撰文／璞琢｜圣灵月刊478期-2017.07｜主题／勇气
二十世纪的世界发生巨大转变，二十一世纪被称为“体验的世代”，人们注重以个人的体验与感受来界定价值观，因此生活品质与生活方式的追求，成为政治议题、法律提案。一些新颁的法案与法令，反映出重视少数人感受却忽略绝大多数众人权益的价值观，因此许多固有的社会价值与道德观被震撼、颠覆。
以美国为例，自从2015年美国联邦最高法院宣布同性婚姻合法后，2016年奥巴马总统对全美学校提出跨性别厕所命令，允许学生不需按出生时的生理性别去使用公厕，可按跟性别认同一致的心理性别来使用厕所后，引起美国境内著名的“校园厕所大战”。2017年新上任的川普总统，宣布废除前奥巴马总统的跨性别友善厕所政策，引起同性平权团体的强烈抗议。
试问，应该如何使用公共厕所才算合理呢？试问，以个人体验与感受为出发而创建的价值观，会合谁的理呢？试问，一个藐视真理价值观的世界，能如何合理地运作呢？身为基督徒，能如何自处？能如何回应这个重视个人体验的世代呢？
回应一：意气逃避
神吩咐约拿先知到非友邦的尼尼微城传警告。面对这个看似不合常理的任务，约拿先知不愿意顺服神的旨意，他宁可搭船到西边的他施躲避神，也不愿走到东边的尼尼微城为神传警告。在海路上，约拿所搭乘的船遇见大风浪。危难当中，船上的人员抽签得知这场即将面临船毁人亡的海上风暴，起因是违抗神旨意的约拿。水手们在怒海中挣扎求生不得，情非得已的情况下，不得不按照约拿的吩咐，将约拿抛入海中。约拿离船入水后，顿时间，风平浪静。约拿被神所安排的一条大鱼吞入腹中。约拿在鱼腹中三日三夜，向神悔改、感谢祷告后，神吩咐鱼将约拿吐在旱地上。神再次吩咐约拿到尼尼微城传警告，从鱼腹中出来狼狈不堪的约拿，顺服地走向尼尼微城传达神的警告（拿1-3章）。
试想生活中一些不合理的要求，会不会是神所托付另类的任务？意气逃避神的旨意比较困难？或是选择顺服神旨意比较需要勇气呢？
回应二：血气对抗
逾越节晚餐后，主耶稣带彼得、雅各、约翰到客西马尼园祷告。祷告结束后，犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把和兵器，到客西马尼园去捉拿主耶稣。漆黑的夜中，耶稣与门徒被突如其来的兵丁与灯火包围。耶稣被捉拿的危急关头，彼得英勇地拔出身上的藏刀，往大祭司仆人砍去，将他的右耳削掉。主耶稣当下摸了那人的耳朵，把他治好，并对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。我父所给我的杯，我岂能不喝呢？”对于忠心护主的彼得而言，他岂能够眼睁睁地看着他所敬爱的老师，被敌人带走呢？但主耶稣却叫英勇的彼得放下武器，因为主耶稣怎能够不顺从神的旨意呢？（；；；）。
面对人的激情与神的旨意，选择继续血气对抗的拔刀出鞘比较英勇？或是选择顺服主旨意的收刀入鞘比较需要勇气呢？
回应三：执意辩白
在神眼中完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯，经历来自天上的神与魔鬼之间约定的考验。短时间内，约伯财产尽失、儿女全丧、全身生疮，相信他为人纯正的妻子，质疑约伯对神的信仰价值（）；相信约伯信仰价值的三位朋友，却质疑他的为人纯正，认为约伯是因罪受灾。因此展开约伯与朋友的三回合尖锐的辩论大战，面对朋友接连指控，含冤的约伯希望能够到神面前申诉、辩白（约二三3）。当神在旋风中以祂的全能回应约伯后，约伯明白神的绝对主权和自己在神面前的亏欠，因此选择在尘土和炉灰中懊悔（）。
生活中的冤屈、无辜受灾殃的苦处，或许是个谜，或许是个神考验我们信心的机会。面对旁人的质疑和言语攻击，试问，为自己辩驳伸冤比较勇敢？或是坦然面对自己在神面前的亏欠比较需要勇气呢？
回应四：打开眼目
亚兰王发现以色列国中的以利沙先知，居然能够洞悉亚兰国的军情，屡次使他攻击以色列国的计划受挫败。亚兰王决定要除灭以利沙以绝后患，便连夜出兵团团围住以利沙先知所居住的城。隔日清早，先知的仆人被眼前的围城之急怔住，惊慌害怕，不知所措。但以利沙先知却对他说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”以利沙先知接着祷告，求神开先知仆人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。眼见为凭是一般常用的经验法则，以利沙先知那番听起来不合事理的陈述，凸显出肉眼的视力与属灵的眼光所见大不同的真相。先知仆人因神开他的眼目，从属灵的眼光看到神丰盛的预备，不再胆怯。
面对生活苦难关头，从人的着眼点评估分析人际间的局势优劣，或从神的属灵眼光看见神的同在与预备，何者比较能够让人生出信心与勇气呢？（）。
回应五：与神问答
敬神爱人、忧国忧民的哈巴谷先知，看见灵性低落的犹大国中罪恶不义之事，哈巴谷先知第一次问神：为何不应允他的哀求、为何不施行拯救、为何使他看见罪恶、为何不理会邪恶之横行呢？神却回应要兴起迦勒底人作为惩罚犹大国的工具。面对神不可理喻的回应，哈巴谷先知再问神：为何要以更奸恶的迦勒底人来惩罚自己的子民呢？神以启示回应：惟义人因信得生。国难当头的哈巴谷先知，因神“惟义人因信得生”的启示，预备自己，坦然面对即将来临的灾难，以无畏的信心写出信心的诗歌：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（）。
面对无法理解、不可理喻之事，曾否鼓起勇气询问天地万物的主宰呢？
生活中合不合理的考验
或许在职场苦海中浮沉的人，对于薪水待遇、工作分配、人际关系等问题比较敏感，也比较会思考什么是合理的工作环境条件。有位在服务业工作的同灵，因为他资历较丰富，时常被安排接手一些较棘手难缠的客户。他不断告诉自己，如此的工作安排是合理的工作挑战。有时被客户整，心里作难，他向神祷告求智能来面对。起初那段调适心态期间，神以两段经文教导他：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”（）；“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息”（）。他领悟到要学习主耶稣的服事，便告诉自己，要做客户的仆人。从此，就算遇到非常不讲理的客户，他的心因为学习主耶稣仆人的样式，就比较容易平静安稳。
后来，公司调高对员工的业绩要求，工作量显著增加。这位同灵有一位同事受不了公司的工作要求新尺度，想私下在现行的行政体制外，另创公司，服务同样的客户、做同样的工作，却不必受公司的气。这位同事不断地邀这位同灵加入他的计划。对这位同灵而言，一方面同事的盛情难却，一方面确实受不了当时的工作压力，但不想离职，总觉得同事的提议不妥当，犹豫不决，不知是否要跟同事共进退。多方考量和祷告后，想到“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王”，便坚决退出同事的计划。不久后，这位同事的密谋被公司发现、记过，因而引咎辞职。
数年后，在同公司坚守岗位的这位同灵，因人事异动，同事间人际关系改变，开始遇到一些不合理的工作环境考验，如被新进资浅的同事言语霸凌等状况。当时这位同事心里真的很难受，不愿因受不了这种人事问题而离职，因为他深知这份工作是神的赏赐，在工作中，他看见神不断的施恩带领，也因此对信仰有更深入的体会。面对这份让人不知所措的职场信仰功课，他曾尝试消极逃避，但于事无补；也曾想透过公司合法的行政管道处理这件事，但他不忍心让伤害他的同事接受行政处分，进而破坏原已紧绷的同事关系。他心中的底线就是：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口”（），为此他在工作中想办法忍耐，也在祷告中求神给一条出路。出乎意料，神再次以数年前相同的启示，教导这位同灵要学习主耶稣仆人的样式来面对他的同事。当这位同灵转变心态，以仆人的心态面对同事与工作环境挑战时，他再次体验主耶稣所应许的心灵安息。或许人的问题不会马上改变，但倚靠主的心境会因主的同在安慰而提升。
属灵的勇气
一件耐人寻味的事：中文和合本圣经里没有“勇气”这个字眼。但许多圣经人物用他们的生命展现属灵的勇气：“坚持信仰不妥协的精神与属灵生命力。”但以理的三友面对国王极度不合理的要求，他们宁可身陷火窑，坚持不拜国王的金像。如此“即或不然”的决心与勇气，感动神与他们同走过窑中的烈火，火无力伤他们；神与他们同在同行的神迹，震撼尼布甲尼撒王的心，更让王转而称颂神的名（）。使徒彼得和约翰，为传耶稣基督救人的福音，被公会捉拿。面对犹太公会的逼迫恐吓，彼得和约翰无所惧地回应：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”（）。虽然使徒们后来一一为主殉道，他们坚持传扬真理的信心和勇气，让基督教的信仰更广为流传。
主若愿意，或许我们不会遇到类似古信徒如此极端不合理的信仰考验。主若不愿意，我们岂会遭遇生活中的或大或小，或合理或不合理的事呢？因此，我们必须以属灵的勇气来面对神所允许的信仰功课。属灵勇气来自于看得见神旨意的属灵眼光，靠着圣灵保惠师的教导，顺服神的旨意，坚持做神面前合理的事。套用彼得与约翰的名言：“听从人心，不顺从神，这在神面前合不合理？”我们自己酌量吧！