撰文／谢宏骏｜圣灵月刊488期-2018.05｜主题／属灵的眼光
那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居（）。
亚伯拉罕原来的名字是“亚伯兰”，七十五岁时被神呼召，离开本地、本族、父家，往神所指示的地方去，后来就到了迦南地。神向亚伯兰显现说：“我要把这地赐给你的后裔”（）。前途似乎何等美好，有神的应许和赐福，所以亚伯兰到每个地方都为神筑坛，求告神的名。
可惜好景不常，迦南地也会发生饥荒。神所赏赐的地方有饥荒，这叫人如何明白神的旨意？如何有属灵的眼光看到神的计划？如何有坚强的信心等候神的旨意成全？眼前的困难马上要得到解决啊，一家之主应该负起责任，照顾全家人的生活，这是正确的态度，不可逃避，不该退缩。
求问神
于是亚伯兰决定去埃及避难得食物。可是这么重大的决定他却没有求问神，也没有得到神的同意。相反地，以撒也遇到饥荒，就往基拉耳去，心里也许和父亲亚伯拉罕一样，也想要去埃及。然而神向他显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔”（）。
大卫的诗歌说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问”（）。确实地，大卫常常在面对各样重大事件前都会求问神；等候神，胜于守夜的，等候天亮（诗ㄧ三○十5-6）。有人告诉大卫，非利士人攻击基拉耳，抢夺禾场。大卫就求问神，去攻打非利士人可以不可以？神对大卫说，可以去攻打非利士人，拯救基拉耳。然而跟随大卫的人却害怕，不敢去攻打非利士人的军队。大卫又求问神，神非常坚定的回答，必将非利士人交在大卫的手里。结果大卫和跟随的人大大地杀败非利士人，救了基拉耳的居民。如此，大卫不断地求问神，困难都得到解决（）。
尤其现在我们有圣灵保惠师的同在，圣灵替我们祷告（），带领我们的脚步，让我们在圣灵里祷告（犹20），不要做糊涂人，常常求问神，追求明白神的旨意如何（）。
求生存
亚伯兰和撒莱（撒拉的原名）将近埃及时，亚伯兰就对妻子撒莱说：“将近埃及，就对他妻子撒莱说：我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活”（）。
亚伯兰求生存的方法无可厚非，这是人的想法与判断。埃及当时有非常进步的文明成就，建筑上能建造金字塔，医学上有木乃伊，数学上能计算土地的大小，天文上能观察星座的运行。偶像崇拜也非常兴盛，几乎是无所不拜，道德品质是不是低落卑劣呢？会不会抢人的妻子、杀她的丈夫？亚伯兰求生存的本能自然会希望撒莱平安，他也平安。这是对的。
问题是亚伯兰对埃及人的判断正确吗？欺骗的方法可行吗？为何没有信心依靠神呢？
求智能
埃及人确实看见撒莱极其美貌，法老的臣宰就在法老面前夸奖她。撒莱就被带进法老的宫去了。到目前为止，亚伯兰的想法都对，夫妻两人都平安，但是却被强行分开，妻子会被法老看上当妻妾，是亚伯兰没有预想过的，他只想得平安，却没有想到所要付出的代价。以埃及的社会习惯而言，这是正常合理的动作。单身的妹妹被法老娶为妻妾是何等荣幸与福气，法老因为撒莱就厚待亚伯兰，给他很多的牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。然而，亚伯兰对埃及人道德品质的认识不够。法老和他全家遭受神所降的大灾后，知道撒莱是亚伯兰的妻子，他就责备亚伯兰说：“你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她娶来做我的妻子？”言下之意，如果亚伯兰诚实的告知真相，法老是不会动撒莱的歪脑筋。这样的表态，说明法老的道德品质高尚，美女很多，应该有正确的迎娶过程，不强行破坏别人的婚姻，不强占别人的妻子。因此，亚伯兰对埃及人的判断错误，这种自以为聪明的智能给自己带来可怕的危险。
愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，自以为有智能，不肯听别人的劝教（）。这条偏差的道路，人以为正，至终成为死亡之路（）。我们应该谦卑向神求智能，像所罗门一样，他接续父亲大卫作王，但是自己还年幼，不知道应当如何出入，如何为多得不可胜数的百姓审判？如何辨别是非？结果他只求智能这件事，得神的喜悦，而赏赐给他空前绝后的智能（）。“你们中间若有缺少智能的，应当求那厚赐给众人、也不斥责人的神，主就必赐给他”（）。
说实话
亚伯兰求妻子撒莱编个谎言，说是他的妹子。用谎话求平安，行得通吗？谎言持续不久，早晚会被拆穿。“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时”（）。说了第一个谎言，还需要第二个谎言、第三个谎言，不断地编造谎言以免前面的谎言被看出来，越来越多的谎言堆积起来，真相就不见了。谎言还需要很好的记忆力，否则假造的谎言容易被忘记，不如真实的话语，无论在哪里，在什么时候都不用担心改变。谎言一次被戳破，就会失去别人的信任，就像牧羊的孩子第一次喊着说，狼来了，其他的牧人赶来救助，却发现是谎言，第二次还是谎言，到第三次，真的有狼来了，但无论再怎么喊叫，没有任何牧羊人来帮忙，不再被信任了。足以证明，谎言对信任的杀伤力很强的。“说谎言的嘴为神所憎恶”（），谁能住在神的圣山呢？谁能寄居神的帐幕呢？“就是行为正直、做事公义、心里说实话的人”（）。
现代人有一种“白色的谎言”，似乎是为了帮助人、造就人，以爱心为出发点，这种特殊谎言的效果仍然有待商榷。虽然约书亚攻打耶利哥之前，派了两个探子窥探耶利哥，他们被发现躲进喇合的家，喇合用信心说谎话保护这两个探子，但是这种特殊的个案不能成为原则与榜样去效法。有些人为了心安而辩解说“白色的谎言”，是为了对方的好，其实是为了自己的面子，为自己找台阶下。真正的白色谎言与自己的利益无关，没有个人的好处。
依靠神
追根究柢，亚伯兰为何要撒莱说谎言？是因为对神没有依靠的信心。
神已经对亚伯兰说过，“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”（）。可是在埃及地，亚伯兰却忘得一干二净。在危险患难中，我们把神放在哪里？只想用自己的方法去解决，而不会寻求神的帮助。这是自己的选择、自己的愚笨。
我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。……耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的生命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远（）。
属灵的眼光必然包含从神来的智能，有正确的判断，说实话也不惧怕，在神和人的面前都是光明正大，对神有依靠的信心。神是全能的造物主，说有就有，命立就立（），在神没有难成的事（）。
幸好神的怜悯让法老因受灾而知道真相，才将亚伯兰教训一顿，并将他的一切所有都送走了，平安地离开，回去迦南地。亚伯兰到了从前为神筑坛的地方，又在那里求告神的名，感谢神一路的带领与看顾，在埃及有惊无险，对他的信仰有很好的造就，慢慢的培养出更深邃的“属灵眼光”。