撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊486期-2018.03｜主题／教导孩子的原则
活的
雅各离开父家以后，神在他的梦中向他显现，让他看到一个梯子，立在地上、头顶着天，且有神的使者在梯子上，上去下来──让他知道神将预备一个通天的梯子，只要他愿意，可以从这个“天梯”走上天。从这里开始，神不再只是他祖父及父亲的神，也要作他的神，带他走一条可以回到神那里去的人生道路。他在神的眼中，将成为“活的”，如大约一千八百年以后主耶稣向撒都该人说的：
至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在祂那里，人都是活的（）。
主说雅各是活的人！
耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子”（）。
主耶稣的话把人的世界分成两个：这世界，乃活在地上的人，有娶有嫁；和那世界，乃死里复活、配得活在天上的人，不娶不嫁，因为他们不能再死，和天使一样。天使是神所造（）、奉神差遣在灵里服事神的救恩事工，是服事的灵（ministering spirit，）；他们出现在雅各梦中的梯子上，表明人若顺着梯子走上天，走入天使所在的灵里，就像雅各般成为神那里的活人。
这梯子就是圣经中得救的真教会，能使人从地走上天、从这世界走向那世界、从死的人变成活的人。
神的殿、天的门
看到天梯、听到神的应许以后，雅各从梦中醒来，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门”（）。神的“殿”就是神的家（house of God），“殿”这个字在原文中与神对挪亚所说的“你和你的全家都要进入方舟”的“家”是同一个字（），也和神指着亚伯拉罕所说“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”中的“眷属（household）”是同一个字（）。“神的殿”不只是属物质的建筑物，更是“神家里的人”（），这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基（）。
雅各惊呼“这乃是神的殿，也是天的门”，表明神的殿就是天的门。人若要上天、进入天父的永生，就必须经由教会这道门，因教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的（；）。同样的，主说“若不借着我，没有人能到父那里去”，所以，只有祂这道门，没有其他的门路！人若不信主、顺着主耶稣这条道路走，就无法回到父那边，与永生绝离；人也不能说“我信的是耶稣，不是信教会”，试图分开主耶稣和衪的身体。
耶稣向拿但业说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事”又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约一50-51）。
主说：“你们将要看见天开了”。从这句话可知：天原来是闭锁的，人无法上去。《马太福音》记载，当主耶稣受了约翰的洗，从水里上来时，天忽然为祂开了（）──受约翰的洗开始了主耶稣来到世界所要成就的救赎工作，祂要担当世人的罪，被钉在十字架，以祂所流的血为人打开一条又新又活的路，使人可以坦然经过幔子，进入至圣所（）；这幔子就是祂的身体，而主的身体正是得救的真教会。
所以，天梯预表圣经中的真教会。
不是长子却成为长子
利百加在怀孕的时候，神就告诉她：“两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的”（）。神在孩子尚未出生之前、善恶还没有做出来的时候，就已对利百加说“将来大的要服事小的”，以此显明祂拣选人的旨意：不在乎人的行为，乃在乎召人的主（）。在先知的信息中，神说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱（拣选）雅各，恶（不拣选）以扫”（）。
神透过选民的历史，以及以扫和雅各在身分上的改变，告诉我们：肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔（）。“肉身所生的儿女”指的是旧的约中凭着肉体算是亚伯拉罕后裔的以色列人；“应许的儿女”指的是主耶稣用祂的血所立的新约中，因信基督耶稣成为神儿子的人。这些人相信、受洗，归入基督，成为属灵的亚伯拉罕的后裔，将要照着应许承受产业。雅各代表的，是新的约；他也代表圣灵在地上所创建的教会，如保罗《罗马书》中所阐述的，他说：
倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿（旧约的选民），又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上（得救的教会）。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？就像神在《何西阿书》上说：那本来不是我子民的，我要称为“我的子民”；本来不是蒙爱的，我要称为“蒙爱的”。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为“永生神的儿子”（）。
雅各本来不是长子，却成为神眼中的长子。这就像那本来不是神子民的外邦人，神要称他们为“神的子民”；本来不是蒙爱的非犹太人，神要称他们为“蒙爱的”。
虽然从前不是神的子民，后来却要称他们为“永生神的儿子”。如前所述，雅各代表主耶稣以祂的血所立的“新约”，以及主耶稣用自己的血（以扫出卖长子的名分时所看到的“红”）所买来的“教会”（）。
圣经中的真教会不只有犹太人，也有许多原来不算是神选民的外邦人，他们都成为神眼中的长子。
长子的身分真是骗来的？
“将来大的要服事小的”。这是神的旨意，早就告诉了利百加，她却信不了。当她听见以撒向以扫说“你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在神面前给你祝福”的话，就安排一切，叫雅各装扮成哥哥的样子，以“不实”的话欺哄父亲。当父亲问雅各“我儿，你是谁？”时，他说“我是你的长子以扫”；当父亲说“我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是”时，他伸出包了山羊羔皮的手；当父亲在困惑中再一次问他“你真是我儿子以扫吗？”时，他说“我是”（、18-25）。
父亲可以被欺哄，神不被欺哄（参：）。人怎能以虚假来夺取神的福气？主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（）；又向当时的犹太人说“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父”（）。不实和虚假是神所厌恶，雅各的长子之福并非因他欺哄父亲而得到，乃因哥哥的轻弃，更重要的，是神永恒的旨意如此。神借以赛亚先知说：
雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所命定的事上必然亨通（）。
神所说的话决不徒然返回，乃必然亨通。所以，利百加担心以撒可能将长子的祝福给了以扫，而教唆雅各伪装成以扫，抢夺长子的祝福，是非常多余，且愚昧的，因神的意念必然成就。
神要以基督赏赐救赎之恩的意念是人无法测度，也不能阻挡的；就连人自己（如雅各般）犯错、以不诚实的手段想要强夺，也无法让神收回祂在万古之先已定意要成就的恩典（）。天梯表明了神不受拦阻的爱，祂要借着真教会使人得救恩，用古圣徒的事迹述说了救恩如何预备，也告诉我们当努力进入圣经中的真教会，来得恩。（全文完）