撰文／许彼得｜圣灵月刊482期-2017.11｜主题／我在这里！请差遣我！(上)
简史
真耶稣教会在缅甸的宣道工作是从少数民族──钦族启始。他们只占总人口的2%。
钦族人经过了一个世纪的基督教宣教，成为名义上的基督徒。借着住在西北的钦族，真道被传到南部多元民族的前首都仰光。
在1980年代末，三位缅甸钦族基督徒发现真耶稣教会被列在圣经安息日协会所发行的《守安息日团体通信录》里，而随后与联总联系。特别引起他们注意的是，我们既说灵言，又守安息日。在1970和1980年代，分别有两种宗教潮流袭卷钦族——即持守第七日为安息日，以及祈求灵恩的复兴。这导致众多本土教会兴起，但却没有一间既说灵言，又守安息日。
开始设立教会
1990年10月，在一位来自沙巴的执事的陪同下，一位来自美国的传道首次拜访缅甸。然而，由于外国人不被允许进入西北区，教义讲座便只局限在仰光举办。东北方实皆省（SagaingDivision）的钦族基督徒们前往仰光，而交通费和食宿费用完全由我们支付。在1991年以及1993年再三访问后，有了第一批信徒受洗，并在实皆省的边境地区，钦邦附近设立了两处聚会点——撒甘居（Sakhankyi）和宾多屋（PyindawOo）。不久后，当辟拉（Taungphila）也成立了聚会点。这三处的会堂建筑由联总资助，而教义讲座和洗礼继续在仰光为钦族举行。到了1996年，联总的宣道工人终于可以前往实皆省的卡勒区。与此同时，有一小群仰光居民接受洗礼。
成长与发展
随后，每年一度的宣道访问，陆续有人接受洗礼，包括后来成为全职传道人的两位弟兄。新加坡联系处于1999年前往考查，受委托接管缅甸的福音工作。自缅甸宣道小组（MMC）成立于2000年起，每年至少6次派工人宣道。此后，钦族人当中创建了更多的教会。2001-2004年之间，专派讲员为全职神学生上课。有两名毕业生在2005年被按立为传道人。同时，有两位执事也被按立，其中一位是住在仰光的台湾弟兄。随后几年，卡勒区和仰光逐步增长，两处各有一位传道和一位执事负起牧养工作。
2008年，为了训练愿意积极参与事奉的青年，开办为期八个月的圣经课程。十位学员当中，有两位弟兄受聘为宣道助理。其中一位在2013年报名参加全职神学训练。
第二届全职神学训练课程于2013年7月开班，有两名学生。三年的课程由东南亚神学训练中心在新加坡举办。一名学生毕业，目前在缅甸担任实习传道。
现状
西方基督教对钦族文化和社会影响深远，而这对我们构成了相当大的挑战。世俗化的基督教社区所带来的影响力，以及来自西方传教士根深柢固的观念，都不能轻易磨灭。对一些刚受洗的信徒来说，“独一真教会”和“回归圣经”等概念并不中听。1993年设立的头两间教会，已经与我们分开。当辟拉教会绝大多数的信徒也做出同样的抉择，而剩余的信徒则自行组织东扎略（Taungzalat）教会。钦邦的教会现已瓦解。许多信徒已经移民到外地工作，有些则已经回到他们之前的教会。
钦族原始疆界延伸到印度的米左拉姆邦，因信徒不断越境谋生，并在当地居住多年。唯有当圣职人员或宣道工人巡牧时，他们才聚集敬拜。
在仰光，我们座落于佛教区的会堂于2001年被迫关闭，聚会地点改为一家离原有会堂甚远的新受洗信徒的住所。当我们在基督徒较多的社区找到租赁的聚会点时，信徒人数已减至10名。紧接即向邻里传道，借此引起对本会教义的兴趣。现今聚会用的场所于2007年购买，教会也稳定地增长。
2016年9月，颜多马执事夫妇结束了在仰光22年的生涯与事奉，永久性地回到台湾定居。
教势
复兴的需要
自2011年起，我们便开始直接与缅甸教会的负责人和圣工人员联系；在2014年11月邀请缅甸的两位传道人到新加坡参加训练和会议。复兴运动的构思就在那时产生。这项运动称为“2015年缅甸复兴”，简称MR15，于2015年4月至2016年3月之间进行，为期一年。有四个关键领域︰领导、独一真教会、宗教教育和道德（见【附录1】）。
1.向当地教会负责人的初步介绍。
2.缅甸传道人与执事敲定计划。
3.2015年4月在所有教会推动。
4.2015年4月负责人的神学训练。
5.2015年7、8月在新加坡呈现MR15︰a.介绍MR15以及现况报告、b.寻求代祷支持、c.招募适当的后援和前线工人、d.财务支持。
6.宗教教育系统检讨及改进：a.课程时间表及记录。b.适当的教学大纲。c.宗教教育协调员。负责的圣职人员。d.学习环境──教室和设施。
7.2015年9月（仰光）和2016年3月（新加坡）的半年检讨及联合会议。
MR15正式推动后，随着更频繁的访问，在缅新两地与缅甸长执和当地教会委员会召开的联合会议，以及各样培训，更紧密的合作关系便得以促成。
缅甸的开放
除了照顾缅甸信徒的属灵生活，牧养关怀还包括应付最近的政治变化所造成的民生挑战。开放的缅甸将导致该国的中产、上层阶级与下层阶级之间的贫富悬殊迅速扩大，而我们的信徒正是下层阶级的一份子。进行考察后得到以下的结果，随后成立福利委员会︰
1.探访信徒：了解家庭、职业、收入及生活条件
a.访问17户家庭，总共70名信徒与我们会面。b.大多数信徒的生活条件都极度恶劣。c.大多数信徒教育程度低，只有两位是大学毕业生、青少年都辍学。由于只受到低弱的教育，下一代将处在贫穷的恶性循环里。d.卫生是一个主要问题，导致信徒频繁患病，传染性疾病蔓延。e.贫穷程度达到极端，以下估计（收入在某些情况下也包括政府养老金）：67%的家庭月入少于10万缅币；15%的家庭月入在10-15万缅币之间；18%的家庭月入在15-30万缅币之间；仰光的所有信徒都贫穷，很少人拥有一份固定的工作。
2.了解经济
a.经济状况：现金为基础的社会；脆弱的银行系统，正渐渐开放（新展银行设有代表处）；保险业几乎不存在（大东方人寿设有代表处）；失业率约35%；2007年，缅甸总人口的32.7%生活在贫穷线以下，即每日生活费低于1.25美元；公职人员（如门卫、警卫队）于2011年的最低工资是每月37,000缅币；登盛政府三次公布加薪30,000缅币、20,000缅币，还有2014年再加的20,000缅币后，公共部门现在的最低工资是每月107,000缅币。
估计分布──富：中：穷=20:50:30。有4-5位成员的家庭住户收入平均如下：每月少于50万缅币——穷（基本生存是一个问题）；每月在50-100万缅币之间——中（满足基本生存需求，没有余剩或有点余剩）；每月高于100万缅币或1000美元（可以有余剩，但很少有人能负担一辆车──大众高尔夫售价24,000美元，折合缅币2,400万）；新的外国投资法使经济逐渐开放。
b.生活费：每人每月100美元。
c.房价：由于供应严重缺乏，加上外国人的流入，仰光市中心和纽约曼哈顿的办公室租金相若；当地企业被要求搬离这些办公室，以便翻新单位，再以原价的10-15倍出租给外籍人士，让当地人无法负担租金；在距离仰光市中心有段距离的Hladen路，一间840平方呎，不设电梯的六楼小公寓售价为7万美元（7,000万缅币），月租为20万缅币。
d.职业和薪资（2014年3月18日140页小报大小职业广告）：会计师30-40万缅币；接待员10-15万缅币；服务员810万缅币；工程师30万缅币；政府学校教师2011年最低月入为8万缅币，2014年则是15万缅币：几乎所有的教师都为学校里同样的学生补习，以补贴工资，收费是每月每位学生2万缅币；私立、国际学校教师：月入介于30万到200万缅币；此外也以补习来补贴收入。
e.教育系统和成本：政府：小学（1-5年级）；初中（6-9）；高中（10-11）；大学（16岁以上）；小学免费；初中、高中学费每年在10,000-15,000缅币之间；大学费用昂贵，每科每年100,000缅币；政府系统水准极低，不及格率高；父母以补习辅助，每月花费15,000-20,000缅币；由于政府学校制度差，私立学校和国际学校则提供更好的教育系统。私立学校学费每月5-10万缅币；国际学校学费超过每年200万缅币；私立学校的文凭在录取matriculation（11年级）和大学时不受承认，但现在有一些学校正在向政府申请认可。大多数的国际学校学生都会到海外置受高等教育。
我们基于基督教福利的圣经原则，制定了一项为期两年的福利计划。运行任何新的计划之前，我们着重于向信徒，特别是负责人，说明基督教福利涵盖的范围。2014年8月，信徒基督教福利工作坊在仰光举办，而领导人工作坊则在卡勒县举行。此后，基督教福利的持续教育于2014年12月进行。我们灌输对福利的正确态度，例如个人的责任感、对神的感谢等。下列方案已实施：教育赞助、提高技能和再培训的技职培训贷款、肥料贷款、寡妇援助。
【附录1】
缅甸复兴2015──用心灵和诚实回归神
MR15的目的是什么
MR15呼吁缅甸信徒要重振萎靡的心灵，扎根于真理，在生活中有基督的形象，并更新与神的关系。
殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主；在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切；圣徒缺乏要帮补，客要一味款待（）。
为什么有MR15的需要
真道在1990年传到缅甸。缅甸宣道小组（MMC）成立于2000年，而新加坡联系处（SCB）已对缅甸教会履行了15年的牧养责任。缅甸教会在短时期内已有过动荡。现在在缅甸四间教会和一间祈祷所的350名信徒，大多数并未经历过教会因贪婪及创建在沙堆上的根基，而丢失三所会堂和几百名信徒的时期。如今，有多少信徒站立在磐石上？教会仍然处于启蒙阶段。
拯救我们的神啊，求祢使我们回转，……祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢喜乐吗？（）
如何借着MR15复兴教会
MMC成员和两位缅甸传道人进行了研讨。我们锁定四个复兴教会的关键领域──1.领导︰属灵上、组织上加强领导。2.独一真教会︰扎根于救赎的教义。3.宗教教育︰激发投入教导老幼的热忱。4.道德︰在道德议题上鼓励并告诫信徒，这将左右神与教会同工的多寡，也决定祂如何祝福教会。
来罢，我们归向耶和华；祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒；第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨（）。
谁将参与MR15
MR15将涉及每一位关心主在缅甸所耕种田地的人，包括MMC和新加坡信徒、缅甸教会负责人和工人。更重要的是，这也包括有意复兴灵魂的信徒。最重要的是主本身的参与──我们求主祝福MR15这项运动。MR15委员会由MMC会员组成，我们的两位缅甸传道人也担任委员会的委员。
到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉，将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来……以斯拉称颂耶和华至大的神。众民都举手应声说，阿们，阿们！就低头，面伏于地，敬拜耶和华（）。
MR15何时展开
MR15计划在2015年4月至2016年3月间举行一系列的节目、主题和运动。
耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念（）。
MR15将在哪里举行
MR15课程在缅甸举办，目的是激励所有老少信徒及负责人的心志。
那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说︰我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒（）。