撰文／郭祝寿｜圣灵月刊486期-2018.03｜主题／教导孩子的原则
经文：
耶稣又对他们说：我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少甚么没有？
他们说：没有。
耶稣说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。
我告诉你们，经上写着说：“祂被列在罪犯之中。”这话必应验在我身上；因为那关系我的事，必然成就。
他们说：主啊，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了（）。
这段话，常令人误解；即使是主耶稣的门徒们，也一样误解主的意思。遗憾的是，耶稣本身没有解释，所以让后世的我们，也有摸不着头脑的窘态！如今稍作推敲，看看为何要“卖衣买刀”?!
首先，我们观察耶稣在什么时候讲这段话?!应是在客西马尼园祷告之前（也就是祂将要被抓之前）。
传福音的今与昔
耶稣又对他们说，我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？他们说：没有（）。
这应该是指早期，主耶稣差十二门徒往以色列各地去传福音时，所给他们的提示（；，十1-9）。
主耶稣给他们权柄，能医病赶鬼，且宣扬神国的道。但早期他们传道的范围，多在以色列家；犹太人多数是热情好客的，有接待客旅的好传统，加上门徒能医病赶鬼，帮助人脱离苦境，所以许多人乐意接待主的门徒。
即使门徒没有特别预备生活所需，但凭着信心，却是一无所缺！
当时，主耶稣特别强调：“工人得工价是应当的”（）。也就是提醒凭信心作工过日子，神必预备。
然而，那时耶稣吩咐说“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了”（）。
若要得着信心的果效，就要走在主路上；主在此，很清楚界定“当时”传福音的范围与对象。
即使稍后差遣七十个人出去，也是依照此模式，结果他们都一无所缺，且满有工作成效，欢喜回来（）。
然而，到如今（就是耶稣即将被抓），耶稣又特别叮咛：“但如今，有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着……”（）。
同样是传福音，为什么预备的态度，会不一样?!因为今非昔比（时局、条件、对象皆有所不同了）。
我们也可以看出耶稣的指导，是何等有弹性！时局不同了，指导方针便不同（也给教会领导者很好的教导）。
今昔对比：
过去：耶稣同在，传福音多在以色列家，犹太人好客，门徒又行神迹；普遍广受欢迎。
今后：耶稣被弃，官长、百姓开始反对；以后传福音会渐趋向外邦，外邦人多是拜偶像，不但不容易接待，更可能逼迫使徒！
耶稣特别强调，经上写着说：“祂被列在罪犯之中。”这话必应验在我身上……（；）。
这话可看作解释35、36节；祂若被当作罪犯，那么门徒也会被认为罪犯，而遭恨恶被逼迫。
所以，耶稣的重点，应是提醒门徒，要趁早预备将要来的。
时局将有所改变，而且是愈变愈糟；应当居安思危，未雨绸缪！
耶稣曾经为耶路撒冷哀哭，说：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候”（）。
耶路撒冷会令耶稣为她掬一把眼泪，是因不知道眷顾自己的时候。也就是平安时，不懂得珍惜；危难时，则无力防卫。
日子将到，仇敌将临，却一点都毫无所知！好个“巴不得你……知道……”无奈！这事，“现在是隐藏”的；除非慧眼才看得出来。
保罗在他最后的那卷经卷，《提摩太后书》中，刻意要提摩太，他的接棒者，注意将来的时局，以后在传福音与卫道时，务必要将“时局”纳入所考虑的重点里；所以他用整个第三章的篇幅，来讨论时局中人性的变迁与堕落；因此一开头，他就开宗明义地说“你该知道，末世必有危险的日子来到……”（）。
传福音，对象是人，但在不同时代或地区的人们，其人性（基本上都是堕落的）往往随着时代的发展，而有不同变化。
因此，作为基督信徒的我们，必须对世局的脉动，能很快的掌握！
知道世局的发展，社会的潮流，及人性的悖谬……；对我们在传福音及创建教会的事上，皆有很大的助益。
保罗曾说：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人……向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人……像软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人”（）。
保罗真是传福音的斗士，他不单有热诚，且富见识；向甚么样的人，就作甚么样的人。
最起码，他在将福音传出去之前，他须先判定对方是甚么类型的人（包含对方的文化、宗教背景、社会地位、教育程度），甚至是传福音的整个状况；再决定自己以何种方式进行。
你若不知道对方是甚么样的人，你如何作跟他同类的人呢?!
所以，传福音时，掌握时代脉动，及人心之所趋，是不能忽略的课题！
回想起尼希米在重修圣城时，前后所遭到的阻挡，也可借镜。
起初，仇敌只是嗤笑、藐视而已！
接着，更厉害的讥笑、攻击（）。
最后，竟造谣说犹大人谋反（），更可怕的是贿买假先知设计要谋害尼希米这领导人（）。
综观整个过程，是仇敌的阻挡与破坏，愈来愈厉害；相对地，圣工的进行，也愈来愈艰难。
局势如此演变，尼希米只好调整他的步伐；工作方向不变，但祷告加骤。作工的心也愈迫切！
阻挡到最高潮时，尼希米的应变也达最高潮：（真可好好欣赏）
从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工，一手拿兵器。修造的人，都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。
我对贵胄、官长和其余的人说：这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去，我们的神必为我们争战。
于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。
那时，我又对百姓说：各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。
这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器（）。
笔者认为，尼希米能于艰难时局，完成圣工，除了神大能之手帮助外，有一点就是他对时局的掌握了。惟有对工作的环境有充分的了解，才能设计如何进行的事宜，也才能有各种防患措施！
主耶稣既用“今昔对比”，就是要门徒明白，以前去传福音，所走的道路，都很顺利，然而以后不可能这样了；主事先提醒门徒，让他们有颗预备的心，自此而后，传福音的路，将是愈来愈艰难，生活起居的需求，有些也要自备了。
到了更往后的日子，保罗在传福音时，干脆更直接声明：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（）。
凡立志在基督耶稣里，敬虔度日的，也都要受逼迫（）。
（待续）