天国的比喻（一）

撰文／蔡恒忠 ｜圣灵月刊476期-2017.05｜主题／信仰的单纯与老练

神国的奥秘

这是要应验先知的话，说：我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来（太十三35）。

这是《马太福音》十三章所记之七比喻的一把钥匙。作者引用亚萨的诗（诗七八2）说，主耶稣在此所说的七个比喻，是“把创世以来所隐藏的事发明出来（就是说出来utter, speak out）”。这些隐藏的事（复数），主耶稣说是“天国的奥秘（复数）”（太十三11），乃一系列的七个比喻，相互间有关联，而止于末日的审判：义人被存留，恶人受永刑。

“创世以来所隐藏的事”，当然是属于创世者的奥秘，从创世的时候就已隐藏在祂那里，直到时候满足，才向祂的圣徒们显明（西一26），那奥秘就是基督（西二2）。

主耶稣升天以后，赐下圣灵，不只创建在地上的教会，也启示当时的使徒和新约时代的先知们，使他们明白历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘（单数）。就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以与犹太信徒同为后嗣，同为一体，同蒙应许（弗三5-6）；所以，基督的奥秘就是教会：借着教会让万民领受得救的福音，也借着教会，使天上执政的、掌权的（灵界的一切受造者），得知神百般的智能，蒙揭示神所隐藏的奥秘（弗三8-11）。

有关基督的奥秘──教会，包括一连串从创世以来一直隐藏着的缘起、内容和过程；主耶稣藉这七个比喻说明了缘起，也说出那些内容和过程。

保罗说他自己为了基督的身体，就是为了教会，要在肉身上补满基督患难的缺欠；要照神所赐给他的职分，把“神的道理”传得全备（西一24-27）──为了教会，他将原只属于旧约选民之“神的专爱”（申七6-11）传向万邦。

主耶稣告诉祂的门徒，说那七个比喻是有关天国的奥秘（太十三11），《马可福音》和《路加福音》都说那是“神国的奥秘”（可四11；路八10）。什么是神国？神国在哪里？法利赛人曾问主耶稣：“神的国几时来到？”主耶稣回答他们：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们中间（ESV：in the midst of you）”（路十七20-21）。主的意思是说，祂已经把神的国带到他们当中，只是他们还好奇、存疑，没有信心接受。神的国是以主耶稣为王的属灵国度（约十八36-37），可以指信徒的内心，如果他（她）的心是以基督耶稣为主；也可以说是主耶稣从世界叫出来的国（约十七16-21），虽在世界却不属世界，乃祂的得救真教会。

七个比喻所讲述的内容中，“撒种的比喻”讲天国的道理撒向人心时，人很自然的以不同的心领受；稗子的比喻讲教会的起源，以及她所将面对、必须持续到世界末了的操练；在结束这两个比喻之前，主耶稣都说“有耳可听的，就应当听”，所以这两比喻与任何时空之下的任何有耳的人都有切身关系，两比喻直接阐述：人若想要领受救恩、进入永生，他就该在心思和行为上配合比喻中的教训有所调整，且不只听道、行道，还要坚持到底。“就应当听”，表明主耶稣要人照着比喻的教训，时常检验自己是否以诚实善良的心来领受天国的道理，并且忍耐着结实（路八15）；同时，也省察自己：以目前的信心状态，算是麦子呢？还是稗子？而倚靠圣灵的力量，藉主的道不断洗涤、洁净自己，作麦子。

加入其他五个比喻，七比喻完整地叙述神国如何在地上成形、教会的起源，以及她在人的历史中之进程，从播种、成长、沉潜，到复兴、被收纳。

门徒们问主耶稣：“对众人讲话，为什么用比喻呢？”祂回答：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道”（太十三10-11）。主耶稣用比喻把跟在祂身边的人分成两种，你们和他们、听明白的和听不明白的。祂说：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，……”（太十三12-15）。好牧人认识祂的羊（约十14），祂的羊必听得出祂的声音，会跟着祂（约十27）；所以，主知道谁是本来听不明白，但因愿意虚心追求，而将成长为听明白的人。人并没有被定型为明白，或永远不会明白的人，重要的是用什么心接受主的话：只要肯打开心门，“有心”寻求主、“有心”跟从主，必可成为那“凡有的”，而明白主所说的奥秘。

主在受害之前为门徒祷告，说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”（约十七20-21）。

当时听明白的人就是主所说的“这些人”，指当时的门徒们，而“那些因他们的话信主的人”，即后来以使徒的教训为依归而信主的人。他们在真理中合而为一，归属于主，是灵里的真教会。

主耶稣说：“我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见”（太十三17）。是啊，那些先知和义人活在旧约的时代，一生敬畏服事神，却不得见到神亲自成为肉身（提前三16）、被钉在木头上为人承受咒诅（加三13）、流血为人赎罪（弗一7），和借此在地上所创建的教会。祂藉教会赏赐救恩，使人得胜阴间的权柄（太十六18）；这些全是隐藏在神里的奥秘，所以他们未曾看见，也未曾听见。

显个神迹给我们看

有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意祢显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”（太十二38-40）。主耶稣说，除了“约拿的神迹以外，没有别的神迹给他们看”，暗示了祂将显一个神迹给邪恶淫乱的世代看，而那个神迹将像约拿在大鱼的腹中一般──主耶稣自己将为世人的罪而死，被埋葬，第三日复活。这是主赐给邪恶淫乱的世代唯一且不可或缺的神迹，因祂愿意救些人；缺了这个神迹，人完全没有希望。

当那一天，主耶稣讲了七个比喻，把神国的奥秘表明出来──把那个神迹的果效讲出来。主耶稣在邪恶淫乱的世代所显的神迹，是藉祂的代死，让毫无指望的人看到希望，借着祂的教会把人从黑暗的世界带入光明的国度。

祂曾告诉保罗：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切（因信我）成圣的人同得基业（徒二六18）。

一切因信耶稣、受洗成圣的人（林前六11），到最后将承受永远的基业；而今，他们在弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，如明光照耀。七个比喻有一个重要的意义：要叫人借着对神国的认识找到真教会。

撒种的比喻

在受文士和法利赛人询问之后，主耶稣从房子里出来，坐在海边；有许多人到祂那里聚集，祂只得上船坐下，用比喻向站在岸上的众人讲了许多道理。祂说：有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！（太十三3-9）

主耶稣对撒种的比喻作了直接而完整的解释：种，是天国的道理（太十三19）；土地，是人的心（太十三19）；飞鸟，指的是那恶者（太十三19），即撒但（可四15）、魔鬼（路八12）。

像路旁的心，只是“说说听听”

在路旁的地，是那些听了天国道理却不明白的人。天国的道理撒在他们心中，很快就被魔鬼夺去，真理在他们心里没有位置。主的比喻让我们知道，魔鬼不愿看到人相信道理、领受救恩，所以当一个人接触到神的恩道时，牠就想从那人心中把道夺去。宣道者和慕道者都应对此有所警惕，知道牠必阻挡，而祈求圣灵的力量，勇敢地面对、坚持得胜。

保罗第一次来到希腊的雅典时，看见满城都是偶像，心里着急，就到处与人辩论天国的道。雅典人说：“这胡言乱语的要说什么？”有的说：“他似乎在传说外邦鬼神。”他们就把保罗带到亚略巴古（战神岗hill of Ares 或 hill of Mars，有关新兴宗教及外来信仰的听证庭），说：“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？”

圣经特别说，雅典人和住在那里的客人都不顾别的事，只将新闻说说听听（徒十七16-21）。

人对天国的福音如果只当作新闻（有趣、新鲜的话题）说说听听，那就像路旁的地，没什么土，再好的种子都留不住，只能喂鸟。所以，尽管保罗把他所认识的神介绍给他们，讲了一篇完整且很有启发性的道理，他们却讥诮他，要他再多讲一些来听听。于是，保罗就从他们当中出去了（徒十七33）。

人面对天国道理的心如果像路旁的地，魔鬼很快就将那听到的道理夺去。

像土浅石头地的心，爱问“谁能听呢？”

另外，有些人的心像石头地，土浅，容易发苗，却也因土浅，扎不了根。这种人听见天国的道理很容易受感动，很快的愿意接受，却也来得急去得快，无心接受道理的生根创建，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

主耶稣曾在伯赛大的野地用五个饼两条鱼分给五千人吃饱，且剩下十二篮的零碎；于是众人想要强逼祂作主，期待吗哪的神迹再现。主耶稣却独自退到山上；当夜，祂行走在海浪之上，上了门徒的船，来到迦百农这边的对岸；众人在一番寻找之后，终于在迦百农的海边找到祂。主耶稣告诉他们：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的”（约六26-27）。

人在寻求主的时候，如果不把目标放在主的话语，而只在求眼前的好处，或只是看看热闹，这样的寻求必经不起考验。所以当主耶稣向他们讲了“生命的粮”这篇与得救有绝对关系的道理后，那些人说：“这话甚难，谁能听呢？”然后，许多人退去，不再和祂同行（约六60-66）。

主的道验证了人的心是否像土浅的石头地。

荆棘地

另有些人的心像一丛荆棘底下的地，紊乱纠结，理不出轻重缓急，而无法辨识生命的至宝。这种人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，以致结不出成熟的子粒来。

好土地

最后，有些人的心像好土地，肥美而有深度，种子撒在其上，可以生根茁壮。这就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的；能将所听的道存在心里，遵行在心思和言行中（路八15）。这些是蒙神拣选的人；主耶稣说，他们是父所赐给祂的人，必到祂这里来，祂也总不丢弃他们（约六37）。他们来到主耶稣这里，是因蒙了天父的恩赐（约六65）、被天父吸引；在末日，主要叫他们复活（约六44），他们正是圣经中的得救真教会。

稗子的比喻

主耶稣又设个比喻，对他们说：“天国好像人（单数）撒好种在田里，及至人（复数）睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”（太十三24-32）

说完稗子的比喻，主耶稣又讲了两个比喻，就离开众人、小船和海边，进入房子里。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”祂回答说：“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子；撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！”（太十三37-43）

撒种的比喻中撒出去的种，指的是天国的道理，落在不同的土地上（太十三19）；稗子的比喻中人子主耶稣撒在田里的好种，指的是人，是接受天国道理的天国之子（太十三38）。同样的，魔鬼撒的稗子指的也是人，是那些因自己的私欲落在牠手里的人，称作恶者之子（太十三38），即魔鬼的儿子，充满各样诡诈奸恶，乃众善的仇敌，特要混乱主的正道（徒十三10）。

天国之子，就是神的后嗣（heir继承者，罗八17），是将来要承受永生的人，就如《提多书》所说：祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作：可以凭着盼望承受永生）（多三5-7）。

主耶稣撒好种，乃从世界中招聚天国之子，作祂的教会；祂是不打盹不睡觉的神（诗一二一3-4），经文中所说“及至人（复数）睡觉的时候”，不是指祂自己睡觉。在NKJV英文圣经说“while men slept 当人们睡觉的时候”，而在ESV英文圣经是说“while his men were sleeping 当他的人们睡觉的时候”，指的是受主差遣的仆人们，他们在事奉的工作上免不了会困倦、疏忽。

魔鬼将稗子撒在麦子里（太十三25），牠是将恶者之子撒在教会中。主耶稣在解释稗子的比喻时，说：人子要差遣使者“把一切叫人跌倒的（事）和作恶的（人），从祂国里挑出来”（太十三41），所以，这些作恶的人本来是属神的、在神的国里面；以今日来说，是本来在教会中，却因自己的私欲而被撒但迷惑、利用，随从撒但行事（帖后二3-12），要叫人跌倒的。（下期待续）