​天国的比喻（五）

撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊480期-2017.09｜主题／防人之心

天国的比喻（五） ◎撰文／蔡恒忠 ◎期数:480期 ◎2017.09号 保罗说他以认识基督耶稣为至宝，愿意为之丢弃万事，看作粪土：过去认为珍贵的犹太传统和旧约律法的要求（加一13-14），以及他在法利赛教门被推崇的地位（徒二二3-5，二六4-5），他都弃如敝履，因为蒙主的光照，已明真理。同样的，真教会得蒙圣灵的启示，被引到一颗重价的珠子前，也就是明白了救恩全备的真理，就舍弃过去曾拥有的一切（世上的智能和过去曾重视的错误信仰），来换得这颗珠子（神奥秘的智能、全备的真理）（林前二6-10）。

好珠子（复数）就是圣经上的教训，有很多是来自新约，却都有旧约的依据。如饶恕，主耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太六14-15）。又说：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”（太十八35）。在旧约中，神就是这样，一再地饶恕祂的百姓。有关饶恕的真理是一颗好珠子，使人借此得天父的饶恕。其他，如“彼此相爱”、“孝敬父母”、“勿论断人”、“勿犯奸淫”……等等，都是一颗颗的好珠子。

但有一颗重价的珠子是买卖人必须变卖他一切所有才能买得。那是跟一个人能否得救有切身关系，少了它，得救就成为不可能的珠子，也就是教会的全备教义。

‧赦罪的洗礼：保罗在蒙召、得知主的救恩以后，亚拿尼亚告诉他：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪”（徒二二16）。罪得赦免绝对不是如一般基督徒所以为的在信主的那一刻，而是在受洗。洗礼绝对不只是信主的一个“表明”，而是为了“赦罪”（徒二38-39），是奉主耶稣基督的名洗净、成圣、称义（林前六11）。

‧与主有分的洗脚：主告诉彼得：“我若不洗你（的脚），你就与我无分了”（约十三8）；一个基督教信仰若缺了洗脚礼，“与主无分”，怎能将人带到主前？

‧圣餐：主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”（约六53-54）。主说，祂所说的话就是灵、就是生命（约六63）；祝谢后的无酵饼和葡萄汁已经在灵里成为主的肉和主的血，不吃的人没有生命；吃的人有永生，在末日可复活。

‧圣灵：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。……然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来（罗八9-11）。一个信主的人若不知道要祈求圣灵（路十一13），要如何借着圣灵复活？

‧安息日：“那些与神联合的外邦人，要事奉祂，要爱神的名，要作祂的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿”（赛五六6-7）。没有守祂永远的约、遵守安息日的基督徒，如何登上主的圣山，祷告得主的悦纳？

这些教训形成一个完整的教义（doc-trine，可十二7；约七16-17），在这教义上有瑕疵就不是圣经中的真教会。那是重价的珠子，变卖所有才能买得。

撒网的比喻

主耶稣又说：“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了”（太十三47-50）。

天国（神的国）好像一张渔网，被撒在海里，聚拢各样水族。网没有性别或种族的歧视，也不分好人坏人；只要愿意，任何人都可以进网。如保罗所说：神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗三22）。撒网比喻讲的，是真教会像一张撒在海里的网，要得人如得鱼，正如主在拣选人、要他们来跟从祂时所应许的（太四19）。比喻的重点包括收网后渔获的清点：收网的人，即天使，要在网中挑拣：把好的收在器具里，将不好的丢弃了。这是令人心生警惕的比喻，呼应了稗子比喻的结局。

神的国就是教会，进网的各样水族代表所有信徒，他们都要面对挑拣，挑拣后只有两个归处：器具里（永生），或火炉里（永刑）。如《彼得前书》所说：因为时候到了，审判要从神的家起首（彼前四17）。

神的家就是教会（提前三15），审判将从教会中开始，是收网时天使的工作。至于教会该做的，是时时刻刻撒网。

末后真教会宣道的对象，是如同浩瀚大海般的各式人种。每一个族裔都有其独特的生活饮食，文化背景，和不尽相同的思考逻辑。上一个世代那种宣道模式，如街坊邻里互相邀约、参加布道协谈、长时间慕道跟进、在密集的聚会中扎根浇灌、定期的访问牧养，已经难以因应信息爆发的时代需求。要把旧有的宣牧模式套用在繁杂的各色人种宣道上，已不再可能。而有些国家以法律限制其人民接触基督教信仰，更是教会差传或个人布道所难以跨越的籓篱。所以主说，神的国（教会）像一张渔网，要得各色人种，她必须超越国界，超越族裔的界线。

真教会要织的是一张紧密而没有缝隙的网，撒在浩翰如海的网际世界，没有特定的对象，但只要顺从主的吩咐，把船开到水深之处下网（路五4），和把网撒在船的右边（约二一6），一旦拉上来，必是一网一网的渔获，让主借着天使挑拣。水深之处代表“扩张帐幕之地，张大居所的幔子，不要限止”（赛五四2）；而船的右边，代表的是“依主的吩咐所撒的网，主必在无鱼之夜赏赐满网的鱼”。

挑拣

主耶稣被交之前两天（太二六2），讲了山羊和绵羊的比喻，祂说：当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般（太二五31-32）。

好像“牧羊的”分别绵羊山羊一般，说明了绵羊和山羊原都是主耶稣这位牧人的羊，却在这时有了不同的归处：绵羊承受了那创世以来为他们所预备的国（太二五34），而山羊却成为被咒诅的人，必须离开主的面，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里（太二五41）。

一个人进入圣灵在地上所创建的真教会，如鱼入渔网，乃主赏赐的机会和恩典；这是从肉身生的人，重生，成为从圣灵生的开始（约三6）；然而，一个重生的人必须随圣灵的风吹，而有风吹的响声和风吹过的改变，也就是说，借着圣灵的力量不断更新，才能完成，作真正从圣灵生的人，如《歌罗西书》所说，“（已经）穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（有神的形像）”（西三10）。

重生的人不断以所信的道操练自己的行为，逐渐回复有神的形像和样式，通过最后的挑拣，才能被迎入灵里的真教会，承受那创世以来为得救之人所预备的国。

天国的门徒

耶稣说完了天国的七个比喻后，问门徒们：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了”。祂说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。”耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡。

在圣经中，文士和法利赛人常被摆在一起；他们常常在窥探耶稣、催逼祂说话，寻找把柄要陷害祂。他们有摩西律法和犹太传统的学识，却利用这些学识论断别人，而非鞭策自己。主耶稣在殿里教训人时，曾说：“你们要防备文士；他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”（可十二38-40）

每一个已经受教作天国门徒的文士，都会像是一个家主，从库中拿出新旧的东西。他不能只沉浸在旧约的文字中，只在穿着和外在的表现上让人看出他是已学过的文士；还必须以主耶稣所带来的新约教训、灵修自己，新旧都不能偏废。

“都明白了吗？”主耶稣问。是的，圣经中的真教会要使人作天国的门徒，从新约中让人得到救恩；同样的，必须从旧约去寻求、认识救恩真理的依据，如此才能确知新约所承诺的一切应许，有全备的共信之道。（全文完）