撰文／曾恩荣｜圣灵月刊487期-2018.04｜主题／靠主得平安
先来的在前，后来的在后，是一般原则，耶稣却三次教导，未必如此。祂在葡萄园雇工的比喻中说：“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了”（）；在当努力进窄门的勉励中说：“有在后的，将要在前，有在前的，将要在后”（）；在跟从主得赏赐的应许中说：“有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”（）。
这不是类似龟兔赛跑的教训，主乃说出在神国度里的重要原则。
葡萄园雇工同酬的比喻，旨在说明天国的恩典对众人是同样公平，不论恩典临到时间的前与后。
清早六点钟，家主雇用工人入葡萄园工作，讲定工资一天一钱银；九点钟，看见园外有闲站者，也雇用，答应给所当给；中午十二点、下午三点、下午五点，看见还有人在园门口，就照样雇用入园工作。
收工时发放工资，主人却从后来的往前发，给最后进来只工作一小时的一钱银，那些较早入园工作的，以为必要多得，谁知也是各得一钱银，一时大家都觉得不公平，尤其一清早就入园整天工作的，更是埋怨。家主回答说，我依讲定的给你了，那后来的得到一样，是我愿意的（）。
这是神救恩普施众人的原则，因为被召都是神施予的恩典，不是人努力的结果，所以没有先来后到的差别，因此：那在后的，将要在前，在前的，将要在后了。但若有故意耽延的，届时家主不一定出现，就可能永远被拒在园外不得入内了。
在当努力进窄门的勉励中，则是耶稣对众人说，你们要努力进窄门，将来有很多人想要进去，却是不能，及至家主关门就无法进去了。未来从东、从西、从南、从北，将有人来，在神的国度里坐席，但重点不是先来后到，而是进去了与否，听过主教训而在门外徘徊，若不进去，都是没用。神国度的席位是给努力争取进入窄门的人，为此，耶稣鼓励说，有在后的，将要在前，也警戒说，有在前的，将要在后（）。争取天国的席位，不能一时松懈（；），否则在前的将要在后。
有次，耶稣论到倚靠钱财的难进天国，彼得回应说：我们已经撇下所有的，跟从祢了。耶稣称许他说：人为我和福音撇下财产、亲人的，必得今生和来世的赏赐。接着祂特别提醒说：然而，有许多在前的将要在后，在后的将要在前（）。
耶稣的意思是，跟从主必得赏赐，然而不是依谁排在前谁排在后，而是依愿意为主舍弃多少？（）。
由此，我们蓦然发现，人世间是以时间前后定义在前的与在后的，但神国的原则并非如此。神的选召原则是白得恩典，人人公平，每人都得一钱银；人的入选原则是努力进窄门，门外徘徊无效，唯有挤进，才得坐席资格；神最终的赏赐原则是人甘愿舍弃的程度，舍弃越多，赏赐越大。
时间在前的，可以一路领先，也可能转趋落后；时间在后的，可以快速超前，也可能永远殿后。神国的原则明确：这些都与先来后到的时序无关，而是和渴慕神恩、竭力追求、情愿舍己跟从主的程度直接相关。愿我们向着标竿直跑。