撰文／陈胜全｜圣灵月刊481期-2017.10｜主题／神的应许
末世真教会能届临百龄（1917-2017），乃蒙主耶稣恩眷，联总也透过各国总会或联系处，于各地举办纪念聚会，多方呼吁教会重视圣务的传承；在庆贺与宣扬之际，是否也当思考本会未来将何去何从。当然，惟保罗精神的重拾是最具体的方法。
初世纪教会的发展，使徒绝对是不可少的角色，然而对外宣教之成果，就非使徒保罗莫属了。在作者路加的描绘下，清楚的留下保罗在外邦宣教的情形和教会发展的数据（参：徒十三至二八章）；另外，还可以从新约中，他的十三份书信里了解他事奉的心路历程。
现今，呈现在世人眼前的是一个既临百年的教会，对于救恩的推展，就当有一番的思考与规划。故以下简列保罗宣牧事工的方向与特色，或可作为老树（教会）再发新芽的参酌：
一.保住神大能的同在
保罗在他信中阐明教会所以发展，重要的因素，即：除了基督藉我作的那些事，我甚么都不敢题，只题祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服（）。
保罗在经过二、三十年的奔波劳顿，他了解到使外邦人顺服的动力，乃在于“所得神迹奇事的能力，并圣灵的能力”，这两大能力是他一切成就的依恃。
百年以来，本会教势得以推展，同样的，也是凭借这两股能力：有多少个人的祷告和会众集体的祷告；又有多少早祷会中同灵默默的支撑圣工。真教会历史再久，切忌老化，在各样的圣事上，更当重视能力的领受，勿将祷告视为惯例或常态，忽略了能力领受的本意；尤以促使未信者对真理的顺服，神迹奇事的能力与圣灵的能力更是不可或缺。
二.坚守的真理规模
从保罗的宣教事工中还可发现，他对真理规模的坚持与传递的积极。应许的圣灵固然是教会的生命（），真理的规模则是属灵教会的根基（）；从他对提摩太的表态中，可知他深信主交托的真理（），并且叮咛提摩太：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着（）。
所谓的“纯正话语的规模”，不外就是教理、教义。后人从保罗书信的论述，才得将教理作了系统的归纳，即后世而成的“系统神学”，这就是他所谓的真理的规范。
本会前辈过去就因应许圣灵与神迹的印证，早已确认了真义、教理的规模；惟近期偶有同灵对某些教义作了另类的诠释，这是不智的作为，也是有害的行为。有志研经的同灵，除了当自我节制之外，也可借由教理的探讨，厘清疑难。彼得因异象传道给哥尼流、保罗与巴拿巴传道给外族，都在使徒中引起强烈的争论，然而在两造理智的研议与圣灵的主导下，决议了外族信仰的四项信条（）。
教理的研究是有助真理规模的确立，教理既要一致，就不可轻易更动；与其自我创见而毁了信仰，何不静取周延性的共识，以保自我信仰的安全。例如耶路撒冷遇到的议题，是选民历史中未曾面对的；但就在取得共识后，信徒得到坚固与喜乐，教会也随之兴旺（）；平和的讨论、理性沟通与圣灵的参与，是教理更正的要诀，今人不可不慎行。
三.会堂的广设
设立会堂是早期先贤的呼声，乃效法约书亚攻取迦南未得之地的智举。回顾保罗宣教方略，只要他所到之处，必有人归主；有人归主就有教堂出现，于是由家庭教会一直到会堂崇拜。在他的传教史中设立的堂数无从查起，但只要他所到之处必有会堂，若非前人设置就是由他设置。
会堂有助于救恩的广传与真理的保守与传递，至于撒真理种子，更是无庸置疑；使徒教会初期，会堂林立，计有：耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿、路司得、以哥念、特庇、腓立比、雅典、帖撒罗尼迦、庇哩亚、哥林多、马其顿一带及小亚细亚的各教会，甚至后来的罗马，传闻中的西班牙，数目之多无以统计。
本会即使届临百年之际，台闽地区未得之地不仅尚多，放眼世界，更是如此。购地设堂有助于宣牧事工，此与犹太会堂的到处林立，意义相同，可达崇拜、传承、宣教、牧养的功能。设堂虽属负担，原因不外信徒数的攀升；看看邻近的日本、香港，会堂的购置已达天价，台北也近乎无地可取；新加坡虽设置会堂，却无永久使用权；纵然如此，各个教区仍极尽所能的，勇于购置；或有认为牧者不足，不思广置会堂的，难免倒果为因，除了解决之道尚多，相信主必会预备祂的工人。
四.文宣的上传
使徒教会保守时期不长，不可否认的，牧者的堕落和信徒的无智，其情形非常严重，造成应许圣灵的削弱，真理规模的失丧。有幸的是：真教会的重现因有圣经实时的佐证，以及圣灵能力的庇护，否则真理的规模不免动摇。
因此，教会在高呼复兴使徒教会之余，文字的传播仍不可忽视；当把真理的道上传至各个层面：或FB、或APP等电讯的传播工具，让各方、各国人士可随时参阅；以简易的聊天室、平版会堂设立，发送既快速又普及，更可弥补牧养不足之处。
总之，值此末世关键时刻，本会既已传教百年，在承受各种恶流的冲击幸能屹立，乃圣灵能力的同在与真理的固守。吾人信本会是末世属灵方舟（），就当再一次的发挥保罗的精神，兴旺教会，才有传承具体的行动。