撰文／郭祝寿｜圣灵月刊484期-2018.01｜主题／传福音(上)
经文：；；
前言：
主在客西马尼园祷告后，不久，犹大就带着祭司长及兵丁，要来捉主耶稣。主身旁的人见光景不好，就动刀砍出，结果耶稣竟说“收刀入鞘罢”，“到了这个地步，由他们罢”……
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人，带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里，与他同来（）。
耶稣对他说：犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？左右的人见光景不好，就说：主啊，我们拿刀砍可不可以？（）
时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走罢。看哪，卖我的人近了（）。
现在却是你们的时候，黑暗掌权了（）。
光景不好
耶稣被捉的这时刻，也就是黑暗掌权之时，那是不法之人的权势，极致发挥的时候，也是世界的力量，彻底席卷之时，有若铺天盖地的黑暗，笼罩大地……
综合四福音书的线索，当时参予围剿行动的，大概有下列几种人：1.犹大（）。2.祭司长（）。3.守殿官（）。4.长老。5.千夫长（）。6.一队兵（）。7.祭司长和法利赛人的差役（、12）。8.闲杂人（、26）。
而且犹大领一队兵来（），若按当时罗马的编制，一队兵是六百人（当然我们不确定这队兵是否足数），但领兵的是千夫长，就可确定人数不少，同时他们是何等重视捉拿耶稣这事。
他们拿着灯笼、火把、兵器，来势汹汹。你想想，一大群人挤到园子，团团围住，灯火通明，手持器械，随时可伤害拒捕的人；此情此景，谁不害怕?!
我们更该记得，发生这事的时间，是主和三个门徒在客西马尼园祷告后，随即发生的。
主耶稣这边才几个人而已，但对方竟来了一大批人（至少也有几百人）；有此必要小题大作吗?!这也表示着对方的主脑人物（祭司长或长老），是何等地憎恨耶稣！
设身处地想，那种场面给人的压迫感，是何等大！难怪门徒看了之后，会问耶稣：“我们拿刀砍可以不可以？”
因着周遭环境的恶劣，带给我们的压迫感，往往会影响我们的心情，或者情绪；这乃是人之常情！
难道只有主的门徒，见光景不好，而有不好的反应?!（）
他们问：“主啊，我们拿刀砍可以不可以？”
甚至彼得一刀就削出去了……（却被耶稣制止了）。
另例：
我们记得伟大先知以利亚，求死的始末。大有能力的先知，单枪匹马上迦密山，挑战全国巴力的假先知，尔后得到全胜。事后王后耶洗别放出风声，定要取他性命。
圣经也云：以利亚见这光景，就起来逃命，甚至向神求死……（）。
可见，单单注目于恶劣的环境，很容易打击我们的信心，影响我们对事情的判断，甚至重挫我们的意志，使我们灰心沮丧，从此一蹶不振！
再例：
旧约时代，亚兰王欲捉以利沙先知，派兵围困多坍城；以利沙的仆人清早起来，看见车马军兵包围了城，不禁呼喊：“哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢?!”（）
表象，有时的确令人不知所措，甚至得救的指望都没了（）。
刀出鞘
左右的人见光景不好，就说：主啊，我们拿刀砍可以不可以？（）
有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：收刀入鞘罢，凡动刀的必死在刀下（）。
因着情势危急，门徒眼见兵丁们拿着刀棒逼近，警觉地感受到危机；所以他们想要动武，以牙还牙，所以他们问“我们拿刀砍可不可以”，却还未等耶稣回答，彼得已一刀削出去了……。
彼得动刀，实乃爱主心切，他要保护主耶稣的行动，相信在那剑拔弩张的氛围中，也无暇多想：他的反抗有效吗?!
我们能百分之百确定的是，他绝对爱主，这是无庸置疑的。
可是后来主耶稣制止了他的行为。所以我们在这儿，可作一对比；即是面对主将被捉的当儿，显出彼得之躁急，与耶稣之沉稳安静。
彼得的冲动
首先，在客西马尼园祷告之前，耶稣曾与门徒谈论，今后局势将有所改变，因此他们在传道的生活方面，也要有所调整；耶稣提醒他们，没有刀的要卖衣买刀。斯时，门徒很清楚表明，有两把刀（）。
就是有刀，才敢仗势，“我们拿刀砍可以不可以”。若没有刀，还敢如此表态吗?!
刀，也类似某种资源、能力或工具；往往我们很容易因拥有某方面的资源，而靠仗它想创建奇功！
诗云：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒”（）。
其次，就是虽然门徒事先问主，拿刀砍可不可以？摆着是尊重耶稣的意见，事实上，他们却不待耶稣的回答，就一刀砍出了。完全凭自己的判断（这就是人意）。
可悲，明明是人意的行动，却偏偏喜欢在它的上头，覆盖一层属灵的薄纱“尊主为大”！
所以，彼得虽真诚爱主，可是他动刀的勇敢，却是血气之勇。血气之勇是成不了大事的；血气之勇是无法承担属灵托负，无法完成属灵大格局的事工的。
血气之勇，往往沉不住气，是躁急的。看看在此，是谁救了谁?!
彼得救了耶稣?!或是耶稣救了彼得?!
耶稣说：……你们若找我，就让这些人去罢。这要应验耶稣从前的话，说：“祢所赐给我的人，我没有失落一个”（）。
耶稣的沉稳
客西马尼园的祷告后，主说：“起来，我们走罢。看哪，卖我的人近了”（）。耶稣既知道，卖祂的人近了，也就是危险近了，被捉的时候近了；可是祂没有逃跑，反而是“起来，我们走罢。”是更积极地迎向前去。
这表现出主耶稣对于即将临到祂的苦难，所秉持的态度，是积极地、主动地、沉稳地面对。
：“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说……”
耶稣出来，表明祂是主动的；祂知道将要临到自己的一切事（被捉、被钉、受死），祂依然前行，从容面对。
即使世界权势逼迫临近，但情势都在祂掌握之中。
与那些要捉拿祂的人，面对面接触时，也是一样，表现得依然是祂在掌握大局。
耶稣问他们找谁？（）
他们回答：“找拿撒勒人耶稣。”
耶稣说：“我就是。”
耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。
在此，约翰一连三个“我就是”，虽表达着神学上的意义，可也是澄清与声明的意涵，说明“我就是耶稣”，也是“掌握着一切的主宰”。
因此，当祂一说“我就是”时，那些企图捉祂的人，都跌倒在地。
一方面表达了祂的话，具有能力；另一方面也陈述着，祂是甘心被捉的；否则在众人皆跌倒之际，祂是可从容离开的。
所以，有人这般形容：“与其说耶稣被捉拿，不如说祂是自愿地向荣耀之旅迈进。”说得真好！
你估量看看！在客西马尼园与门徒对话不久，祂就知道“时候到了”（）；待犹大领兵来时，祂又主动出来，迎着他们（）；接着祂表明“我就是”耶稣，他们都跌倒（）。这么多时刻，祂都没逃跑，甚至最后还保护门徒，安然离开（）。
这整个过程，都在无意中透露着，耶稣的沉稳，和祂的慈爱（即使最危急的关头，祂仍想保护门徒）。
更重要的是，一切都在祂的掌握中。不像彼得，一遭危难就乱了方寸，使行动失控。
更好笑的是，那些兵丁好似也听祂的话一般，让主的门徒离开。
信息：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯”（）。
西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：收刀入鞘罢，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？（）
再论一下彼得，因为他“带着一把刀”，所以，警觉危机，就拔出来，以抵御来犯。
通常，人们亦然，身上“带着”什么，就靠仗什么。有时候，我们会靠仗金钱、地位、名声、权势、组织等各种自认为像利器的东西去行事；殊不知圣经提醒我们，“要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”（）。
彼得动刀，只削掉马勒古的右耳，对于整个局势，并无丝毫改变；不单无济于事，反而差点坏了神的救赎大计。
这一点也在教训我们，有时候我们就像彼得一样爱主或勇敢，甚至拥有多厉害的武器，也不能自救，更不能救人。
所以，耶稣制止了彼得，要他“收刀入鞘”，因为耶稣有一最高尚的动机：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（）
（待续）