撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊479期-2017.08｜主题／眼泪
不纯正的教导
妇人，指的是教会。譬如羔羊的新妇：主耶稣用水借着道将她洗净，使她成为圣洁，是要献给自己作荣耀的教会（）。她本应是贞洁而无玷污的妇人（，二一2、9-10），忠贞于主，也忠心处理主纯正的话语。但是，教会若容让淫乱的事存在教会中，就是加了面酵的面，全团受影响（）。同样的，教会若不忠于真理，容让错误的教导存在教会中，就如将一点面酵加在本属善道的信仰内容里，必使全团都发起来（）。
教会本该是无酵的面，却因面酵藏在其中，全团就发起来──宗教改革造成教会在量上爆增，却因一些不合真理的教导（面酵）引发歧见，不仅启动有关信仰内容的争端，更造成新教的一再分裂，新的教派如雨后春笋般陆续滋生，其根本的症结是没有圣灵同在。毕竟，合而为一的心是圣灵所赐，且人必须竭力保守（）；神不是叫人混乱（的灵），乃是叫人安静（和睦、和平）（）。
主耶稣在真教会中将不同的恩赐和才干赏赐给祂的仆人，为的，是要装备所有的信徒，使他们能各尽其职，创建基督的身体，即教会；而教会必须靠圣灵的启示带领，才能在真道上同归于一，也就是说，只有在圣灵的运行中，整体教会才能有合一的心志和一致的信仰（，十六4-5）。
真教会再次浮现
讲过面酵的比喻以后，主耶稣离开众人，进了房子。这时只有祂和门徒在房子里，那些祂所说“不叫他们知道”的“他们”，也就是那些“看也看不见，听也听不见、也不明白”的人，都没有跟来。在门徒的提问下，主耶稣向他们讲解了稗子的比喻，让他们知道教会中会有恶者之子，所以，真信徒必须学习“默然等候”，如《诗篇》所说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”（）。神配得人的倚靠、等候，因祂必施慈爱和怜悯，且必显出公义。
解明稗子的比喻之后，主耶稣在房子里属祂的人面前讲了藏宝、寻珠和撒网等三个比喻，从宝贝和珠子的出现，到收网后渔获的收藏，祂再一次把真教会浮现，在末世。
其实，教会在经历面酵期的时候，神也在为祂的真教会预备，祂让约翰威克立夫和他的助手们冒死在1384年完成圣经的英文翻译，也让马丁路得和他的学生们在1534年完成整本圣经的德文翻译，这在当时受到教廷的谴责，却因此使圣经陆陆续续地被翻译成多种语言，为真教会往普天下传福音铺路。
藏宝的比喻
祂说：“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”（）。
这人并非专业的寻宝人，到处寻找、搜集宝物；他只是在无意间看到露出地面的宝贝，就把它埋回去（而非偷偷据为己有），很老实的、且欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。
当时的人收藏钱财和贵重物品无法像今日般方便，可以存放在银行或保险库里；多数人必须把自己的宝贝藏在地里。日子久了，或许藏宝的人未曾交待，却意外身亡，或有任何原因、变量，连他自己都忘了所有他藏宝之处；宝贝在地里，却没人知道，所以才会有人“遇见了”宝贝──其实，是宝贝找到了这个人：在神所赐的机会中，他被选上。
保罗说他以“认识基督耶稣为至宝”，为这至宝他丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（）；他的至宝是认识耶稣基督的这个“认识”，有了这认识，他就为基督丢弃万事，如同发现宝贝的人，欢欢喜喜的去变卖一切所有，为得那有宝之地。而摩西，《希伯来书》说他看“为基督受的凌辱”比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐（）；他的宝贝，是为基督受的“凌辱”，就像彼得和众使徒被公会抓住、审问、被打、威吓以后，他们离开公会时竟然心里欢喜，因被算是配为这名受辱（堪为主耶稣的名受辱，是一种尊荣，是宝）（）。每一个人有他看为最宝贵的事物，而一个关心神国和属灵生命的人必时常寻求智能，想要更认识神和祂的话语，就像《箴言》所说：我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智能，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻找他，如寻找银子，搜求他，如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神（）。
因此保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们”（）。瓦器，指主的仆人们自己卑贱无用的身体；这宝贝，就是他们所领受的职分，借着圣灵的启示和带领，能宣讲神的道、得救的福音，把基督荣耀福音的光照向黑暗的世界。这宝贝在芥菜种的末期和面酵的时代是藏在地里，等到时候满足，才让人遇见。
1917年5月23日，神开声向中国北京的魏恩波说：“你要禁食三十九天”。他即遵命开始禁食。禁食期间，白天常在路旁证道，晚上祷告和写作。1917年5月26日，当他大声祷告时，忽然天上有大声音说：“你要受耶稣的浸！”于是他在圣灵的引导下，来到永定门外大红门河，跪在水里祷告。这时，有大声音清楚地说：“你要面向下受浸”。于是他遵命向下一扎，翻过身、抬头一看，明明地看见荣耀的救主向他显现。他从水里上来，觉得身体、灵魂都圣洁了；进入树林，又看见救主向他显现，指示他当改名“保罗”，并要他更正各教派的错误。7
圣经中的真教会在此再一次浮现，就在圣经中一再预告的“东方”（；）。
1917年11月11日，魏保罗为了设立教堂、印刷更正教规及《圣灵真见证书》，乃至容城变卖自己的一部分土地。11月16日，又卖二亩半的土地，得46元作传道费用。11月27日再卖一块土地得100多元，作同工的开销及印刷刊物的费用。
真耶稣教会初期的工人们在圣灵的启示下“认识”了得救真道，就如比喻中所说“欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地”。“变卖一切所有”指的当然不是狭义的“卖地产”，所指的是撇下一切所有和顾虑；他们有的卖地，有的撇下家业，往各地去传更正的道理、创建教会──这是他们所得到的宝贝：就是得到圣灵差遣的职分，能宣扬救恩全备的真理、更正错误的道理。
寻珠的比喻
主耶稣说：“天国又好像买卖人寻找好珠子（复数），遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子”（）。
天国（神的国）好像一个买卖人，不只懂得如何作买卖，到处寻找好珠子，也是一个识货的人，有鉴赏珍珠的能力，知道哪一颗珠子值得他变卖一切所有去买。
好珠子、重价的珠子是什么？
记载：拿着七个金碗的七位天使中，有一位对使徒约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”于是，在圣灵里，天使带约翰到一座高山，将由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示他（）。
所以，圣城新耶路撒冷就是羔羊的妻，乃属灵的真教会，从天而降（到最后要从灵里显出来）。
这城有十二个门，是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠（）；真教会是从珍珠入门。
那是一座有根基的城，是神所经营、所建造，为得胜的圣徒所预备（、16）；凡不洁净的（事物），并那行可憎与虚谎之事的（人），总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的（人）才得进去（）。十二颗珍珠把守这城，是进城必须经过的门，确认进城的人是否名字已写在羔羊的生命册。
十二颗珍珠，是有关神对义的完整要求，是祂全备的真道、得救福音的真理。
主耶稣说：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们（）。狗和猪都是不洁净的动物，彼得曾以有关狗和猪的俗语，来表述一些已领受救恩真道，却背道、弃绝圣命（真理）的人。他说：他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊；这话在他们身上正合式（）。
这些人虽已明白得救福音的（义路），却轻看已得的（圣命），而转回旧路；彼得说他们“因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中（世上的污秽）被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好”（）。
可见，主耶稣所说“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们”的圣物和珍珠，是指圣命和义路，也就是主的教训和祂所成全的救赎恩道；那是生命之道，属灵的真智能。
真教会像懂得鉴赏且认真寻求好珠子（圣经真理、上头来的智能）的买卖人；但寻珠不在技巧，乃在机缘：是神借着祂所赐的圣灵把教会带到重价的珠子前，也是圣灵让她看出珠子的珍贵；因为除了神的灵，没有人知道神的事；神的事只有神借着圣灵向人显明；圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（）。（下期待续）
注：7.郑家政，《真耶稣教会及其教义思想简介》，14-15页。