撰文／郭祝寿｜圣灵月刊487期-2018.04｜主题／靠主得平安
卖衣买刀
耶稣本身未详细说明，但若根据前后文来猜测，即已标示出此后传福音的局势将变恶劣，甚至受逼迫、遭苦楚。
所以耶稣特别交代，没有刀的，要卖衣买刀。
很多人就误解，耶稣要门徒们拥有刀，以求自卫；连门徒听了，都说，请看，这里有两把刀。
那么，主耶稣难道真的希望门徒拥有刀，以求在危难时自保吗?!应该不是！ 因为后来犹大带罗马兵，要来捉拿主耶稣时，彼得见那光景不好，就动手砍了一刀出去，在那危急的当儿，耶稣制止了彼得动刀的行动，而且喝止说“动刀的必死在刀下”；可见耶稣是反对以暴制暴的。因此，祂大概不会要门徒真的买刀防身吧！
※个人解读（纯作参考）
“衣服”：乃是人蔽体及暖身之物，有时甚至可表明身分。
所以衣服对我们而言，亦算是非常重要的东西。
“卖”：是不再保留于身边，有割舍、舍弃之意。
卖衣，即在特殊情况下，连生活中身体所须的都要能舍弃，也可能因此而受寒受苦。
“刀”：是工具、利器、能力。
“买”：付代价去拥有某种东西。
因此，“买刀”对使徒而言，就是于特殊情况时，他们要付出代价（牺牲），去拥有（持有）利器；请问，还有什么利器最适合使徒们使用?!当然是真理！
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意，都能辨明（）。
有可能，今后使徒们传福音，道路艰辛，受尽煎熬，甚至他们要放下身段；却要想尽办法，务要保守住道理。
犹记得保罗吧？
他本来有很体面的背景（或身分）：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的”（）。
不论是宗教背景与成就，或社会地位，他都可睥睨当世的。
然而为了福音，他将这一切人所企羡的光彩，全部抛弃了。我们看他怎么说：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。
被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓”（）。
伟哉！保罗！
他不单褪去衣服（赤身露体），连过去让他很体面的荣耀，他也完全抛弃了；他自称“世界上的污秽，万物中的渣滓”，那又何妨?!只要基督被传开，就喜乐了。
俗云：工欲善其事，必先利其器。耶稣的门徒，怎可以手中无属灵利器呢！ 甚至《犹大书》这般言之：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”（犹3）。
可见，真道的重要性。
但并非每个人皆有如此认识：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（）。
因此，必先确立其价值观。
兹引耶稣两个比喻，来说明：
（一）藏宝（）
天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。
这个人无意间遇见宝贝，他可内行识货的，就变卖一切所有（付出），只为了买（拥有）这宝贝；而且他是欢欢喜喜地去完成；可见他的确知道宝贝的价值。 （二）寻珠（）
天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
这买卖人，在寻找好珠子；也是机运不错，遇见重价的珠子；他也是内行人知道此珠子的可贵，可遇不可求，所以他要把握机会；也是变卖（牺牲）一切所有，买（拥有）了这颗珠子。
这两个比喻的相似点，在于当事人都很内行，不论是有意或无意，遇见宝贝和珠子时，都看出它的价值。
为了要拥有这宝贵的东西，他们皆有变卖（割舍）一切所有的决心；可见此物价值超越其他一切！
那么，耶稣要门徒，今后传道生涯中，要“卖衣买刀”，此理甚明！ 衣与刀，孰重?!孰轻?!
主啊 这里有两把刀
他们说：“主啊，请看，这里有两把刀。”
耶稣说：“够了。”（）
总觉得，主耶稣和门徒的对话，常常似鸡同鸭讲，风马牛不相干。主明明讲的是属灵的刀，门徒偏偏意会为物质的刀。是门徒太笨，还是主的话艰涩难明?!说穿了，是心窍未开！
主曾说：
我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们（）。
保罗该是最能体会此概念的人了，所以他指出：
只有神借着圣灵向我们显明了（）。
并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（）。
门徒已经误解主的意思，却还振振有辞地说“看啊，有两把刀”。令人啼笑皆非。
难怪，主耶稣回答“够了”。
不是两把刀足够，而是“算了，罢了，别再说了”之意！
以前摩西曾求真神，让他能过约但河，去看迦南美地。但神拒绝，就对他说：“罢了，你不要向我再提这事”（）。
因此，主耶稣对门徒说“够了”之意，应是指“罢了”、“不要再说了”的意涵。
有时候，觉得主的门徒很可爱，有时又觉得他们很可怜。常误会主的意思！
像有一次， 门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物。耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。他们彼此议论说，这是因为我们没有饼罢。耶稣看出来，就说，你们为什么因为没有饼就议论呢?! 你们还不省悟，还不明白么?!你们的心还是愚顽么?! 你们有眼睛，看不见么， 有耳朵，听不见么， 也记不得么?!（）。 最后主还说“你们还是不明白么？”（）。
更好玩的例子，是拉撒路死了。 耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。” 门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。” 耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了（）。 我们似可感叹门徒，“无知的人哪……你们的心信得太迟钝了”（）。 我们更该感动于主的谆谆善诱，不厌其烦地教导！
总之，门徒就是误解（不算明白）主的意思，才表明有两把刀。其中一把应是彼得所持有，因而后来危急时刻临到，有人问“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”（），然后不待耶稣回答，就动刀了。
如此轻忽主话的带领，怎可能平常就专心听明主的教训呢?! 对主的话，一知半解；到了紧要关头，往往会出大问题的！
既然，耶稣在本段经文，以昔今对比；可见，以后门徒将会面临情势改变，甚至道路也会愈坎坷；所以门徒要为生活所需好好准备外，还要趁早栽培为主受苦的心志（），那是另一种兵器，免得到时措手不及！
另外，过去传道的日子，或许充满许多神迹、奇事、恩典。将来，因着人心变硬，愈不单纯，可能此种情况，会愈来愈糟。
《启示录》中提到的末世两个见证人，是神的使者，当他们作完见证时，从无底坑上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了（）。
他们有大能力、大权柄，也作了大工，然而最后神允许邪恶力量，将他们杀害。 所以，他们就是具备“不怕死的心志”，“为主受苦的心志”才能完成最艰难的托付（）。
得胜三宝：羔羊的血，所见证的道，不爱惜己命（不怕死的决心）。
耶稣要门徒不论处身于何种艰困境地，务必保有真理（主救赎之道），那也是至终他们所见证的。
以及“受苦的心志”（），那是另一种兵器，另一种利刃，可以斩断一切罪欲、恶欲，而顺从神旨，在世过圣洁荣耀的日子。
诗云：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（）。
盼神言语的亮光，常照我们，使愚蒙的我们，能够通达。
（全文完）