撰文／周惠嘉 ｜圣灵月刊476期-2017.05｜主题／信仰的单纯与老练
主耶稣传道时，选召很多门徒跟随祂。耶稣给他们权柄，能赶逐污鬼、医治各样的疾病，并差遣他们往各地传福音，应许他们将要得的赏赐，且不需为生活挂虑（，六7-13）。主复活升天前，照样吩咐门徒往普天下传福音，使万民作祂的门徒（）。
一.跟从、作主的门徒
为着完成福音传遍普天下的目的，主耶稣呼召人跟随祂。蒙主所召的人与耶稣基督有许多不同的关系。第一是信徒，就是听到真理而领受的人，相信、接受耶稣基督作他个人的救主，接受水和圣灵的重生（；；）。
耶稣说，你们若遵守我的道，就真是我的门徒（）。信主的人，要领受祂的教，学习祂的真理，立志跟随祂，效法祂的样式，活出自律的生活，渐渐有基督的形象在身上，成为基督的门徒（），并且切实彼此相爱，又结出圣灵的果子（，十五8）。
主应许祂的门徒可以得着丰富的赏赐与福分，但需付出一些代价──经过许多艰难、背着十架跟从主、爱主胜过一切，也就是说要有为主受苦的心志（）。
二.门徒的处境
1.狼群中的羊，要驯良灵巧
主耶稣说，我差你们去，如同羊进入狼群（）。羊温驯，狼凶暴、残酷；人的本性就像豺狼的生命，而信徒在不信的人中，如羊在狼群中，经常面临艰难与危险。因此要灵巧像蛇，遇到危险、凶恶知所逃避，不惹动他们的凶性；心存智能，避免无谓的伤害，如主和使徒的灵巧，不给仇敌留下把柄（；）。还要坚持善良的本性、谨守道理，驯良像鸽子，宁可吃亏，也绝不伤害人、得罪神。
2.被交在掌权柄者手中
主又告诉门徒说：“你们要防备人；因他们要把你们交给公会，也要在会堂鞭打你们，你们为我缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”（）。因门徒不属世界，也被世界所恨，因此，那些逼迫主的，也会逼迫属主的人（）。公会和会堂代表俗化的宗教团体和社会环境，真实属主的人，常引起属世宗教人士们的忌恨、反对和迫害。诸侯君王和外邦人是指政治上的掌权者，往往成为撒但逼迫教会的工具，然而基督徒受逼迫时，反而可以得着传福音和向众人作见证的机会。
在不自由的地区，信仰上受逼迫是常有的事；在自由地区的信徒，也要面对世界罪恶的潮流，和道德日益沦丧的压力，如：性开放、同性婚姻的主张等等。我们为了坚守真理的立场，有时会被控诉、排斥，甚或在工作、事业上面临一些风险。但小信的人，在压力下容易妥协，失去信仰与真理的立场，令人惋惜！
主说，你们被交的时侯，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时必赐给你们当说的话。因不是你们自己说，乃是你们父的灵在你们里头说的（）。在信仰面对冲击时，不凭自己应付难处，记得凡事交托主，信靠祂的帮助（参：）。
3.被众人，甚至亲人所恨恶
“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名被众人恨恶”（）。亲情本来是宝贵和美善的，而基督徒的本分是爱神爱人；有话说，若不能爱自己的亲人，怎能说爱那看不见的神？有时撒但利用不信的家人，作为羁绊、阻挡我们的工具，使原本和睦的家庭，因信仰不同而造成争端，有时阻挡、逼迫的手段之残酷，常超乎想像。如此，受到亲人的反对，是极度的痛苦，是最深的十字架。
主的门徒为主的名被人恨恶，也是常有的现象。为信仰的缘故，不与周围的人同流合污，不与罪恶妥协，也难免被人恨恶，甚至杀害。但圣经告诉我们，惟有忍耐到底，是应付被人恨恶的原则，主也必救我们脱离恶人的手（；）。因祂应许不会置我们于不顾，不管是家人或外人，只有用爱心和代祷来得胜，要爱仇敌和为那逼迫我们的祷告（）。
三.门徒的代价
1.对主至高无上的爱
“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主──你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”（）。作门徒的首要条件，是要对基督怀有一份至高无上的爱，且不容许在爱慕主的领域里，有其他的人或事物摆在最优先的地位。诚如经上所言：“爱父母、儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（）。
最会妨害信徒全心爱主的，往往是自己家里的人。亲情固然宝贵，值得珍惜，但信徒与主的关系，胜过亲人间的感情，因为关系着永生的价值。为着信仰，有时要面对亲人的反对，有时我们的内心会被伤透，甚或肉体、精神上的伤害，但唯有忍耐，并以无尽的爱对待家人，借由更多的善行感动他们。毕竟，站稳信仰的脚步，才能自救救人，才有机会带领骨肉之亲信主得救（参：）。
2.毫无保留的舍弃
“你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（）。要作主的门徒，除了要超越内心的情感问题，也要看透世上的财物与利益。亚伯拉罕蒙召时，神对他说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。他为实现神的应许，一再舍弃，先是父家、其次罗得、以实玛利、以撒，至终神回应他：论福，我要赐大福给你，论子孙，我要让你的子孙多起来（）。但少年财主虽有心追求永生，却因舍不得他的财富，只好忧忧愁愁地离开主。因此，主耶稣感叹说，财主进神国是何等的难哪！（，十三22）。
3.面对与亲人的生疏，甚至为仇
你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人（）。
这不是说凡信主的人都不爱父母和亲人，乃是信主后，会与信仰不同的父母或亲人的立场不同。动刀兵即失去了和平的气氛，我们的心要像被刀刺透，叫我们的情感和爱被伤透（参：）。
4.背着十字架跟从主
不背着自己的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（）。十字架是荣耀的的象征，主在十架上得胜一切，完成救赎大恩。因祂自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，所以神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名（）。背起十字架，就是效法主的虚己，忍受一切的羞辱和痛苦，跟从主到底，与主一同受苦，将来与祂同享荣耀（；）
十字架包含牺牲和苦难，是被世人拒绝的标记。主在十字架舍命，同样，门徒常被呼召要背负的十字架，就是甘愿为主的缘故，而遭到排斥，不为世界所欢迎。“学生不高过先生，仆人不高过主人”（），主既受辱、鞭打、杀害，门徒亦然。人既如此辱骂、伤害主，我们就不能期望人对我们有好的待遇，但知我们受苦的程度，绝不会超过主所承受的。
四.门徒的赏赐（）
1.今生百倍，来世永生小标
彼得对主说：“我们已经撇下所有跟从祢，将来我们要得什么呢？”主回答说：“你们这跟从我的人，到复兴的时候，要与人子同坐荣耀的宝座上，且在今生得着百倍，来世承受永生”（）。如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（）。
这是主将来要赏赐给那跟随祂的门徒。他们为主撇下了一切，主将来坐在祂荣耀的宝座上掌权时，也要赏赐他们坐在宝座上同祂掌权，并且神选召我们的目的，就是叫我们得荣耀。我们今天这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。若比起将来要显于我们的荣耀，现在的苦楚，就不足介意了（；）。
2.神的保守和看顾
主说：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上！（）。主叫我们面对逼迫不必害怕，虽然在世上有患难，在主里有真平安（）。因祂实在爱我们，保护我们如眼中的瞳人（；），就是我们的头发，也都被数过了（）。连这样细小的事，神都管理，难道我们为祂作工遭害，祂会不管吗？
3.杀身体不杀灵魂
“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（），魔鬼和牠的差役，顶多只能杀害身体，却不能杀灵魂。我们今日若因着怕被人杀害，而不敢为主作见证，有一天我们的灵魂会被神惩治，我们所该怕的正是这个，因为离弃神导致身体与灵魂被灭在地狱里。门徒灵战得胜的秘诀是羔羊的宝血、所见证的道，和不怕死的决心（）。
“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（）。顺着自己的意思生活，满足情感而喜乐，但不肯为道牺牲的，虽然守住肉体的生命，却会失去永远的生命；若为着主的缘故，顺着主的旨意而行，凡事牺牲，甚至舍弃生命而不惜，虽然失去肉体的生命，却可承受那永恒的真生命，得享永远的平安、喜乐与满足的福分（）。
五.结论
主耶稣说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款”（）。
我们立志作门徒在委身给主之前，应当谨慎的计算代价。耶稣并不赞成一时冲动或考虑欠周就随便作主门徒的人，因为既然立志，只有勇往直前，绝不后悔。
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐（）。保罗深知事主的价值，在走完传道旅程，为主殉道前欢呼：如今有公义的荣耀冠冕为他存留。这是他一生所盼望的实现（；）
我们曾参观过古代皇室的宫殿或纪念馆，保存着帝王的遗物，金碧辉煌、金光闪闪，但这些属世荣耀迟早会过去。但我们所要追求的，却是那不朽坏、不衰残，永远常新的荣耀冠冕（；）。