撰文／谢顺道 ｜圣灵月刊475期-2017.04｜主题／灵巧如蛇驯良如鸽––工作篇(下)
肆.灵化说
本会的圣餐观是“灵化说”，与一般教会迥然不同。
一.祝谢后，饼和葡萄汁确实已经改变
1.主耶稣在设立圣餐礼之时，祂并没有说：“我的身体和血，与这饼和杯共存。”也没有说：“这饼和杯，象征我的身体和血。”主耶稣所说的是：“你们拿着吃，这是我的身体”（）；“这是我立约的血，为多人流出来”（）。
2.“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（）。关于这段经文的意思，下列几种译本的译文，可以做参考：
“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料”《现代中文译本》、《新译本》。
“我的肉是真正可吃的，我的血是真正可喝的”《吕振中译本》。
“我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料”《思高译本》。
“我的肉是真的食物，我的血是真的饮料”，日本四种译本：《文语译》、《口语译》、《共同译》，以及《新改译》等，都如此翻译。
原文的直译是：Formy FLES His the True Food, and my BLOOD is the True Drink.意思与上列各种译本的译文完全相同。
3.由此可知，在圣餐礼中，我们所吃的真是主耶稣的肉，我们所喝的真是主耶稣的血，而不是象征。因为凭着主耶稣的应许，圣灵的运行，一经祝谢，饼已经变成主耶稣灵化的身体，葡萄汁已经变成主耶稣灵化的血了。
二.是灵里的改变
1.我们所说的改变，是灵里的改变，即灵化，而不是物质上的改变。这就是说，祝谢后的饼和葡萄汁，犹如祝谢前一般，在物质上并没有任何差异，但在灵里却已经变成主耶稣的身体和血了。这种观点，当然与天主教所主张的“化体说”完全不同。
2.当主耶稣说，祂要把祂的肉和血赐给人吃喝之时，不但一般犹太人无法接受（），甚至连祂的门徒都听不进去（）。为了让门徒能明白吃喝祂的肉和血的正意，主耶稣接着说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（）。这就是说，主耶稣要给他们吃喝的是，灵化的肉和血，而不是物质的肉和血。因为叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；祂对门徒所说的话，就是灵，就是生命。不然，主耶稣若给门徒吃喝祂物质的肉和血，那又有什么益处呢？岂不是得不着生命吗？我们所知道的事实是，当我们在吃喝圣餐的饼和葡萄汁之时，我们所感觉的是饼和葡萄汁的味道，而没有物质的肉和血的腥味和咸味。不是吗？
3.主耶稣解释，以色列人在旷野所吃的吗哪，预表祂要赐给我们吃的肉（、49-51），也就是圣餐礼的时候祝谢后的饼。保罗更清楚地说以色列人所吃的是“灵食”，所喝的是“灵水”（）。原文的直译是“灵食、灵饮”（the spiritual Food,the spiritual Drink）,《吕振中译本》的译文也是如此。
4.保罗所要告诉我们的是，以色列人在旷野所吃的吗哪，因为由天而降，所以是“灵食”，预表主耶稣的肉，即预表圣餐礼中的饼。这种说法，与主耶稣的解释是一致的。不但如此，保罗又认为以色列人所喝的水，因为出于“灵磐石”，所以是“灵水”（或译为“灵饮”），预表主耶稣的血，即圣餐礼中的葡萄汁。
5.1930年代，福建省莆田教会有一次圣餐礼结束后，几个姊妹要拿圣餐杯去洗的时候，掀开了白布，竟然发现每一个杯的杯底都是红色的。主耶稣之所以要让她们看见这个异象，乃要叫她们深信，我们祝谢后的葡萄汁确实已经灵化为主耶稣的血了。
6.值得留意的是，“随着他们的灵磐石”一句（），《吕振中译本》译为“随行着的属灵磐石”，《现代中文译本》译为“跟他们同行的属灵磐石”，日本《共同译》译为“不离开他们而随行着的灵磐石”。
《口语译》译为“跟随着他们而来的灵磐石”。保罗又说，“那磐石就是基督”。由此可知，那磐石是有生命，能够移动的磐石，预表带领以色列人走完旷野旅程的基督；从磐石涌出来的水，则预表由基督身上流出来的血，即圣餐礼中的葡萄汁。至于保罗之所以要刻意说基督，而不说神，乃为了强调基督的“先存性”，或说“先在性”（）；因为基督是“道成肉身”的主，而“道就是神”（约一14、1）。
7.至此已经非常清楚，让我们可以确定，我们在圣餐礼中所吃的是灵化的主耶稣的肉，我们所喝的是灵化的主耶稣的血，而毋庸置疑了。此事犹如我们向来所主张，施洗之时水里有主耶稣的血（；），也是灵化的血，而不是物质的血一般。
8.圣餐礼确实具有它的奥秘性，在古代教会称为Sacrament，系由拉丁文Sacramentum而来，意思是宣誓、秘迹、奥秘等。因为圣餐礼是神与人之间的属灵契约，也是一种极其奥秘的真理。
伍.逾越节的预表
逾越节的筵席预表圣餐礼，逾越节的羔羊预表基督（）。
一.逾越节的筵席预表圣餐礼
１.逾越节的由来
A.逾越节又叫除酵节（），是犹太人三大节期之一（）；另外两大节期是，七七节和住棚节（；）。
B.时间是亚笔月十四日黄昏（、6，十三4；），犹太人被掳后叫尼散月（）。亚笔月原为犹太人民间历七月，后来成为宗教历正月（），也是现在国际上所通用的阳历四月。
C.正月十四日晚上，神击杀了埃及一切头生的人和牲畜。惟有以色列人的门楣上和门框上因为有羊血的记号，神就越过那一家，而得以幸免一死。因此，神设置这日为逾越节，并且吩咐以色列人记念这日（、11-14、21-27）。所谓“逾越”，就是越过门的意思。
2.逾越节的意义
A.神之所以吩咐以色列人守逾越节，作为他们世世代代永远的定例，乃为要叫他们记念神的救赎（、24-27）。
B.以色列人守逾越节的时候，要吃无酵饼和苦菜；无酵饼也叫“困苦饼”，神的目的是，要他们记念从前在埃及所受的苦难（；）。
3.圣餐礼的意义
A.主耶稣设立圣餐礼，是在祂与门徒共享逾越节的筵席上（）。
B.主耶稣之所以吩咐门徒举办圣餐礼，乃是要他们记念祂的死和救赎（；）。
C.主耶稣祝谢饼和杯，表明祂的受难（、45；；）。
二.逾越节的羔羊预表基督
1.一家只取一只（）
A.表征耶稣是独一救主，除祂以外，别无拯救（）。
B.我们只有一位主，就是耶稣基督（）。
2.无残疾（）
A.表征主耶稣无罪（），如同无瑕疵、无玷污的羔羊（）。
B.初十日取无残疾的羊羔，留到十四日才宰杀（、6），试验是否真的无残疾；表征主耶稣确实圣洁无罪，经得起多方试验（，十八38，十九4、6；、19、24；）。
3.宰杀（）
A.表征主耶稣如羊羔被杀（），除去了我们的罪孽（约一29）。
B.为了遵行神的旨意，并叫我们成圣，主耶稣自愿舍命，献上身体做祭牲（；）。
4.涂血（）
A.表征主耶稣流血，使我们得蒙救赎，过犯得以赦免（）。
B.按照律法的规定，凡物都必须用血洁净；若不流血，罪总不得赦免。若山羊和公牛的血能叫人成圣，则耶稣基督将自己无瑕无疵地献给神，祂的血就更足以洁净我们了（、13-14）。
5.用火烤（）
A.表征主耶稣经历火洗（）、受煎熬（；；）。
B.世人的罪孽极其深重，主耶稣若不如此忍受痛苦的极限，无法满足神公义的要求。
6.骨头不可折断（）
A.表征主耶稣全身的骨头很完整，一根也未被折断（）。
B.摩西五经和先知书，以及《诗篇》上所记载，凡指着主耶稣的话，都必须应验（）。（下期待续）