约伯之泪

撰文／田辉煌 ｜圣灵月刊479期-2017.08｜主题／眼泪

引言

《约伯记》为诗歌智能五卷之首，本卷大部分是以诗歌体裁和辩论的形式为主，但其整个结构却是以散文的形式来呈现。到了末段又以叙述体的方式，提供了整卷所讨论的主题──“苦难”（伯五7），为论述的基础，故《约伯记》是被公认为历年来最伟大的诗歌作品之一。于所有希伯来文的著作中，本书作者使用了许多优美的词汇，故被誉为旧约时代的莎士比亚。

《约伯记》是真有其人其事（结十四14、20；雅五11）。他是约于列祖时代，族长时期的人，是生长于乌斯地的大富户（伯一1）。乌斯在以东地的南部、阿拉伯旷野之西（哀四21），该地名原意为“树木繁茂的”。本书的作者，可能是约伯自己或是他的朋友，后由摩西收集编写而成，时间大约在主前1,500年。由于书中未提及有关以色列百姓出埃及的律法，所以时代应比摩西时期还早。乌斯地是因拿鹤之子乌斯，其后代居住此地而得名（创十一26，二二21）。故本书早为古犹太人所重视的古老经卷，历经圣经学者的考证，其真实性均无可疑。

本书的主角是约伯，其原意是“被恨恶的”。虽他是敬畏神，完全正直，远离恶事（伯一1、8，二3a），但还是会遇上苦难，这也是无可避免的。然而透过本书的论述，使我们明了为何受苦的问题，尤其是神为何叫义人受苦（一8，二3-6）。苦难的过程中，约伯忍辱坚持守道，等候明白神的旨意，最终经历了神的教导后（伯三八-四一章），他始明白一切，而诚心说出了“我从前风闻有神，现在亲眼看见神”的肺腑之言。进而安静谦卑地，在尘土和炉灰中懊恼自己过去的一切（伯四二5-6）。这是常人无法承受的压力、患难和攻击，他却能信靠神，而忍受通过如此煎熬的大患难，真是为我等留下美好的榜样，鼓励和安慰着我们的信仰生活。兹将约伯经历苦难所流下泪水的宝贵经历，叙述如下：

一.遭受试炼的泪水

《约伯记》一章2至5节记载，他有七个儿子和三个女儿；家产丰富，有数以千计的牛、羊、骆驼和母驴五百只，及许多的仆婢，俨然是大富豪的家庭。并常有宴席的事，彼此团契生活，且约伯亦为子女们，献上燔祭祷告神，免得儿女犯罪而离弃神。

有一天飞来横祸，首先是示巴人（原意是“七”或“誓约”），应指阿拉伯南方的一个国家而言。忽然闯来把牲畜掳去，并用刀杀了仆人（伯一15）。其次是神从天降下火来，将群羊和仆人皆烧灭了（伯一16）。最后是有迦勒底人（原意是“破土者”）是住在米所波大米（即美索不达米亚）南部，是以波斯湾为边界的地区，即位于幼发拉底河和底格里斯河的南部。忽然闯来分作三队，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人（伯一17）。最后，不料有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋便倒塌在少年人（儿女们）身上，他们就都死了（伯一18-19）。

如此一瞬间的光景，灾祸如海浪般地汹涌扑袭而来，叫人来不及思考要如何地应变。只能无奈、无助和无望地接受这一切事实的发生！这显出了人的渺小与虚空，诚如《启示录》十八章所言的“一天之内，一时之间”（启十八8、10、17、19），灾殃要一齐来到，就连地上的君王，巴比伦的坚固大城（表示这世界），地上的客商、货船贸易等，皆要遭祸患而毁于一旦，就是末日的大审判。

想想约伯遇上突如其来的祸患，诚是无言以对，不知如何是好。他便起身，撕裂外袍、剃了头，伏在地上下拜，且与神说话（伯一20-21）。可见其内心的伤痛，是无法言喻的，一切的希望和支持，化为一场空。即从极富有之境跌落至极贫困之窘境，任人是难以接受和面对的。亦就是说由令人羡慕的天堂般生活，掉入如炼狱般的黑暗生活。如此人生的巨变，是仿佛死了一般，真是欲哭无泪啊！

甚至连最亲近的妻子，不安慰反而数落了约伯的遭遇，要他弃掉神，不要持守纯正的信仰，干脆死了算了！（伯二9）。不但如此，全身由脚掌至头顶，皆长了毒疮，独自一人坐在炉灰中，拿瓦片刮身体的伤处。这是多么凄凉的人生啊！（伯二7-8）。过去的荣华富贵、社会地位和家产生计，全都烟消云散了。人生至此，已是绝望透顶了。

那约伯椎心之痛的泪水，从何而来呢？1.家产牲畜被掳走、2.仆人被杀、3.儿女都死了、4.神降火将群羊和仆人烧灭、5.妻子的嘲讽与不谅解。

因此《约伯记》第三章，约伯咒诅自己的生辰。但在一章21节中他清楚认识神，知道赏赐和收取皆在乎神。故他不犯罪，不以神为愚昧，也不以口犯罪（伯二10）。这真是不易啊！其灾祸的来到，是出自于魔鬼的攻击（伯一9-12，二3-7），亦是神所允许，为要证明约伯是完全的义人，以荣耀天上真神——地上再无人像约伯般的完全正直，敬畏神且远离恶事（伯一8，二3）。

二.辩论受委屈的泪水

约伯的三个朋友，有提幔人以利法，书亚人比勒达和拿玛人琐法（二11）。他们共同前来关心约伯，为他悲伤和给他安慰。但一见面时，几乎认不出他来，便放声大哭，撕裂外袍，把尘土向天扬起，落在自己头上。同约伯七天七夜坐在地上，都不发一语，因为约伯极其痛苦，他们亦表同情与关爱约伯所受的一切。之后便展开了三个回合的对话，即由第4章至31章，有长篇的争辩如下：第一回合是由4章至14章、第二回合是由15至21章、第三回合是由22至31章。

这三位朋友的叙述，皆认为约伯是因罪而受苦（伯五17，八1-4，十一13-14，十五1-6，十八21，二十5-7、27-29，二二3-5），故他们的说法皆围绕在“患难是因犯罪的缘故”。连在旁静听较年轻的以利户，亦听得出来他们三人的讲法，皆仍以约伯为有罪（伯三二3）。因此，约伯无论费尽口舌之辩白，始终无法得到谅解和舒缓的心情，反而是令人着急与义气填膺的困惑搅乱，真是悲惨又雪上加霜。

首先发难责问是以利法，他是提幔人，是三个朋友中最年长的，他是个经验主义者。根据他所得到的神的默示，和人生长久的阅历（伯四12、15-17，十五10），认为是世上皆有因果相应。因人是不能逃避神圣洁公义的惩罚和管教的（伯五17），世人遇此难乃是应该、有益的（伯四7，五17-21）。然而以利法是一位哲士（参：耶四九7），是以扫的后裔（创三六10-11），但约伯不能接受和理解以利法的论述（伯六2-4，七14，24-26）。第二位责难是书亚人比勒答，是一位传统主义者。他根据祖先的遗传和正统的见解，来解释约伯的遭遇。强调神必凭公义来惩罚恶人（伯八3-4）。因此比勒达的表达，是比较直言毫不保留。他是亚伯拉罕和基土拉所生的子孙（创二五1-2），书亚是在便雅悯地的境内之密拉北边。他主张神是公义的，人遭受苦难，一定是因为有罪（伯八3-4、8-9、13、20）。但约伯回答说：“神有权能行大事”，亦就是说，虽约伯有义，但无法与神争辩（伯九3-10、15、20、29、32-33，十2、7、14-15），表示他无法接受比勒达的说法。

第三位责难是拿玛人琐法，可以说他是一个主观主义者。他根据自己的推断，对约伯作了许多的训斥（伯十一1-20，二十1-29），力劝约伯要将心归正，除掉罪孽，得以重得安乐（伯十一13-19）。但约伯内心深受苦恼，遂回答说：“一切都出于神”（伯十三15），亦不知如何应对才好。于此当下，他也求神放开他的手，得在空虚无助的日光下，稍得安宁片刻（伯十三20-22，十四1-6）。另一方面只能等到他被释放的日子（指生命的结束），始得了结这一切（伯十四13-15）。可见经历这一番的辩白，约伯是承受了无比的压力，重担、无助和谅解，简直是无语问苍天的痛苦，连亲密的好友，皆无法谅解和慰藉一番，结果是在伤痛处抹上盐般地攻击，真是苦不堪言啊。遂约伯亦为自己作了辩解如下：

1.……我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生（伯十三3-5）。

2.这样的话我听了许多，你们安慰人，反叫人愁烦。……你们若处在我的境遇，我也会联系言语攻击你们，又能向你们摇头（伯十六1-4）。

3.我的心灵消耗，我的日子灭尽；坟墓为我预备好了。……我眼常见他们惹动我（伯十七1-2）。

4.神使我作了民中的笑谈；他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花；我的百体好像影儿（伯十七6-7）。

5.你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我；你们苦待我也不以为耻。……就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。我因委屈调用，却不蒙应允；我呼求，却不得公断。神用篱笆拦住我的道路，……。使我所认识的全然与我生疏。我的亲戚与我断绝；我的密友（妻子）都忘记我……（伯十九1-22）。

6.我知道你们的意思，并诬害计谋（伯二一27）。

7.我脚追随祂的步履；我谨守祂的道，并不偏离（伯二三11）。

上述这些经文，只是提出些来，以表示约伯对三个朋友的抗辩，他不是因犯罪而遭致祸患的；但他们仍是指责他的不是，并定调认为约伯有罪违逆神了。如是的情景，真是有理说不通的窘境，真是令人痛不欲生啊！他便向神眼泪汪汪的诉说……（伯十六18-22）。

直到年轻的第四位朋友以利户讲话，他是布西人的兰族人（伯二二2）。他先责备约伯的三个朋友，因他们仍以约伯有罪；后又责备约伯自以为义，而不以神为义（伯三二1-5）。然而以利户的论述（伯三二-三七章），是为神的教导（伯三八-四一章）的长篇序言。其中责备的最高潮，是用一句话“你知道吗？”来连续提醒约伯要站立，思想神的作为（伯三七14-20）。之后约伯便安静谦卑，领受神的训言教导。不过这段过程，还真是不容易！

三.蒙怜悯赐福之泪水

当神述说完结之后，此时约伯才明白“神万事都能作，祢的旨意不能拦阻”（伯四二1-2）。遂他深深的懊悔着，并感受真实信仰的可贵，即“我从前风闻有神，现在亲眼看见神”（伯四二5-6）。如此体认到神是全能者，而我是粪土的觉悟。这是重要的信仰历程和成长，真是难能可贵，是令人喜泣欣慰的信仰生活。

之后神认定约伯说的是，而向三个朋友怒气发作，因他们讲得不对（伯四二7）。这真是让人喜极而泣的事，最终得以洗刷冤屈，而如释重负，真是太感动了。神称呼约伯为“神的仆人”，共有三次，亦就是说约伯通过了如此的大试炼，得进一步成了神同在的仆人（伯四二7-8）。同时神要他们三人带着燔祭献上，要约伯为他们祷告，因为神悦纳约伯（伯四二8-9）。当约伯为三个朋友祈祷，神就使他从苦境中转回，得享神的赐福和恩典，并且昔日一切的光景失而复得，日子满足而死（伯四二10-17）。如此经历痛苦黑暗的炼狱生活，终能得着神怜悯拯救，真是叫人体会靠主得胜的生活，是真实宝贵的信仰人生。因为一切的作为、赏赐和收取，皆掌握在全能主手中，因祂统管万有万物（林前八6）。

结论

本书的中心信息，人受苦是有益的，为要学习神的律例（诗一一九71）。信仰得坚固，培育出恒心忍耐的工夫，进而与神更亲近。虽受各样的试炼，但得万事互相效力，且蒙受神的施恩赐福（罗八28；雅一17），如同约伯的见证，他始终能“完全正直、敬畏神、远离恶事”的信仰人生，成为我们效法的楷模，同时神亦靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人（诗三四18）。事实上，发自内心真情流泪的祷告，必能蒙主悦纳垂听。