撰文／谢顺道｜圣灵月刊471期-2016.12｜主题／回首来时路
壹.洗脚礼的由来
一.主耶稣示范（）
1.主耶稣脱了衣服，拿手巾束腰，成为仆人的样式（4节）。
2.主耶稣亲自洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干（5节）。
二.主耶稣命令门徒照样做（）
1.主耶稣留下洗脚礼的榜样，叫门徒知道应该怎么做。
2.主耶稣命令门徒，要照着祂所做的去做。
三.主耶稣应许遵行得福（）
1.门徒已经知道，洗脚礼的功效和教训。
2.施行洗脚礼，并实践其教训，必蒙福。
贰.洗脚礼的意义
＊洗脚礼是教训性的圣礼
一.教训的部分
1.教训的部分，与教会的兴衰有关。
2.彼此洗脚（）：是教训的部分，要时常实行。圣礼是单独领受，而且一生只领受一次，不是彼此要做的。
1940年代，台中教会有两个弟兄彼此不和睦。郭顺命长老请他们来教会，又吩咐同灵拿脸盆、毛巾和水，放在现场。然后，向他们讲解“彼此洗脚”的教训（）。那两个弟兄深受感动，其中有一个就站起来，要洗对方的脚；另外一个弟兄却认为我洗他的脚才对，就把脸盆抢过来。结果，两个人抢来抢去，致使谁也无法洗对方的脚。接着，两个人就互相拥抱起来大哭了。于是郭长老非常满意地说：“很好！洗过了，不用洗啦！”这件事可以让我们学习的功课是：彼此洗脚的教训，精神比形式更重要。
二.圣礼的部分
1.圣礼的部分，具有属灵的功效，与得救有关。
2.一定要用水，才能发生洗净的功效（）。
3.教训的部分，精神比形式更重要，所以无须用水；但必要时，也可以用水彼此洗脚。
叁.洗脚的教训
一.切实相爱
1.逾越节以前，主耶稣洗门徒的脚（）。
（1）“逾越节”：庆祝逾越节的月份是亚笔月（），“亚笔”Abit的意思是麦穗，因为正逢收割早麦的时节。以色列人被掳后，改称为“尼散月”Nisan（；）。逾越节也叫做除酵节（）。
（2）“逾越节以前”：逾越节的羔羊于正月14日黄昏被宰杀（），逾越节以前便是13日。13日晚上，主耶稣洗门徒的脚，并与门徒共享最后的晚餐（、26-27、30-31），当晚被捕。
2.主耶稣洗门徒的脚，显明祂爱门徒爱到底（），所以我们也要彼此切实相爱（）。
3.“到底”（telos）：原文的意思是，结局、末时、到最后、极度地、完全地、全然地等。
（1）除了“到底”之外，也译为“末期”（、14）、“结局”（、22）、“极处”（）、“穷尽”（）、“终”（；）、“末后的”等（）。
（2）依据上列几处经文的不同译词可知，所谓爱“到底”，就时间而言，是爱到最后；就程度来说，则爱到极点。下列六种译本的译词，可做参考：“到终极”《吕振中译本》、“始终如一”《现代中文译本》、“到最后”日本《口语译》、“到极限”日本《文语译》、“毫无保留”日本《新改译》、“彻底地”日本《共同译》。
（3）上列前三种译本，采取原文的第一个含义，表示永恒的爱；后三种译本，则采取第二个含义，表示至高的爱。这种永恒而至高的爱，便是主耶稣施与门徒的爱，也是我们必须施与同灵的爱。
4.洗好了门徒的脚之后，主耶稣对他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱”（）。
（1）所谓“新命令”，并不是说旧约圣经没有彼此相爱的命令；乃是说新约选民的相爱，必须比旧约选民更超越。
（2）旧约圣经的命令是，要爱人如己（；，二二39）；主耶稣的新命令是，当以祂的爱为榜样，彼此切实相爱（）。
（3）主耶稣的爱是，爱到舍命的地步（；）。我们若效法主耶稣的榜样，彼此切实相爱，众人就因此而认出我们是祂的门徒了（；）。
二.保守圣洁
1.“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”（）。
（1）“洗澡”：比喻洗礼。
（2）受过洗礼，再受洗脚礼的人，已经全身干净。所以当保守圣洁，并且以主的道洁净同灵的罪污。
（3）“干净”（katharos）：原文的意思是洁净、圣洁。除了“干净”之外，也译为“清心”（）、“洁净”（；；）、“清洁的”（，三9；）。
2.保守圣洁的方法
（1）保守自己的心，胜过保守一切（，二五28）。
（2）将神的话藏在心里，并且谨守、遵行（、11；；）。
（3）除掉障碍物，不改变信仰原则（）。
（4）不离开正路，不走入邪道（）。
3.主耶稣之所以对门徒说：“你们是干净的，然而不都是干净的”，乃因犹大想要卖祂，心里不干净（）。
三.谦卑服事人
1.主耶稣以身作则，谦卑服事门徒（）。
（1）离席（4节）：表示主耶稣不顾惜自己的地位，离开天上荣耀的宝座（诗一○三19；；）
（2）脱去外衣（4节）：表示主耶稣舍弃尊贵的身分（）。
（3）拿手巾束腰（4节）：表示主耶稣取了仆人的形像，谦卑服事人（）。
（4）洗门徒的脚（5节）：用餐前先洗脚，是犹太人当时的习惯，但这是仆人的工作。
（5）用手巾擦干（5节）：主耶稣不但洗门徒的脚，又用束腰的手巾擦干，表示祂的服事是完全周到的。
2.效法主耶稣的榜样，必蒙祂赐福（）。
（1）你们明白吗？（12节）：主耶稣洗门徒的脚，与犹太人的习惯不同，门徒当然不明白。
（2）尚且洗你们的脚（13-14节）：主耶稣是门徒的夫子，也是他们的主，但祂却成为仆人的样式，洗门徒的脚。
（3）彼此洗脚（14节）：彼此相爱、彼此洁净、彼此谦卑服事、彼此饶恕。
（4）做了榜样（15节）：“榜样”（hupodeigma）一词，原文的意思是，榜样、模型、样式。在新约圣经上，除了榜样之外，也译为“样式”（）。主耶稣要门徒效法的榜样是，洗脚礼的样式，以及谦卑服事人的精神。
（5）差人（16节）：“差人”（apostolos）一词，原文的意思是，使徒、使者。在新约圣经上出现过八十一处，其中七十六处译为“使徒”，其余五处译为“差人”（）、“使者”（；）、“差遣的人”（）、“所差遣的”（）。
（6）行就有福（17节）：效法主耶稣所留给我们的榜样，施行洗脚礼，并且实践洗脚礼的教训，必蒙主赐福。
四.饶恕人
1.主耶稣饶恕犹大
（1）犹大企图卖主耶稣，心里不干净（下-11），主耶稣还是洗他的脚，显明祂饶恕人的雅量。
（2）主耶稣不但洗犹大的脚，又用手巾擦干（），表示祂不留下痕迹地饶恕干净了。可惜的是，犹大因为硬心到底，始终不肯悔改，所以得不着饶恕，而成为“灭亡之子”（）。
2.蒙天父饶恕的条件
（1）先与向你怀怨的弟兄和好，然后才来献上礼物给神，求神悦纳（）。
（2）在生活上时常饶恕人的，才有资格求天父照样饶恕他（）。
（3）饶恕人的，必蒙天父饶恕；不饶恕人的，必得不着天父的饶恕（）。
（4）主耶稣说，饶恕人要到七十个七次（）。七是完全数，饶恕七十个七次，等于完全饶恕，毫无限制地饶恕，如同天父饶恕我们一般（）。
3.可以饶恕人的理由
（1）主耶稣被钉在十字架上之时，之所以能饶恕祂的仇敌，并且为他们代祷，求天父赦免他们，乃因了解“他们所做的，他们不晓得”（）。
（2）司提反受了大逼迫，临终之时，之所以能饶恕杀害他的暴民，而为他们代祷，求主“不要将这罪归于他们”（），乃因了解“他们被魔鬼利用，是无知的受害者，值得同情。”
（3）当我们受伤害之时，我们之所以认为不可原谅，乃因往往断定对方存心与我作对。其实，一个明白做人之道理的人，是不会故意伤害别人的。
（4）“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（）。主耶稣不但如此教训门徒和众人，而且在十字架上实行了这个教训。为什么祂能这么做呢？因为祂了解“他们所做的，他们不晓得”（）。这就是说，凡无知的伤害都可以原谅的。（下期待续）