撰文／NZ小恩｜圣灵月刊475期-2017.04｜主题／灵巧如蛇驯良如鸽––工作篇(下)
我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且他也实在是我的妹子；他与我是同父异母，后来作了我的妻子（）。
每逢读经看到亚伯拉罕的妻子两次差点被娶走的事迹（创十二、二十章），就感到难以理解。因为亚伯拉罕在外把妻子撒拉说成是自己的妹子（以免自己遭殃）。心想，怎么有人可以顾虑自己的安全，胜过与妻子的关系呢！就算是没有信仰的人，也因为是男子汉大丈夫，会选择光明正大地承认自己与妻子的关系，并且乐于承认。而亚伯拉罕怎么走上了“小聪明”的路线，况且还很理直地辩称：对方“必为我妻子的缘故杀我！”
或许是信心的伟人，所以标准自然比常人更高？其实，亚伯拉罕并没有说谎，毕竟撒拉真的是他同父异母的妹妹。因此，在某种层面上，他并没有违背“良心”。
正巧，近来一直在思考一个问题，就是人的良心，与绝对道德（absolute morality），究竟是否相同。若不，差异又在哪儿？
亚伯拉罕如果没有说谎来得罪自己的良心，那么，针对他这两次发生的事件，结果就不应该被严重搞砸才对。单从这点来看，“良心”与“绝对道德”，两者应该是不太一样，只是许多时候很相似罢了。
就基督徒来说，“绝对道德”是不受时空与文化限制的绝对真理（absolute truth）。而“良心”，则会随着个人的价值观、环境、宗教，以及地方文化而被“塑造”。
我们每天面对柴米油盐酱醋茶，以及人生的酸甜苦辣，许多时候何尝不像亚伯拉罕一样，为自己的一些“私心”来避重就轻？是的，我们给自己找“也是事实”的理由，来为自己开脱、解释，甚至合理化。一时之间，或许没有对不起良心，但内心深处，多少会感到哪里不大对劲吧？倘若范围再缩小，标准再提高，我们人最隐私的意念，不也常常会为了自己的一些目的来避重就轻？
扫罗王没有等待先知而自己强行献祭这件事暂且不谈（），他在又犯了一次合理化自己行为的错误。圣经清楚记载：“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝”（），但等到撒母耳来兴师问罪时，扫罗却又很老练地说他做了这一切（不赶尽杀绝）是“要在吉甲献与耶和华──你的神”（）。好冠冕堂皇的理由（是真的吗？还是刚好顺便一下），并且一点儿也不认为自己有违反神的命令：“我实在听从了耶和华的命令”（）。
因此，人单纯的一个举动，在外人来看，或许没有什么问题，然而真正问题是在这个人的动机。动机“不纯”，但又可以合理运行，往往都是有双重理由：“反正我也正是因为……”，而事实上只有神与当事人才知道真正的动机与目的。不过有时候，当事者也未必意识到这个动机，尤其若长期消灭圣灵的感动，为自己的错误辩解而又不自知，日子久了，就成了习惯。扫罗并没有在第一次犯下这样的错误后，好好反省改过，去正视内心不对劲的感觉，而是放任自己，为自己找一些好像也能交代得过的理由──“顺便一下”，持续这样的情形，久了就变“老练”了。因此大卫才祷告说：“谁能知道自己的错失呢？愿祢（神）赦免我隐而未现的过错”（）。
神怜悯亚伯拉罕，两次帮他解决大难题。其实，神不只是帮助他，神也是借着很多事、很多线索，来帮我们解决难题，甚至“收拾残局”。然后再借由这些当头棒喝的提醒，希望我们之后的所言所行，都能提升到神绝对道德的标准。
在一次的晚间聚会，传道提到“真正舍己就是不体贴人的意思，而是会试想：‘若耶稣在这里，祂会怎么做？’有这种想法的人，才叫做跟从耶稣。当你跟从耶稣的时候，祂自然会把生命赐给你。”这就是一个很好的行事准则：相同的事若换成主耶稣，祂绝对不会体贴自己来违背良心或道德。而一个行事为人在神眼中看为正直的人，神必定帮他开路，也会把生命赐给他。
神的道理、圣经的教导就是这个功效：如同一面镜子，让我们查看自己的良心、标准、动机和价值观等等。而借由听道与行道，人的良心才得以渐渐提升至更接近神期待我们能拥有的绝对道德。神一定希望我们一生都追求灵修、提升自我，并乐意将我们日常的反射思考，磨练成合乎祂的标准，而随着个人灵程的进步，最终达到完全的地步。