​教义比较（四）本会的圣餐礼观（下）

撰文／谢顺道｜圣灵月刊476期-2017.05｜主题／信仰的单纯与老练

陆.如何举办圣餐礼？

一.时间

1.不固定日期

A.主耶稣是逾越节的羔羊（林前五7），所以祂必须在逾越节的筵席上设立圣餐礼（路二二7-20）。

B.因为节期只是预表，形体是基督（西二16-17），所以无须择定犹太人的宗教历正月十四日举办圣餐礼。

C.主耶稣设立圣餐礼之时，只吩咐门徒说，“你们也应当如此行”（路二二19）；而没有说：“你们必须在这一天如此行”。

2.未必在晚上

A.逾越节的羔羊被宰杀，是在黄昏的时候；逾越节的筵席，也在晚上举办（出十二6、8、12）。

B.主耶稣与门徒共享的最后晚餐（即圣餐礼之设立），虽然也在晚上（太二六20；约十三2），但祂的受难却在白天（可十五25；约十九14、16）。

3.不固定次数

A.“你们每逢吃这饼，喝这杯……直等到祂来”（林前十一26）。这段经文说，教会当常常举办圣餐礼，直等到祂来；并没有说，每年要举办几次。

B.每个月一次、每一季一次，或每年两次，都可以。

二.材料

1.饼

A.一般教会多数用发过酵的饼，通常用面包或饼干。本会却用无酵饼，因为酵表征罪，无酵饼表征主耶稣圣洁的身体（林前五6-8）。何况主耶稣设立圣餐礼是在逾越节的筵席上，祂所祝谢的，当然是无酵饼（路二二7、14-20；出十二15-20）。

B.一般教会多数用许多饼，各人分一块。本会只用一个饼，因为主耶稣的身体只有一个，一个饼表征教会在基督里的一体关系（林前十17）。主耶稣设立圣餐礼之时，也是只拿起一个饼来祝谢（太二六26）。

C.一般教会有的也只用一个饼祝谢，但祝谢后却用刀子切开，一个人分一块。

本会祝谢后不用刀子切开，而是用手擘开，一个人分一小块，正如主耶稣当日所做的（太二六26；林前十一24）。以色列人吃逾越节的羊羔肉的时候，为了保持骨头的完整，一根也不可折断（出十二46），必须用手撕肉来吃，而不用刀子切。逾越节的羔羊预表基督（林前五7；约十九33-36），祝谢后的饼会灵化为主耶稣的身体（太二六26），所以只可用手擘饼，不得用刀子切。

2.杯

A.有些教会用一个杯祝谢，然后大家分喝同一个杯。本会则用一个杯祝谢，然后倒入许多小杯，一个人分一小杯。主耶稣祝谢杯之后，门徒之所以分喝同一个杯，乃因参与圣餐礼的人数只有十三个。因此，我们认为用一个杯祝谢是绝对必要的（太二六27），但祝谢后倒入许多小杯，并不违背真理。

B.杯里的东西，一般教会都用葡萄酒。本会却用葡萄汁（太二六29），而不用葡萄酒，因为酒是发过酵的饮料。酵表征罪（林前五8），主耶稣的血圣洁无罪（彼前一19）；而且从除酵节的头一日起，以色列各家都要从家中除去酵（出十二15）。既然如此，主耶稣所祝谢的杯怎么可能是葡萄酒呢？

三.方法

1.奉主耶稣圣名举办

A.任何性质的聚会，都要奉主耶稣圣名举行；如此行，主耶稣必参与我们的聚会（太十八20）。

B.无论举办什么圣事，都要奉主耶稣圣名，借着祂感谢父神（西三17）。

2.传扬主耶稣的死

A.主耶稣设立圣餐礼之时，吩咐门徒说：“你们也应当如此行，为的是记念我”（路二二19；林前十一23-25）。主耶稣要我们记念的，就是祂的死。

B.《哥林多前书》十一章26节的“表明”（katangello）一词，原文的意思是，通知、宣布、声明、传遍，《吕振中译本》译为“传扬”。在他处经文，或译为“传”（林前九14）、“宣传”（徒十五36）、“传扬”（西一28）。所以每逢举办圣餐礼的时候，都要传扬主耶稣的死（林前十一26），借以激发记念和感恩的心。

3.用悟性祝谢

A.《路加福音》二十二章19节的“祝谢”（eucharisteO）一词，原文的意思是，说感谢的话、谢饭、感谢、答谢等。在新约圣经上出现过39处，其中12处特别指着用餐前的祝谢。依照犹太人的习惯，用餐前的祝谢都用悟性。

B.若用方言祝谢，则在座的人都无法明白；惟有用悟性祝谢，大家都听得懂，才能得着造就（林前十四16-17）。

C.顺序是，先祝谢饼，然后祝谢杯（路二二19-20；林前十一23-25）。

柒.如何领受圣餐？

一.要在一处同领

1.依据逾越节的条例

A.摩西的律法规定，逾越节的羔羊要在一个房子里吃，不可带到外面去（出十二46）。因为首次逾越节的筵席，举办于以色列人出埃及之夜，房子外天使正在击杀埃及人（出十二29-30），所以以色列人一步也不可踏出门外，免得丧命。

B.逾越节的羔羊预表耶稣基督，逾越节的筵席预表圣餐礼（林前五7）。所以每逢举办圣餐礼的时候，我们也要在一处同领，而不可以将祝谢后的饼和杯带出去，在另外一个地方吃喝。

2.依据团契的意义

A.“林前十16”的“同领”（KoinOnia）一词，原文的意思是“团契”，所以古代的教会把圣餐礼称为“圣团契”（Holy Communion）。

B.参与圣餐礼便是参与基督里的团契，所以应该聚在一处同领主耶稣的身体和血，借以表示我们在基督里的一体关系（林前十16-17）。

C.“团契”的意思是，连合在一起、合而为一、共结合、心灵相通等。因此，举办圣餐礼之时，必须在一处同领。

二.要按理领受

1.不可干犯主的身体和血

A.若不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身体和血。所以领受圣餐之前，应当先省察，然后吃这饼，喝这杯（林前十一27-28）。

B.平时要远离祭过偶像之物。因为圣经说，我们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席（林前十20-22）。

C.参与圣餐礼之时，不可有不敬虔的态度（林前十一20-22、33-34）。

1940年代，台湾中南区的教会有一对夫妻领受了圣餐，聚会后回家，肚子竟然痛得大叫。家人赶快到教会去，请传道人来帮助他们祷告。传道人告诉他们说：“领受圣餐能蒙恩才对，肚子怎么会痛到这么厉害呢？如果做了什么得罪主的事，要切实认罪、悔改，祷告才有效喔。”听了传道人的话之后，他们立刻承认：“去教会领受圣餐之前，我们在家里吵架，满怀怒气，得罪了主。今后不敢这样了，求主饶恕我们的过犯，也请传道人帮助我们祷告。”经他们这样认罪、悔改，加上传道人的代祷之后，他们的肚子就不再痛啦！

2.犯死罪的人不可领受

A.信徒所犯的罪，有不至于死的罪，也有至于死的罪（约壹五16-17）。不至于死的罪，只要悔改，求主赦免，就可以领受饼和杯了。因为主的血是为要使罪得赦而流出来的（太二六28），祂的血永远有洁净罪污的功效（约壹一7-9）。但若犯了至于死的罪，便不再有赎罪祭，不能从新懊悔（来六4-8，十26-29），所以不可领受。

B.就团契的意义来说，犯了至于死之罪的人，已经不属于基督里之团契的成员。因此，他已经丧失了与其他契友同领饼和杯的资格。

C.哥林多教会之所以有好些软弱的，患病的，甚至死亡的，就是因为不按理吃喝主的饼和杯，而被主惩罚的缘故（林前十一29-32）。

三.外邦人不可领受

1.依据逾越节的条例

A.律法上规定，外邦人不可吃逾越节的羊羔；除非他受了割礼，成为神的选民（出十二43-44、48-49）。

B.在旧约时代，以色列国是神所治理的国度（诗一一四2），以色列人是神的子民（诗一三五4）。所以除了神的国（以色列国）之外的世界各国都是外邦，他们的国民便是外邦人。在新约时代，教会是神的国，基督徒是神的国之子民（弗二19；彼前二9）。所以除了基督徒之外，一切尚未信主的人，都是外邦人。一般教会的信徒虽然受过洗礼，仍然不算神的子民。因为他们所接受的洗礼方式，已经被更改过，并不是原始教会所施行的方式，所以没有赎罪功效。因此，他们不可领受我们所祝谢的饼和杯；除非他们明白本会所传扬得救的福音（弗一13），接受赦罪、重生的洗（徒二38，二二16；多三5）。

2.尚在团契之外

A.参与圣餐礼便是参与基督里的团契，我们与基督之间（约六56），以及我们彼此之间的团契（林前十16-17）。外邦人尚未加入基督里的团契，所以不可与我们“同领”（KoinOnia）饼和杯（林前十16）。

B.一般教会的信徒也在本会的团契之外，所以他们也不可领受我们所祝谢的圣餐。只因一般教会的信徒往往不明白我们的信仰立场，所以必须预先与他们沟通，免得发生不必要的误会。

四.不可留到次晨

1.依据逾越节的条例

A.律法上规定，逾越节的祭物不可留到次晨（出三四25；申十六4）。所以旧约选民预备羊羔之时，要按着人数和饭量计算，取一只羊羔；若是家人太少，恐怕吃不完，就要和邻舍共取一只羊羔（出十二4）。

B.万一因为吃不完而留到次晨，就要用火烧，不可丢弃（出十二10）。

2.圣餐礼仿照逾越节的条例

A.逾越节的羊羔预表基督，逾越节的筵席预表圣餐礼（林前五7-8）。所以圣餐礼的规定，也应该仿照逾越节的条例。诸如：要除酵（即用无酵饼祝谢）、羊羔的骨头一根也不可折断（即用手擘饼）、要在一处同领、外邦人不可领受等条例（出十二章）。

B.每逢举办圣餐礼之时，主持人要按着参与人数擘饼和倒杯；宁可剩余一点，而不可不够。剩余的饼和杯，圣职人员当晚就要分领完；万一忘记了，次晨要用火烧。之所以要这样处理，乃是为了尊重主的肉和血，不随便丢弃。

五.立定志向

1.为主而活

A.逾越节的羔羊，代替旧约时代之选民的长子被杀（出十三1-5、12-15）。

B.主耶稣为我们舍命，以重价从罪里赎出了我们，使我们属于主，而不再属于自己（林前六19-20；加二20）。

C.每逢领受圣餐，记念主的死之时，我们都要重新立志为主而活，为主而死（罗十四7-8）。

2.圣洁度日

A.逾越节之时，旧约选民要从家里除掉一切的酵，前后七日（出十二15-20）。

B.酵表征邪恶（林前五6-8），七是完全数。所以每逢吃喝主的肉和血之时，都要重新立志天天保守圣洁，直到完全无可指摘的地步（帖前五23）。

C.神选召我们的旨意，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（帖前四3、5、7）。因为选召我们的是圣洁的神，所以我们在一切所行的事上也要圣洁（彼前一15）；非圣洁，没有人能见主（来十二14）。

3.彼此相爱

A.旧约时代的选民以家为单位，全家同享逾越节的筵席（出十二3）。

B.参与圣餐礼便是参与基督里的团契，所以无论人数多少，都只用一个饼，表征我们在基督里的一体关系（林前十16-17）。

C.教会是基督的身体，我们乃是在基督里各自做肢体的（罗十二5；林前十二27）；而肢体总要彼此相顾，不要身上分门别类（林前十二12-26）。

4.待望天国

A.历史上第一次的逾越节，举行于向迦南地出发之前（出十二11、41-42）。

B.迦南地非常肥沃，是“流奶与蜜之地”（出三8），预表好得无比的天国（腓一23；来十一16），可以令人心满意足（诗十七15）。

C.每逢领受圣餐之时，我们都要待望基督再临（林前十一26），并且待望复活、得永生（约六54），与主永远同在（帖前四15-17）。因为人生在世如客旅（来十一13），转眼成空，我们便如飞而去（诗九十10）；惟有天国更美的家乡，才是永远常存的城（来十一16、10，十三14）。（下期待续）