撰文／郭祝寿｜圣灵月刊483期-2017.12｜主题／我在这里！请差遣我！(下)
约书亚的敬拜
约书亚一听对方要作耶和华军队的元帅，马上俯伏在地下拜……。
他立即意会到，对方是“神”。所以，他称对方为“我主”（即我的神之意），且自谦为“仆人”。
您看，主仆关系出现了。
这段经历像不像信徒“敬拜”神的经历?!元帅的出现，不是来作“协助者”，而是“领导者”，所以他接受“敬拜”。
耶稣正是我们救恩的元帅，经云：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全……”（）。
当主耶稣进入我们生活中及生命中接受敬拜（作主），我们俯伏在祂大能及智能下，顺服祂，祂必与我们同行。
祂来，接受吾人敬拜，不是成就吾人的计划，乃是彰显祂自己。
对当时约书亚而言，他是身处战争最前线，时间也是一触即发，似乎更该费心于战争的事宜。
然而，于此最紧要关头，他竟是和神亲密交通（我个人喜欢将之视为信徒对神的敬拜）。
假若，信徒能体会“敬拜神”对我们在现实生活中是何等重要，那么就不致于太轻忽此事了。
当知，如果我们能常俯伏敬拜祂，服在祂智能引导下，必得恩典能力，具得胜之生命。
愈艰难时刻，愈静心敬拜，你将体会愈多奇异恩典。
让我再提犹大王约沙法的事迹（代下二十章），当全国面对亡国危机，此王定意寻求神，举国各地进行崇拜聚会；结果，得到了出人意外的平安与恩典。
切盼，我辈同灵都能重现，创建起扎实的敬拜生活！
约书亚的领受
在下拜的当下，约书亚说：“我主有甚么话吩咐仆人”（）。
通常，我们皆认同“敬拜神”是神与人双向的沟通；我们向神祈求、诉苦、颂赞，也听神的训诲、勉励、祝福。
约书亚在面谒真神时，表现了拜神的敬虔态度：“我主有甚么话吩咐仆人”。
标明：祢是主，我是仆（主仆关系）。
态度：谦卑、领受神言（请记得，“我们在神面前的态度，将决定你人生的高度”）。
此时此刻，并非一股脑儿地提问，如何进攻耶利哥城的方法；而是详细描述与神相交的情形。
换句话说，约书亚已预备心，要倾听神的吩咐。这让我想起小撒母耳的故事。小撒母耳当初被神启蒙时，岂不也是这般说辞：“请说，仆人敬听！”（）
惟当人真正预备好心思，要聆听神言的那一刻，神的宝贵真言，才会如水倾泄而下。
我们看约书亚及小撒母耳两人，都谦卑地预备心要领受神的话，他们真的得到神言语的带领，不只一时，甚至一世！
赞！“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光”（）。
可惜！世人多“厌烦纯正的道理……掩耳不听真道……”（）。
神说 脱鞋
耶和华军队的元帅对约书亚说：把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的（）。
脱鞋，乃是仆人该有的样式；据说旧约时期，犹太人的仆人是不能穿鞋的。
在这里，特别强调约书亚所站之地是圣的，所以要脱鞋。
其实，此地乃耶利哥城前面的平原，亦属野地，那为何说它是“圣”的?!我想，可从两个角度来思考其意：
1.神临在之地
2.在神面前
神所临到之地，不论是在何处，总是要分别为圣。当年摩西在米甸旷野牧羊，一日来到西乃山的旷野（；），见着火烧荆棘的异象，神岂不也一样要他脱鞋?!因为他所站的地方是圣地。
所以，我们要学会突破地域圣俗的界限，只要是神所临在的地方，就是圣地。
信徒在神面前生活或敬拜，更该分别为圣。平常我们穿鞋，是为了保护我们的脚，免得受伤或沾染污秽；因此鞋子总易沾染地上的尘土而污秽了。
主耶稣在所言，意义深远：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的”（）。难道耶稣只在乎我们的脚掌有没有洗干净吗？祂乃是意指我们信主之后，一辈子应虚心灵修，保守圣洁，勿让我们的脚（脚踪、行为），沾染世界潮流的尘土，将我们污秽了。
到主面前来，必须“脱”“鞋”，也就是脱去一切被世俗所沾染的东西。
诚如保罗所说的：“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（）。
有时，我们不谨慎，不知不觉受到玷污；所以更要郑重所听见的道理，就不易随流失去（）。
在这段与神相交的过程，我们看见约书亚的整个反应。他无保留地交出领导权，甘心站在仆人的立场，等候主的吩咐，他也顺从神的话脱下鞋子；他明白，这是属灵的战争，必须放下一切属地（属世）的办法，信靠神的带领，不存一丝的疑惑。
耶稣曾告诫祂的门徒，若不回转变成小孩的样式，断不得进天国（）。
小孩的样式，就是纯真。
你若看小孩打着赤脚（不穿鞋），倍觉童稚可爱！但往往随着年龄增长，人在世界中历练多了，就愈来愈世故，老练了，却心思变复杂了，也同时渐渐失去那一份单纯！
神要约书亚脱鞋，想必也有一份要他脱去世脍心态，以赤子之心的立场，来站在神前的期许吧！
整体结构性的信息
若我们将本段经文（书五13-六5），作一分析，即可发现一简单却又重要的道理。
如果将六章1节的描述，聚焦成一个“难题”（因为耶利哥城门关得严谨，根本无法出入），所以现在对以色列人而言，是面对难题，如何克服；这也是约书亚费心的所在。
从经文本身的结构，似乎为我们提出解套的办法。
我们观察到，在解决难题之前，竟详细说明神如何与约书亚交通；虽然其中好像都未涉及争战的事，反而是神对约书亚个人圣洁灵修上的要求。
之前探讨过的内容，我们姑且用“敬拜”来表达它的内涵。
第六章1节是描述具体困难（事实的说明）。我们暂时将之抽离。
因此在读经文时，或许五章15节读完，就该跳读到六章2节。若此，我们可发现，当约书亚照着神所吩咐的去行后，神立刻进一步指示该怎么做；而且内容是直指问题内核。
六章2节：是得胜的应许
六章3-5节：是得胜的办法
我个人尝试用图解法表明：
这简单的原则，它要强调敬拜神的重要；不论是个人或者教会，屡试不爽！
通常我们遇见困难，面临挑战，我们往往集中心力、绞尽脑汁地要寻求突破的方法，可是结果总是不尽理想。
在此，给了我们一线亮光，可以拨云见日。就是好好亲近神，敬拜神；不拘其方式，凡唱诗、祈祷、读经、默想、敬拜，举凡能将自己带进与神水乳交融、灵里沟通的方式，应该都可以。
以往，我们的小信，总认为眼前的困难已迫近眉睫，哪有空闲去作拜神灵修的事?!所以，我们多数人会把焦点集中在寻求解决难题的方法上。
殊不知，徒然耗掉不少的时间与精力！
如果我们能像约书亚般，把生命主权交托给神（那就是信心，完全信靠），让祂来带领，祂必不亏负我们！
有大卫的诗为证：“我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人”（）。
至于，在解决难题之前，先要面见神，作好敬拜、灵修的功课的主因，乃在锻炼我们的信心，培育我们的信心。
否则，当神一指示我们该怎么做时，我们又缺乏信心遵行，那将功亏一篑了！
试看六章2-5节，神所指示的得胜方法；若真要去做，实在太简单。也就是太简单，我们一般人往往不相信（人的心思太复杂，太聪明），如此简单有效吗?!（）
就像乃缦元帅吧！（参：王下五章）
唉！人心！
人重视方法，神重视人心。在神岂有难成之事吗?!（）
耶稣说：“在信的人，凡事都能”（）。
约书亚与神交通后，照神所要求的脱了鞋，神接着就主动应许他得胜，并且指明方法，怎么去运行这场争战。
以色列人只要顺服去做就行了，真是太轻松了！
千万记得主耶稣的呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（）。
也记得保罗的鼓励：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的……”（）。
诸君，当我们面对挑战，甚至也想不出对策时，请记得我们慈爱的主，早就主动地要来帮助我们；就让我们都能迅速地，迎向祂去！
听啊！这是我良人的声音，他敲门……（）