​神的应许

撰文／田辉煌｜圣灵月刊481期-2017.10｜主题／神的应许

使徒保罗在《哥林多后书》一至二章里，解释他为何会改变行程而不克前往哥林多教会（林后一15-18）。其中特别强调“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀”（林后一20）。此句经文的意思，乃是说明不论神的应许有何等的多，在基督里都是会被成就的。所以我们借着耶稣基督，来回应神的实在（阿们），叫神因我们得荣耀。我们也可以确知所领受的应许和相信的真理，是真实可靠的。

一.什么是神的应许？

“应许”一词原意是“应许、给予、承诺”，最早出现是在“创十二1-3”里。我们看到神选召亚伯兰和家人，离开迦勒底的吾珥，往迦南地去。当他们来到哈兰就住在那里。神显现对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”于是亚伯兰就照着神的吩咐，往迦南地去了。这就是选民历史的开始，渐渐发展成为十二支派联盟，最后成为以色列大国。故以色列人的三位祖宗，即亚伯拉罕、以撒和雅各，皆领受过神的应许（创十八16-19，二六1-5，二八1-4、10-17）。

“神的应许”顾名思义就是指着神定意承诺而说出施恩祝福，且必成就的话。诚如神对亚伯拉罕的应许，有土地、后裔、国家等得福气的应许；无论时间多久，终必实现，因为在神都是实在的。

二.神的应许真的不落空吗？

此问题对于相信神、认定神的人而言，在体验神的恩典、作为后，必然会深信神一切的应许是不会落空的。然而对于一个不认识神或不相信神的人而言，是无法体验的。因此，忠信于神的基督徒，皆明白神的应许是永不改变的；因为祂是信实的神，是永恒的主（来十三8）。以下便从圣经里提出实证：

1.神对亚伯拉罕的应许

根据《创世记》十五章的记载，神在异象中对亚伯兰说：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”又说：“你本身所生的才成为你的后嗣”。于是领他走到外边说：“你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此。”接着说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”于是神与亚伯兰立约赐地，是在流血的燔祭中进行隆重仪式的肉块之约，同时也定出了这迦南地的地界。

结果在《创世记》十九章里看到亚伯拉罕生了一个儿子名叫以撒，后裔就如此繁衍起来。直到主前1447年左右，摩西带领众多以色列百姓出埃及，且渡过红海，行走旷野约四十年。最后，约书亚率以色列百姓渡过约但河，征服了迦南地，始实现了土地的应许。故神对亚伯拉罕的应许，确实都成就了。

2.对弥赛亚的应许

旧约圣经记载了应许有关弥赛亚将要来到的信息。希伯来文“弥赛亚”翻译出来就是希腊文的“基督”，即受膏者、救主之意（约一41）。这些预言的应许，在新约圣经里皆得到了应验。故出自于神应许的话语，是真实可靠的生命之道（约十四6；约壹一1-2），是绝不会落空的。诚如“赛七14”就说到要由童女所生（Be born of a virgin），且要生在犹大地的伯利恒（Be born in Bethlehen）。新约“太一18-25”和“路一26-38”也记载由童女马利亚借着圣灵怀胎，而生下了耶稣基督。于主前第八世纪弥迦先知预言，弥赛亚将在伯利恒出生。结果“太二1-6”和“路二1-20”写到我们清楚地看见此应许已成就应验了。《约翰福音》的作者也见证说：“祂道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”（约一14）。

3.对圣灵的应许

早在约珥先知的时代，神应许末后要将祂的灵浇灌凡有血气的人。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女（珥二28-29）。结果，主耶稣有一次在住棚节的末日，站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来”（约七37-38）。这是指着圣灵说的，但那时还未赐下圣灵，因为耶稣尚未得着荣耀。当主耶稣从死里复活之后，对门徒说完话，就向他们吹一口气说：“你们受圣灵”了（约二十22）。末后也交代门徒要在耶路撒冷等候父所应许的圣灵（徒一3-5；路二四49）。主耶稣升天后，五旬节到了，门徒都聚集在一处，同心合意的祷告。结果大家都得到了父所应许的圣灵，成就了神美好的旨意和应许。门徒得着了圣灵的能力，勇敢壮胆地见证耶稣基督，将福音传遍天下。

三.对神的应许要有何认知与态度呢？

既然神的应许是真实可靠的，且必会成就应验，那主耶稣基督再临的应许，也必然会实现。我们当照着祂的应许，盼望新天新地（即永生）（彼后三13）。如今，我们又该有何认知和态度来面对呢？

1.要确实的相信

当神应许亚伯兰的后裔要如天上的星那么多，亚伯兰确实的相信神，神就以此为他的义（创十五6）。使徒保罗作见证说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使虚无变为有的神”。故他在主面前作我们世人的父，在他无可指望的时候（即无法生育时），因信仍有指望，并他的信心不软弱，且仰望神的应许，心里不疑惑，甚至满心相信神所应许的，必能作成，所以这就算为他的义。“算为他的义”这句话，不单是为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神的，使我们的主耶稣从死里复活的人。因为耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义（罗四17-25）。故我们既有这等应许的盼望，就要在所信的道上恒心稳固、坚定不移，必能领受神应许的福气恩典。

2.顺服神的旨意

《创世记》二十六章，以撒遇到饥荒，他便往基拉耳去。神向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福”（创二六1-4）。为何会如此延续神的应许呢？原因是亚伯拉罕听从神的话，遵守神的吩咐、命令、律例与法度（创二六5）。这是顺服神旨意的表现，必然承受神应许的福分。

我们也看到以撒顺服神的旨意，留在基拉耳。结果他在那地耕种，那一年有百倍的收成。神赐福给他，他就昌大、日增月盛，成了大富户（创二六12-13）。

后来因水井被抢夺、塞住，只好忍让退步，但他深信神必使他在这地昌盛（创二六22）。最后，以撒往别示巴去，当夜神向他显现说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多”（创二六23-24）。这是神再一次坚定祂的应许，是不会改变的。

但要能承受神的应许，必须有一个先决条件，就是顺服神的旨意。事实上，顺服神的信仰课题，是神在西乃之约所吩咐的。神要摩西告诉选民说，若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的（出十九5）。直到犹大国将要面临被掳亡国的时候，耶利米先知仍强调此信息，即神只要求一件事：“你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福”（耶七23）。由此看来，顺服神旨意的信仰生活，是在神面前非常重要的信仰课题。诚如主耶稣在“登山宝训”里提到“惟独遵行天父旨意的人才能进去”（太七21）。这说明了顺服神的旨意，必能承受永生的应许。

3.要敬畏神

《箴言》是要使人晓得智能和训诲，以及分辨通达的言语，即“使人有智能、聪明与知识”（箴一7，二5-6，九10）。这一卷是我们为人处事最好的灵修生活之指南。但本卷中心的主旨，乃围绕在“敬畏神”的信息上，进而遵行神一切的诫命，且远离一切的恶事。《约伯记》里的苦难生活，也以敬畏神为始为终的信息（伯一1、8，二3），强调义人必得着神赐的生命、恩典和怜悯。《诗篇》则要我们在祷告的生活中，以敬畏神为中心。《传道书》体悟出人生的虚空，其结论是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的一切事，无论是善是恶，神都必审问（传十二13-14）。据此看来，敬畏神的信仰生活，是我们基本信仰的核心价值与共识，甚至是将来我们承受神的应许的依据。因为敬畏神的人，必大有依靠，并且得着生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗（箴十四26-27，十九23）。

如今神救众人的恩典，已经显明出来。我们若能除去不敬虔的心和世俗的情欲，且在今日自守、公义、敬虔度日，并等候神所应许的永生盼望和喜乐，便得在我们救主耶稣基督再临时，与祂一同显现在荣耀里（多二11-13；西三4）。

四.结语

犹大长老劝勉说：“要仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。事实上，我们的生活、动作、存留，都在乎祂；因为神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，故一切只在乎发怜悯的神。同时，约翰长老亦如此劝勉：“主所应许我们的就是永生”。因此我们当约束自己的心，谨慎自守，凡事敬畏神、荣耀神，并且专心盼望耶稣基督显现的时候，所带来赐给我们的恩。