撰文／郭祝寿｜圣灵月刊482期-2017.11｜主题／我在这里！请差遣我！(上)
经文：
约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，
有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。
约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？
他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。
约书亚就俯伏在地下拜说，我主有什么话吩咐仆人。
耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来， 因为你所站的地方是圣的。
约书亚就照着行了。
耶利哥的城门因以色列人就关得严谨，无人出入（书五13-六1）。
出埃及，进迦南，得产业；这几乎是全体以色列人，一致的目标。
现在美景在望，且脚掌已踏其上，似乎可嗅到流奶与蜜之地的芳香了。然而，人生每个阶段有每个阶段的艰难。
以色列人虽克服大旷野的艰辛，也渡过约但河的横阻，但如今面对的却是耶利哥的阻碍。
好似，愈来愈接近成功，但成功并非一蹴可几，反而愈来愈难。
他们进入了新的境地，也面临新的挑战──攻城；这应该是他们没有过的经验。
过去，在旷野，是流浪，也是游牧；在其中所遭遇的争战，似乎也类似游击战！
如今，在迦南，有许多敌人，他们的生存方式已有城邦文明的模式；所以若要与这些人争战，势必是另一种方式。
我们看看当时耶利哥城的人，所采取的策略：闭门。
根据第二章喇合所透露的信息，城里的人都惊慌，心也消化（）
因此，他们仗势城墙高大，而将城门紧闭，无人出入──表示此路不通。
（注：根据考古学的数据，此城易守难攻，在这就不引经据典叙述）
如果，耶利哥这一路线，是进入迦南地的门户，那么，现在城门紧闭；你可以想像，惟一的通道，被一座城挡住，那怎办？
耶利哥离约但河大概只有10公里左右；以色列人渡过约但河后，河水又复流。所以他们也没有退路了，真的是进退不得啊！
读者，想必在人生历程中，也有过进退不得的窘境吧?!
何况，耶利哥城是以逸待劳，城内贮有丰富粮食（听说有六十座贮藏室），加上有水泉；如果靠着坚城壁垒的优势，是可以持久耗战的。
以色列人的处境就不同了，他们是远道而来，如今卡在进退不得的地方；加上庞大的人数，物资粮食的需求，都不利于他们在此地打持久战的。
在这天时地利皆不宜的境遇里，他们好似“背水一战”，信靠神的带领！
想一想，人生的境遇，及教会的发展，岂不也常如此？都有耶利哥的障碍，横亘在我们眼前，叫我们不知如何是好……。
约书亚举目观看
经文讲述约书亚靠近耶利哥城的时候，举目观看……。他到底在看什么?!笔者个人猜测，当然是耶利哥；他不单要看，且要看得详细，所以他“靠近”耶利哥，好好端详！
耶利哥目前对他们而言，是个超级大难题，他们要怎么去解决它？身为领导者的他，当然要思索如何前进、克服的方法了。
于此，我们见识了一位真正领导者的风范；他必要承担起领导的重任。往往我们看到的是领导者发号施令的荣耀；但通常我们见不到在那荣耀的底层，他所历经的非常人所能体会的孤寂，与为了责任所必经的心灵淬炼。
为了解决难题，他必须正视难题，了解难题；所以，他要“靠近”耶利哥，详细观察。
古来的战争名将，总是如此！
知己知彼，百战不殆！
欲知彼，当然要事先作功课；之前派探子窥探耶利哥亦然。这样一来，就不会纸上谈兵了。
深盼教会的领导人，都能正视眼前的局势，社会及世界的局势；当我们能掌握时代的脉动时，我们才可能因应更好的政策！
约书亚的独处
不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立（）。
拔刀，是准备争战。
刀在那个人手里，意味着那人掌握着刀，那么争战的事就是那个人的事了！
那个人，我们相信就是神本身；祂以人或天使的样式显现，主动来帮助以色列人。
因为当祂表明身分是耶和华军队的元帅时，约书亚向祂俯伏下拜，祂也坦然接受，且要约书亚脱鞋，因所站之地是圣的（惟神所临在之地可谓圣）。
新约时代，耶稣的门徒约翰，曾如此记载：“天使吩咐我……我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神”（）。
可见天使都知道，不可接受人的敬拜。
约书亚所见那人，就在约书亚对面站立。约书亚“到他那里”……（）。
在此战争的最前线，突然有人出现，总是令人担心紧张的，是敌是友?!
约书亚不退反进，化被动为主动，他要弄清楚，对方的企图……
他问：你是帮助我们呢？
是帮助我们敌人呢？
对方答：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”
约书亚就俯伏在地下拜……。
我们不得不佩服约书亚的反应，如此敏感；光是听对方一句话，就猜测到对方的身分。
想想目前，约书亚自己就是元帅，这人出现竟然是要作耶和华军队的元帅，那么除非真神本身，否则无法解释得通了。
笔者个人有个感想，一个人能够对神的事情有如此快速的反应，并不单纯因着才思敏捷而已；更可能是因着平时与神有亲密的交通，所孕育出的特殊感力吧！
就像耶稣的门徒约翰，当主于复活后，向海中捕鱼的门徒显现，他们不知是耶稣；主要他们将网撒在船的右边，结果竟拉不上来，因鱼甚多。看到这般情景，约翰很笃定地说“是主！”（）。
他为何能这么确定?!甚至大家还摸不着边际时，他就如此确信?!
因他是“耶稣所爱的那门徒”，他常是“靠着耶稣的胸膛”的（约二一20）。
若信徒恒常地与主创建亲密的关系，相信那种灵里的感应或感动，必很快速地在我们身上培育出来！
耶和华军队的元帅
约书亚问他：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”
若是“帮助”，那么他就是助手，是客体，我们就是主体。
帮助敌人亦然，敌人变主体，他是客体。不论帮助哪一边，人总是主体，他则是客体。
然而，这人说：
1.不是的：他否定约书亚的说法，不是要帮助哪一边的；他将人们心中的主客易位。
2.我来是：要作耶和华军队的元帅。元帅是要领导的，而非协助的。
所以，他是主，人是客。
既作元帅，表明了这场战争是祂的战争，军队也是由祂领导；因此祂出现时所展示的姿态，是手拿着拔出的刀，表示祂的参战，投入及领导。
我们每每遇困难时，总是向主耶稣祷告“主啊！帮助我”，基本上这种态度，并不算错误，因有困难懂得向主求救，还属不错的信仰。
然而，严格地说，似乎还不够跃进美善的信仰境界。
我们常说“尊主为大”；那么在许多事上，我们有没有把握这原则呢?!
不少时候，我们总是自己说了是，有自己的打算，自己的主意，自己的想法，好像一切就是自己（自己作主）；待能力不足或遭遇困难时，才求主助一臂之力。
这并非“尊主为大”，而是“尊己为大”了！
因此，这元帅的出现，不是来帮助选民，而是来领导选民的；所以信徒的态度，不是求主站在我们这边，而是让我们选择站在主的那一边。
我们吟唱的赞美诗，将这观念发挥得淋漓尽致，兹列两段参考：
十架精兵（167首）
我是耶稣十架精兵，跟随元帅出征， 不怕羞耻认主名字，传扬末世福音； 彼此努力遍行各地，打破魔鬼诡计， 历尽艰难受尽毁谤，福气方能全备。
精兵前进（168首）
基督精兵前进，与魔鬼交战， 全营仰望耶稣，信心都刚健； 基督万军之主，领兵追仇敌， 看祂旌旗高举，灵剑齐攻击。 前进前进前进！号令常静听； 哈利路亚阿们！胜了又要胜！
这并非说我们就不可以有自己的主见，或者思想；而是我们能够因尊主为大的缘故，让主来支配我们的行动。
思想，乃是行动的内涵；
行动，则是思想的外显。
我们有时会批评一个人“我行我素”，意即他根本不理会别人的看法，只认为自己所行所为是对的。苟若一个信徒，常常我行我素，也不理会主耶稣的看法时，你说，他还能蒙主赐福吗?!
因此，成熟美善的信徒，所表现出的生活原则，应该对主是亦步亦趋，跟随主的领导的；而非自以为是地跑在主的面前，然后求主推你一把，以达自己心中鹄的。
就像当雅各年老时，听说约瑟在埃及，这是他心中的挚爱，恨不得飞快地见到他；可是他不敢冒然行动，后来他到别是巴，向神献祭，神才指示他可以下埃及……（）。（待续）