​我们是谁，岂能拦阻神

撰文／林铭辉｜圣灵月刊485期-2018.02｜主题／传福音(下)

神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！（徒十一17）

在耶稣受死、复活、升天、赐下圣灵之后，外邦人救恩大门未开以前，信耶稣的犹太使徒、信徒，仍视外邦人为救恩以外的人，连与未受割礼之人一同吃饭皆视为污秽之举（徒十一3）。直至彼得受了神的启示（徒十9-23），传福音给外邦人哥尼流一家之后（徒十24以下），使徒才明白耶稣的救恩也临到普世之人了（徒十一18）。

然而，就在此一大好消息尚未传至耶路撒冷信主的犹太族群之前，便有一群看似自义、奉割礼的门徒前来质疑彼得（徒十一2），为何与未受割礼之人联系来往？（徒十一3）

面对这样的质疑，彼得依次依序讲说神的启示和作为（使十一4-16），要叫这群来势汹汹的门徒明白神的旨意。彼得最后以圣灵的拣选为依据（徒十一17上），谦卑认定自己亦不过是神所拣选之人（徒十一17中），肯定这群本为污秽不配之人确实也已蒙获救恩拣选的凭据（徒十一17中，十47），便不敢拦阻神的旨意（徒十一17下），立时就为这群外邦人洗礼了（徒十48）。

这些奉割礼的门徒也算是敬畏神的人，听见了这一切的话，就不敢多说，并且实时明白神的旨意，知道神也赐恩给外邦人，叫他们能悔改得生命（徒十一18）。

然而，类似的剧本若发生在真道已传扬百年的真教会，是否众人还会如同彼得和这群奉割礼的门徒一样敬畏、顺服神的意思，以神的智能拣选为是？还是以自我的老经验和自以为是的人类智能认定，即便慕道者已受圣灵，但是因为他很多道理还不懂，所以不能受洗，就算他想洗礼也不可以？

令人担忧的是，确实有不少人真是这么想的──即便神已用圣灵为拣选凭据，就像当时神用圣灵拣选他们自己一样，但是当这样的凭据套用在那些看似不懂、初浅的慕道朋友身上时，便算不得凭据，并且认为这些慕道不深的朋友尚不能受洗。

有趣的是，彼得在面对这样的问题时，他不以人的担忧为担忧，也不以自己的经验为经验，更不以自己的看法超越神的智能，他已学会了定睛看神的作为，以神的旨意为旨意，不超越基督的教训。

哥尼流和全家都敬畏神（徒十2），然而与他一同来听道的所有亲属和密友（徒十24），难道也都是敬畏神的吗？但是，圣灵却降在他们一切听道的人身上（徒十44），彼得也立时吩咐为他们一切的人施洗（徒十48）。彼得的决定中有任何犹豫吗？那些奉割礼和彼得同来的信徒中，有人出声阻止彼得的决定吗？

或许有人会认为，彼得是因为受了大启示（徒十11-16），并且这也是首次外邦人蒙得救恩的例子，所以在看见圣灵大降之时，他才能如此确信神的旨意已经显明。然而，若再次细读十章47节以及十一章17节，我们便能看见彼得明白神的旨意，以及为外邦人施洗的关键决定，全然是以圣灵的赐下作为凭据，如同他自己从神那里所领受的一样。

以圣灵作为拣选的凭据，亦在后来耶路撒冷关于割礼议题的会议中（徒十五），再显重要性。彼得在会议中强调，神赐圣灵给他们（徒十五8下），是因为祂知道人的心，所以赐圣灵为他们作见证（徒十五8上）。今天，身为凡人的我们，是否看得见人的内心，如同神看得见一样？还是我们凭借着一个人外在的表现，用自己的智能观察，就想论定一个已受圣灵的人目前配不配得洗礼？今天领受圣灵的人，等同是神为他们作了见证（徒十五8上），我们岂能轻看神以及圣灵的见证？

有一个有趣的实例或许可以帮助我们更加思考神借着圣灵所显出的拣选智能。在美国曾有位慕道朋友仅接触教会两次，第三次到教会参加灵恩会便得了圣灵，而灵恩会的最后一天是洗礼。这位慕道朋友平时在家听着响彻云霄的音乐，出门打扮时髦独特，一有空便往派对或俱乐部跳舞去，接触教会时亦维持独特风格的打扮，头上顶着长短不一的发型，一边剪的极短，秀出耳上大大的耳环，另一边留长，并且浏海几乎盖住整颗眼睛。试问，今天她虽然已得圣灵，但对真理尚不熟悉，并且对于洗礼之事尚在犹豫之中，然而，她若愿意的话，请问她可以参加灵恩会最后一天的洗礼吗？

感谢神，美国的这群弟兄姐妹显然明白神的拣选，不以外在评论，单纯看神的作为。他们鼓励这位尚在犹豫的慕道朋友接受最后一天的洗礼，并且为她祷告。神也真是知道人心，不仅以圣灵为她作见证（参：徒十五8上），更以奇妙的方式预备她接受了洗礼。洗礼后，这位姐妹自然而然地告别流行音乐和跳舞，开始喜欢读经和祷告，喜欢亲近神和教会，也自然而然地做起了简单纯朴的女性打扮。

当然，我们也有很快得到圣灵的慕道朋友，很快的接受洗礼，然后也很快的离开教会，这样的例子不算少。然而，我们却不得用这样迷失的例子，否定神的拣选以及教会施洗的决定。用这样的例子来抵挡神用圣灵所拣选的人领受洗礼，是认为教会草率？还是质疑神识人不清？我们不也有许多站立得稳的负责人、执事、传道在中途跌倒，难道我们也要用这些失败的子来否定当时圣灵和教会的拣选？我们不也有许多婴孩受洗，后来长大后离开教会，难道我们也要因此用这些失败的例子来违背圣经的教训，用这些例子来反对婴孩洗礼的真理？

当然，洗礼绝对马虎不得，也不是洗礼后就一切自然随意。然而，既看见神的作为跟拣选，教会（身体）就必须跟随神（头）的脚步，后续进行牧养神按祂旨意所拣选的新小羊。此事重要非常，彼得当然也明白这个道理，这也是为甚么他会接受哥尼流的邀约，与他们多住几日（徒十48）；想必彼得不是留下来欢乐宴会或接受表扬赞美，而是借机多多讲说耶稣的道，喂养神的新羊群。然而，以现况判定喂养之事窒碍难行，或外在断定某人受洗后可能变成高风险的迷失小羊，因而反对或耽延为某些已受圣灵、想要受洗的慕道朋友施洗，这绝非圣经的教导，至少做为我们学习榜样的初代教会并不以此为虑。

结语

既已看见“知道人心的神也为他们做了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样”（徒十五8），既已明白“神也赐恩（圣灵）给外邦人，叫他们悔改得生命”（徒十一18下），“谁能禁止用水给他们施洗呢”？（徒十47）；我们是谁，岂能拦阻神呢？（徒十一17）