错了，仍不自觉；别人提醒他，他依然硬着颈项……。
参考大卫在此第一次的认罪祷告：“我行这事大有罪了，现在求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”（）。
他说，自己行的这事，是大有罪的，也是愚昧。唉！早知如此何必当初？！
那件事，根本是“神人共厌的”！
请看：
约押厌恶王的这命令（）。
神不喜悦这数点百姓的事（）。
神人共厌的事，当初大卫却一意孤行，这不是愚昧是什么？！
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高（）。
这儿提示了神赐恩的原则，也告诉我们该有的态度，就必能拨云见日，重见光明。
刑罚与怜悯
大卫犯错，神的管教是免不了的；然而在管教之前，神竟派先见迦得去声明，有三样灾，要让大卫选择。
岂有此理，还有让受罚者选择方式的机会？！相信，这与大卫之前的认罪祷告有关系。
歌曰：“耶和华啊，求祢记念我如茵𫈟和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯……”（）。
老实说，先知传达的三样灾难，根本很难抉择，孰重孰轻，如何取舍？我看这也考验着大卫的智能吧！
依据所载是：
1.三年的饥荒。
2.败在敌人面前，被敌人的刀追杀三个月。
3.国中有耶和华的刀，就是三日的瘟疫，耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。
真的很难取舍，在当中，我们也看到神的方式的多元性。以上三样灾，简单归纳为天灾、人祸、神罚（疾病）；让我们更明白，世间事的背后，的确是神在掌控的。
先见迦得说：“你要想一想”（）。我们也要想一想，当你作决定前，千万不要随便、急促，要谨慎，考虑周详及久远些……；因为兹事体大，已经扩大到国家层级的地步了！
难怪，大卫表态：“我甚为难”（13节）。
最后，大卫表明：愿落在耶和华手里。
原因：是祂有丰盛的怜悯。
真是不容易的抉择，万般艰难；但请注意大卫说辞：
“我愿……我不愿……”（13节）。
“愿与不愿”取舍的关键，只在于神。
原来大卫是由神的性情来考虑的。因此，一个人如果能追求对神更深的认识，包括神的各种性情，那必定让我们在面对各样难以抉择的事物时，会有更精准的决定的。
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光……（）。
于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别示巴，民间死了七万人。
天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔（改变心意），就不降这灾了，吩咐灭民的天使说，够了，住手罢（）。
看见瘟疫降下，蔓延到全国，死了那么多人，真是情何以堪？！
也难怪约押当初要警告大卫，行这事会使以色列人陷在罪里！（）。表示将来若有什么后果，大卫是难辞其咎的。
不是吗？！君王本来对百姓就是有责任的。记得否？《传道书》特别提到君王对国家的影响：“邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了。邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了”（）。
岂只孩童作君王可能败坏国家，如果心智不成熟或无知的君王，同样地也会陷国家与子民于万劫不复的地步！
另一方面，本段事迹刚开始时，圣经曾明言“耶和华又向以色列人发怒”（）；至于他们到底犯了什么错，才激怒真神，则不得而知。
总之，这当儿，我们看到先有以色列人得罪神，后有大卫自恃兵力强盛的炫耀，惹起神“发怒”、“不悦”所带来的刑罚。
虽然死了七万人，令大卫非常痛心，以至于他问神“这群羊做了什么”（），他甘愿承担责任；毕竟神是公义的，也不必为那死掉的七万人抱屈。
不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生（）。
《希伯来书》又言：“主所爱的祂必管教……；你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？”（）
有爱就有管教，管教中依然可见爱。
神降下的刑罚，就是管教；然刑罚中还是可见神爱的怜悯。
所以当神看见天使接着要灭耶路撒冷时，神主动停止这灭城的行动。
压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭（）。
圣民哪！你们要歌颂祂！“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼”（）。诚不欺也！真神丰盛的怜悯，确是我们绝处逢生的盼望！
（待续）