撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊486期-2018.03｜主题／教导孩子的原则
以利亚的故事充满张力、传奇而精彩。神让他意气风发的站在迦密山上；也让他坐在罗腾树下自叹不如列祖、求死。我们从他的故事读到一个忠实的仆人尽心事奉，却因情势所逼而骤失心志；也读到神对祂仆人坚实的爱和托付，不忍看他在自己的跑道上半途丢棒。
亚哈王和他的百姓在目睹迦密山上的神迹后，竟然没有从错谬的信仰中回转，这让以利亚深感无力，自觉愧对差遣他的神；但神并不把百姓的不能回头看作祂仆人的挫败。其实，神无所不知，也凡事都能，差遣以利亚之前，祂知道亚哈和百姓不会回转；祂的差遣显然是为造就这位忠心的仆人，以一个王国信仰上的无可挽救来操练他，让人不免惊叹祂对仆人的爱。而更大的爱，是留下以利亚的事迹，来教导今日读圣经的我们──末后的仆人，真教会。
亚哈一个人所做的一个决定，娶耶洗别，不只败坏了北朝以色列，也把南朝的犹大国陷在事奉巴力的罪中。耶洗别的父亲是西顿王谒巴力（），按犹太历史家约瑟法的记录，他是王，也是巴力的祭司，他的家族以事奉巴力偶像的狂热禁锢了整个推罗和西顿。亚哈王把耶洗别的巴力引进北国以色列，而南国约沙法王的儿子约兰王娶了耶洗别的女儿（），又把巴力带入犹大国。所以，以利亚所求的饥荒对王国时代的历史有深远的意义：以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产（）。
这段经文提到他有两个祷告：求不要下雨，和求雨。求雨，是任何人都知道该做的；求不下雨却不是一般人所认同的，因为这样的祈求是求饥荒，有些人会因饥渴而死，不人道，在今日社会人权第一的舆论包袱下，少有人敢这样祈求。
然而，事奉巴力的人认为它是执掌云、雨、丰收、生殖的神祇。神以饥荒使巴力的假先知们在迦密山上求雨蒙羞，来打破巴力的迷思，声明祂才是赏赐这一切的神。
当神降下火来烧尽祭物时，百姓霎时惊呼“耶和华是神”，以利亚也即刻杀了巴力的众先知。但亚哈不只不敢谴责妻子所引来的恶道，还任由耶洗别追杀以利亚。以利亚只好往何烈山逃（），自责，想交回神的差遣。他坐在罗腾树下向神说：“求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖”──在山上时，他说，是神要叫这民的心回转（），事与愿违时，他却把罪责全揽在自己身上，忘了神是工作成败的主宰，也漏看了神任凭他们不回转的旨意：任由以色列民背弃神的约，时候一到，祂将以基督的血另立新约；而以利亚是他们背约的见证人（）。
他走了四十昼夜，来到何烈山，进一个洞，住在洞中。神问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”他说：“我为神大发热心（KJV和ESV：我已经为神非常的嫉妒 I have been very jealous for the Lord）”他觉得对神的差遣已尽心尽力，再没有什么是他能做的了，何况，就只“剩他一人，他们还在寻索他的命”。
于是，神从他身旁经过，在他前面有烈风大作，崩山碎石，神不在风中；风后地震，神不在其中；地震后有火，神也不在火中；火后有微小的声音，还是那一句“以利亚啊，你在这里做什么？”──你怎么在这里，以为可以就此交差？就算没有人，神也能以风为使者，以火焰为仆役（诗一○四1-4），轻易的使百姓回转！
祂只是愿意差遣仆人。祂说：“你回去，往大马色去，膏哈薛作亚兰王，膏……。”以利亚回头再走一程比来时更长的路。重燃一把事奉的火，再生。